Solches sagten seine Eltern; denn sie fürchteten sich vor den Juden. Denn die Juden hatten sich schon vereinigt, so jemand ihn für Christus bekennte, daß er in den Bann getan würde.
ταυτα ειπον οι γονεις αυτου οτι εφοβουντο τους ιουδαιους ηδη γαρ συνετεθειντο οι ιουδαιοι ινα εαν τις αυτον ομολογηση χριστον αποσυναγωγος γενηται
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Beachte, wie der Evangelist auch hier ihre Gedanken und Absichten ans Licht stellt. Ich sage dies wegen jener Bemerkung, die sie früher machten, als sie sagten: „Er mache Sich Gott gleich“ (Joh 5,18). Wenn auch dies nur eine Meinung der Juden und nicht die Lehre Christi gewesen wäre, hätte der Evangelist hinzugefügt und gesagt, dass dies die jüdische Meinung gewesen sei.
So antworteten seine Eltern, weil sie die Pharisäer fürchteten. Sie waren unsicher und kleinmütiger als ihr Sohn.
Schön und gerecht sendet unser Herr Jesus Christus das „Wehe“ auf die Häupter der Pharisäer: „Denn wehe euch Gesetzeskundigen, weil ihr den Schlüssel der Erkenntnis weggenommen habt. Ihr selbst seid nicht hineingegangen, und die Hineingehenden habt ihr gehindert“ (Lk 11,52).
Der Gottesliebende möge wiederum darauf achten, ob in diesen Worten nicht die Schönheit der Wahrheit liegt. Denn Christus konnte keineswegs lügen. Sie bemühen sich nicht nur überhaupt nicht, die Lehre von Seinem Kommen mitzuteilen.
Auch jene, die dies aus der Wunderbarkeit der Werke selbst verstehen konnten, schrecken sie ohne jedes Zögern ab. Durch ihre wilde Grausamkeit errichten sie ein unüberwindliches Hindernis gegen die Anerkennung Dessen, der in Seinen Wunderwerken selbst gesehen werden konnte.
So schämen sich die Elenden nicht, den dankbaren Geheilten, der deshalb schon zum Glauben bereit war, aus der Gemeinschaft der Synagoge auszuschließen. Gleichsam durch ihre Macht trennen sie den von Gott, der an Gott hängt.
Sie handeln, als wollten sie den Herrn des Alls selbst zwingen, ihnen in ihrer gegen alle gerichteten Raserei beizustehen. Der bewundernswerte Evangelist aber verteidigt die Eltern des Blinden. Er sagt, die Befragten seien von Furcht überwunden worden.
Darum wollten sie nicht sagen, Christus habe ihren Sohn geheilt. So sollte die ganze Größe des Wahnsinns der Juden entblößt und auch den Nachkommen offenbar gemacht werden. Denn was könnte unmenschlicher sein als solche Menschen?
Sie bestimmen sogar für Dankbarkeit eine Strafe. Sie halten jene des Todes für würdig, die den erkennen konnten, der durch Gesetz und Propheten verkündigt wurde. Dass die gottlosen Absichten der Juden den heiligen Propheten nicht unbekannt waren, erfahren wir aus den Heiligen Schriften.
Der die Herzen und Nieren erforscht, „der bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark durchdringt und die Gedanken und Absichten des Herzens richtet, vor dem alles nackt und offenliegt“ (Hebr 4,12-13), spricht durch Jesaja.
„Wehe, abtrünnige Kinder, so spricht der Herr: Ihr habt einen Ratschluss gefasst, aber nicht durch Mich, und Bündnisse, aber nicht durch Meinen Geist, um Sünde auf Sünde zu häufen“ (Jes 30,1).
Denn wer sagt, dass Jesus der Herr ist, der wird es zweifellos im Heiligen Geist sagen, nach dem Wort des Paulus (1 Kor 12,3). Wer aber um das Gegenteil bemüht ist, der spricht nicht im Heiligen Geist.
Durch wen also? Richtiger wird man sagen: durch Beelzebul. Die Absichten der Juden waren also nicht durch den Heiligen Geist. Denn sie häuften Sünden auf Sünden.
Zuerst zogen sie durch ihren Unglauben Verderben auf ihre eigenen Häupter. Dann sandten sie es auch auf andere, weil sie diese daran hinderten, Christus zu bekennen. In der Tat war ihr Unternehmen von äußerster Gottlosigkeit erfüllt.
Außerdem verspottet auch der Psalmensänger jene, die sich mit solchen nutzlosen und leeren Dingen befassen, mit den Worten: „Herr, in Deinem Zorn wirst Du sie verwirren, und Feuer wird sie verzehren. Ihre Frucht wirst Du von der Erde vertilgen und ihren Samen unter den Menschensöhnen.
Denn sie haben Böses gegen Dich unternommen. Sie haben einen Plan gefasst, in dem sie nicht bestehen können“ (Ps 20,10-12). Ja, sie konnten ihren gottbekämpfenden Plan keineswegs ausführen.
Oft und auf unzählige Weisen versuchten sie, die Herrlichkeit Christi zu vernichten. Darum bleiben sie zurück, das heißt: Sie werden vom Angesicht und von den Augen des Herrn des Alls entfernt (Ps 20,13). Gerechterweise hören sie: „Geht im Licht eures Feuers und in der Flamme, die ihr entzündet habt“ (Jes 50,11).
Er ist doch unser Sohn. Doch es wäre nur dann recht, uns für ein Kind reden zu lassen, wenn er selbst nicht über sich sprechen könnte. Seit langem spricht er, erst seit kurzem sieht er. Wir wissen, dass er von Geburt an blind ist. Wir wissen, dass er seit langem spricht. Wir sehen, dass er erst vor kurzem sehend geworden ist. Fragt ihn selbst, damit ihr es versteht. Warum beschuldigt ihr uns?
So antworteten seine Eltern, weil sie sich vor den Juden fürchteten.
Außerhalb der Synagoge konnte es schon kein Übel mehr geben. Sie stießen aus, Christus aber nahm auf.
Damals glaubten die Juden nicht, dass er blind gewesen und sehend geworden sei, bis sie die Eltern dieses sehend Gewordenen riefen (Joh 9,18). Gemeint ist der, der blind war und sehen konnte. Und sie fragten sie: "Ist dies euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie sieht er denn jetzt?" Seine Eltern antworteten ihnen: "Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Wie er aber jetzt sieht, wissen wir nicht. Oder wer ihm die Augen geöffnet hat, wissen wir nicht. Er ist volljährig. Fragt ihn selbst. Er soll selbst über sich reden" (Joh 9,19-21).
Er ist freilich unser Sohn. Doch wir wären wirklich gezwungen gewesen, für ihn wie für ein Kind zu antworten, wenn er selbst nicht für sich antworten könnte. Zu seiner Zeit begann er zu reden, jetzt begann er zu sehen. Wir wissen, dass er von Geburt an blind ist. Wir wissen, dass er zu seiner Zeit zu reden begann. Und siehe, jetzt begann er zu sehen. Fragt ihn selbst, damit ihr es erfahrt. Warum sucht ihr uns zu überführen?
So antworteten seine Eltern, weil sie sich vor den Juden fürchteten. Denn die Juden hatten bereits vereinbart, jeden, der Ihn als Christus bekennen würde, aus der Synagoge auszuschließen (Joh 9,22). Doch außerhalb der Synagoge zu sein, war schon kein Übel mehr. Sie stießen aus, Christus aber nahm auf. Darum sagten seine Eltern: "Er ist volljährig. Fragt ihn selbst" (Joh 9,23).
Verse 18-23. Die Antwort des Blinden war den blinden Feinden Jesu nicht nach dem Herzen. Sie begriffen, dass ihnen nur blieb, das Ereignis selbst zu leugnen. Sie wollten behaupten, der Blinde sei nicht blind gewesen und es liege ein Betrug vor.
Den herbeigerufenen Eltern des Blinden wurden vier Fragen vorgelegt. Ist dies wirklich ihr Sohn, also nicht irgendein Betrüger? Wenn es ihr Sohn ist: Ist er wirklich blind geboren? Wer hat ihn geheilt? Und schließlich: Wie hat er ihn geheilt?
Der Synedrion wollte offenbar ein Skeptiker sein, nicht weniger als der Akademiker Renan. Er unterzog das Ereignis der strengsten logischen Prüfung. Auf die ersten beiden Fragen antworteten die Eltern bejahend. Für den Triumph der Wahrheit bedeutete das viel. Die Eltern sagen, dass der Geheilte wirklich von Geburt an blind war.
So fördern die Feinde Jesu, während sie die Wahrheit verdunkeln wollen, nur ihre Herrlichkeit. Die letzten beiden Fragen des Synedrions überließen die Eltern dem Sohn zur Antwort. Warum? Sie fürchteten sich vor den Juden. Denn die Juden hatten bereits vereinbart, dass jeder, der Ihn als Christus bekennen würde, aus der Synagoge ausgeschlossen werde.
Es gab drei Arten des Ausschlusses. Bei der einen, niddui, wurde dem Geächteten dreißig Tage lang verboten, mit irgendjemandem, den Eigenen oder Fremden, Umgang zu haben. Er durfte niemandem näher als vier Ellen kommen. Die zweite Stufe des Ausschlusses, cherem, war die feierliche Verstoßung aus der Synagoge. Sie war von dem Befehl begleitet, mit niemandem ein Wort zu reden und mit anderen weder zu essen noch zu trinken.
Der Ausschluss dritten Grades, chammata, schloss den Geächteten ganz aus der kirchlichen und bürgerlichen Gemeinschaft aus (Buxtorf, Lexicon Talmudicum, Sp. 827, 1304, 2463; Udringae, Synod., 739). Es gab also in jedem Fall Grund zur Furcht.
Sieh, wie die Furcht vor dem Mund der Menschen die Wahrheit vertreibt und die Lüge hervorbringt! Die Eltern des Blinden fürchteten die Juden, weil diese beschlossen hatten: Wer bekennt, dass Jesus Christus der erwartete Messias ist, soll sogleich aus ihrer Versammlung ausgeschlossen werden. Als die Pharisäer sahen, dass sie ihre Absicht weder durch den Blinden noch durch seine Eltern erfüllen konnten, rufen sie den ehemals Blinden erneut.
Aus Furcht vor dem Ausschluss aus der Synagoge und vor der Rache der Pharisäer gaben die Eltern des Geheilten eine ausweichende Antwort. Sie bestätigten, dass dies ihr Sohn sei, der blind geboren wurde. Warum er jetzt aber sehe, erklärten sie, nicht zu wissen. Sie antworteten, sie seien bei dieser Heilung nicht zugegen gewesen und wüssten daher nicht, wer ihm die Augen geöffnet habe. „Fragt ihn. Er ist volljährig und kann daher selbst für sich antworten.“
Die Sache nahm für sie eine sehr unangenehme Wendung. Um jeden Preis musste ein Ausweg gefunden werden, der ihnen erlaubte, das Wunder zu leugnen oder zu beseitigen. Sie sandten nach den Eltern des früheren Blinden.
"Ist dies euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie sieht er denn jetzt?" Vielleicht hofften sie, die Eltern durch Drohungen oder Bestechung dazu zu bringen, die Verwandtschaft zu verleugnen oder hier einen Betrug einzugestehen.
Doch auch die Eltern hielten sich an die einfache Wahrheit. Mit der gewohnten jüdischen Unterwürfigkeit und Schlauheit weigerten sie sich, irgendwelche Folgerungen zu ziehen, die ihnen unangenehme Folgen hätten zuziehen können. "Wir wissen", sagten sie, "dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Wie er aber jetzt sieht, wissen wir nicht. Er ist volljährig. Fragt ihn selbst. Er soll selbst über sich reden."
"Sie hatten vereinbart": Dieses Wort zeigt, dass ein solcher Beschluss oder eine solche Bestimmung bereits ergangen war und nicht nur beabsichtigt wurde. Ob dieser Beschluss offiziell vom Synedrion gefasst wurde oder auf private Weise, dafür gibt es keine Hinweise.
Da jedoch der Ausschluss aus der Synagoge eine gerichtliche, amtliche und öffentliche Sache war, wurde wahrscheinlich auch der Beschluss, die vermeintlich Schuldigen so zu bestrafen, amtlich gefasst. Als solcher war er anderen bekannt, darunter auch den Eltern des Geheilten und gewiss dem Geheilten selbst.
"Wer Ihn als Christus bekennt", das heißt als Messias, den sollte man aus der Synagoge ausschließen. Von den verschiedenen Stufen des Ausschlusses aus der Synagoge, die später von den Rabbinern festgesetzt wurden, war damals wahrscheinlich nur eine bekannt.
Der Ausschluss bestand in der förmlichen Bekanntmachung in der Synagoge, dass der Betreffende dreißig Tage lang nicht zu den öffentlichen Versammlungen der Synagoge zugelassen werde. Dabei war es weder den Hausgenossen noch Fremden erlaubt, mit einem solchen irgendeinen Umgang zu haben. Die Frist konnte auch verlängert werden.
Dies war eine der schweren Strafen. Denn außer der drückenden Einsamkeit und Entfremdung von der Gemeinschaft hörte der Ausgeschlossene gleichsam für eine Zeit auf, Glied des auserwählten Volkes Gottes zu sein.
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