Der Gott aber aller Gnade, der uns berufen hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christo Jesu, der wird euch, die ihr eine kleine Zeit leidet, vollbereiten, stärken, kräftigen, gründen.
ο δε θεος πασης χαριτος ο καλεσας υμας εις την αιωνιον αυτου δοξαν εν χριστω ιησου ολιγον παθοντας αυτος καταρτισαι υμας στηριξει σθενωσει θεμελιωσει
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Schon am Anfang des Briefes (1 Petr 2,3) sagte der Apostel, dass der Vater Sich unser durch den Sohn erbarmt hat. Nun, am Ende des Briefes, lehrt er, dass derselbe Vater uns durch den Sohn berufen hat. Denn darin besteht das Ziel der Apostel: das Mysterium zu verkünden, auch wenn sie es zusammen mit Ermahnung tun.
Er sagte: „aller Gnade“, weil Er selbst gut ist und der Spender aller Güter.
Sieh, wie er hier denselben Anfang und dasselbe Ende bestimmt. Er sagt, dass der Vater Sich unser durch den Sohn erbarmt hat, und wiederum, dass derselbe Vater uns durch Jesus Christus in Seine ewige Herrlichkeit berufen hat.
„Der Gott aller Gnade“ usw. Einen großen Trost konnten die Leser des Briefes in ihrer Lage aus dem Gedanken empfangen, dass dieselben Leiden, die sie ertragen, auch ihre Brüder in der Welt ertragen. Einen noch höheren Trost bietet ihnen der Apostel dadurch an, dass er sie auf die Gnade Gottes hinweist.
Sie wird ihnen helfen, alle Bedrängnisse und Versuchungen in der Hoffnung auf die ewige Herrlichkeit zu ertragen. Der Apostel schließt dies mit einem Lobpreis Gottes ab.
„Der Gott aller Gnade“ bedeutet: Gott als selbstursprüngliche Quelle der Gnade und als ihr Spender an die Menschen. Gnade wird hier als göttliche Gabe an den Menschen verstanden (1 Petr 4,10). Gemeint ist nicht nur diese oder jene einzelne Gabe, sondern eine Fülle, genauer: die Gesamtheit der Gaben. Darauf weist das Wort „aller Gnade“ hin (vgl. 1 Petr 3,17; Jak 1,17; 1 Kor 12,6; Hebr 4,16; Röm 1,5).
Er hat uns, alle gläubigen Christen, aus der Finsternis der Unwissenheit und der Sünde in das Licht der Wahrheit und Heiligkeit berufen (1 Petr 1,15). Er hat uns in die ewige Herrlichkeit in Christus berufen. Diese Berufung selbst ist Bürgschaft und Sicherung dafür, dass der Berufene die ewige Herrlichkeit erben wird, die Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben, in Christus Jesus (1 Petr 5,1; 1 Petr 4,13; 1 Petr 1,11).
„Nach kurzem Leiden“: Der Apostel sagt voraus, dass ihre Leiden kurz sein werden. Das gilt nicht nur im Vergleich mit der ewigen Herrlichkeit, zu der sie berufen sind, sondern auch im Vergleich mit der allgemeinen Kürze der Bedrängnis, die sie getroffen hat. Sie wird also nach einiger Zeit vorübergehen.
„Er möge euch vollenden“: Er möge euch vervollkommnen, vollkommener machen, die Mängel ergänzen, die bei euch sind, und sie berichtigen. Dies ist der allgemeine Begriff von Vollkommenheit oder Vervollkommnung. Er wird durch die folgenden Ausdrücke näher bestimmt: Er möge euch festigen, stärken und unerschütterlich machen.
Diese Ausdrücke bilden gleichsam Schattierungen dieses allgemeinen Begriffs. „Festigen“ bedeutet: fest machen, damit sie nicht hin und her schwanken wie ein vom Wind bewegtes Rohr. „Stärken“ bedeutet: kräftig machen wie ein fester Fels, eine Mauer oder eine Festung. „Unerschütterlich machen“ heißt eigentlich: gründen, ein Fundament legen wie für ein Gebäude, das darum nicht fällt (Mt 7,25; Hebr 1,10).
Der heilige Apostel Petrus beschließt seinen Brief mit Segenswünschen und Grüßen. Er tut dies sowohl in eigener Person als auch im Namen der in Babylon auserwählten Kirche und seines Sohnes Markus. Wohlwollend betet der Apostel für seine Schüler: Der Herr möge sie vollenden, im Glauben festigen, stärken und gründen, das heißt sie unerschütterlich machen.
Entsprechend den gegebenen Ratschlägen spricht der Apostel auch Wünsche aus. Gott möge Seine allmächtige Gnade senden, die ihnen helfe, alle Leiden in der Hoffnung auf die ewige Herrlichkeit zu ertragen, die Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben (vgl. Röm 5,2).
Indem er sodann durch die Voraussage der Kürze der den Christen widerfahrenen Leiden tröstet, wiederholt der Apostel Petrus jenen Gedanken von der Heilsamkeit der Leiden, den er schon früher mehrmals ausgesprochen hatte (vgl. Mt 10,22; Hebr 4,10).
Darum ist es verständlich, dass Christen über ihre Leiden nicht klagen können. Im Gegenteil, sie sollen Gott für eine solche Vorsehung über sie danken und Ihm Herrlichkeit darbringen. Darin zeigt ihnen der Apostel selbst ein Beispiel, da er Gott jedes Mal Herrlichkeit darbringt, wenn die Rede das Mysterium des gnadenhaften Wirkens Gottes des Vaters an den Menschen durch den Sohn berührt (vgl. 1,3 und 4,11).
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