auf das du gewissen Grund erfahrest der Lehre, in welcher du unterrichtet bist.
ινα επιγνως περι ων κατηχηθης λογων την ασφαλειαν
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Lukas erläutert den Beweggrund für die Abfassung seines Evangeliums. Er möchte, dass ihr "ein festes Fundament der Lehre habt, in der ihr unterrichtet worden seid", was bedeutet, dass ihr von den Lehren, die euch häufig vermittelt wurden, überzeugt seid und in eurer Überzeugung standhaft bleibt.
Ich habe nicht gesagt: dass du „weißt“, sondern „erkennst“. Das bedeutet, dass du sowohl ein tiefes Verständnis als auch die gewisses Vertrauen gewinnst, dass ich nicht täusche.
Um die solide Grundlage der Lehre, in der du unterrichtet wurdest, besser zu verinnerlichen und nicht durch die zahlreichen Erzählungen, die viele verfasst haben, in die Irre geführt zu werden, wie bereits erwähnt.
Der Evangelist Lukas eröffnet seine Erzählung mit einem Vorwort, in dem er den Anlass, die Aufgabe und das Ziel der Verfassung seines Evangeliums erläutert. Der Auslöser für sein Schreiben lag darin, dass viele Menschen bereits begonnen hatten, schriftliche Berichte über die wichtigen Ereignisse der Evangeliumsgeschichte zu erstellen. Der Evangelist erwähnt nicht konkret, was diese Berichte von anderen unterschied. Der Begriff έπιχρησαν, den Lukas auch in der Apostelgeschichte gebraucht, deutet in diesen Fällen auf einen Versuch hin, der nicht von Erfolg gekrönt war. Allgemein beschreibt das Wort jedoch ein herausforderndes Vorhaben und bringt nicht unbedingt eine negative Einschätzung mit sich; Διηγησιν, besonders im Singular, bezeichnet eine zusammenhängende Erzählung oder Darstellung.
Άνατάξασθαι bedeutet, etwas zu ordnen oder in eine sinnvolle Abfolge zu bringen. Zudem fügt der Evangelist hinzu, dass diese Berichte auf den Aussagen der Apostel Christi basierten. Wie die Verse 3 und 4 verdeutlichen, war Lukas jedoch mit diesen Berichten unzufrieden und hielt sie für unzureichend, um eine umfassende Kenntnis der christlichen Lehre zu vermitteln. Deshalb war es sein Ziel, durch seine eigene Schrift diese Mängel zu beheben, und zwar a) durch eine vollständige und gründliche Erzählung, b) durch präzise Darstellungen und c) durch die chronologische Anordnung der Ereignisse der Evangeliumsgeschichte. Diese Aufgabenstellung hatte sich Lukas beim Verfassen des Evangeliums gesetzt. Das Ziel des Lukasevangeliums war es, den Lesern – insbesondere Theophilus, an den sich Lukas direkt wandte – ein festes Fundament der apostolischen Überlieferung über die Lehre und die Taten des Herrn in einer detaillierten, präzisen und kohärenten Darlegung der Ereignisse der Evangeliumsgeschichte zu bieten. Daraus ergibt sich, dass während der heilige Matthäus zu Beginn seines Evangeliums darlegt, dass er mit seiner Schrift die Bedürfnisse und Erwartungen des Glaubens der judenchristlichen Gemeinde erfüllen wollte,
Der Apostel Matthäus verfasste das erste Evangelium und hielt darin alles fest, was er mit Sicherheit wusste und was ihm besonders wichtig war. Sein Ziel war es, die jüdischen Menschen von der Überzeugung zu überzeugen, dass Jesus, der Sohn der Jungfrau Maria, der erwartete Messias ist, von dem zahlreiche Prophezeiungen in den Schriften des Gesetzes und der Propheten zu finden sind. Danach schrieb Markus, ein Begleiter des Apostels Petrus, auf Ersuchen der in Rom lebenden Christen das mündlich überlieferte Evangelium des Apostels Petrus nieder. Nachdem das Werk von Markus vollendet und von Petrus selbst anerkannt wurde, erhielt es den Namen Markusevangelium.
Zu jener Zeit begannen viele, die Geschehnisse im Leben Jesu Christi zu dokumentieren, jedoch waren ihre Schriften unzuverlässig und wurden von der Kirche abgelehnt. Deshalb entschloss sich Lukas, der Gefährte des Apostels Paulus, wie er in seiner Einleitung erklärt, nach gründlicher Untersuchung aller Dinge der Reihe nach zu berichten. Er beschreibt damit den Zweck seines Evangeliums: Viele haben bereits damit begonnen, Erzählungen der Ereignisse zusammenzustellen, die unter uns vollständig bekannt sind, wie sie von den Augenzeugen und Dienern des Wortes, die von Anfang an dabei waren, überliefert wurden. Daher hielt ich es für sinnvoll, sie euch nach sorgfältiger Prüfung der Dinge in der richtigen Reihenfolge zu schildern. Später, als Johannes als einziger der Apostel noch lebte, baten die Bischöfe Kleinasiens ihn, ein neues Evangelium zu schreiben, um die sich zu jener Zeit ausbreitenden Irrlehren zu widerlegen. Johannes kam dieser Bitte nach und verfasste sein viertes Evangelium, dessen Ziel er mit den Worten umreißt: Dies aber ist geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr, die ihr glaubt, das Leben habt in seinem Namen (Johannes 20,31).
Das dritte Evangelium wurde von dem heiligen Lukas verfasst, einem bekannten Gefährten des Apostels Paulus. Lukas ist eine verkürzte Form des Namens Lucabus oder Lucilius und stammt aus Antiochia in Syrien, wobei die genauen Ursprünge unklar bleiben. Er war von Beruf Arzt, und der Apostel Paulus bezeichnete ihn als seinen "geliebten Arzt", was darauf hinweist, dass Lukas seine medizinischen Fähigkeiten häufig während der zahlreichen Krankheiten des Apostels einsetzte. In der Antike war die medizinische Ausbildung jedoch nicht ausschließlich der Oberschicht vorbehalten, vielmehr besaßen oft auch Sklaven, die gezielt zu Ärzten ausgebildet wurden, diese Kenntnisse.
Es ist wahrscheinlich, dass Lukas in Hafenstädten und auf Schiffen als Arzt tätig war, und während einer der Reisen des Apostels Paulus wurde er zu dessen praktischen Arzt. Der Tradition nach war er auch Maler, und seine Ikonen werden bis heute von der orthodoxen Kirche hochgeschätzt.
Es ist ungewiss, wann genau Lukas zum christlichen Glauben kam; einer Überlieferung zufolge war er einer der 70 Jünger Christi und somit möglicherweise ein Zeuge der Ereignisse des irdischen Lebens Jesu. Der erste nachweisbare Bericht über ihn findet sich in Troas, wo er sich dem Apostel Paulus anschloss. Er begleitete Paulus auf seiner Reise nach Mazedonien, und ab diesem Zeitpunkt wird in der Apostelgeschichte die erste Person Plural "wir" verwendet (Apg 16,9), was darauf hinweist, dass er zu dieser Zeit ein Teil der Gemeinschaft war. Seine Bekehrung wird nicht näher beschrieben, was darauf hindeutet, dass er Paulus bereits bekannt war, als er sich ihm anschloss.
Der heilige Lukas reiste mit dem Apostel nach Philippi und blieb anscheinend dort, da er im weiteren Verlauf der zweiten Missionsreise nicht erwähnt wird. Auf der dritten Reise schloss er sich dem Apostel erneut in Philippi an (Apg 20,6) und begleitete ihn via Milet, Tyrus und Cäsarea nach Jerusalem, wo er während der Unruhen, die zur Festnahme des Apostels führten, blieb. Seit diesem Zeitpunkt war er dauerhaft an seiner Seite. Lukas reiste mit Paulus nach Rom und erlebte die Schrecken eines schrecklichen Schiffbruchs, den er in der Apostelgeschichte detailliert beschreibt. Nach dem Tod des Apostels Paulus verliert sich die Spur von Lukas in den historischen Aufzeichnungen, doch er setzte das Werk seines großen Lehrers fort, der ihn in seinem zweiten Brief an die Korinther als "einen Bruder, der in allen Gemeinden wegen der Verkündigung des Evangeliums gepriesen wird", lobte. Laut Überlieferung erlitt Lukas den Märtyrertod und erhielt damit eine Krone, die ihn den meisten Aposteln gleichstellt. Er soll sein Evangelium um 60 n. Chr. verfasst haben.
Während seiner Reisen mit Paulus erlangte er ein tiefes Verständnis für das Evangelium und erkannte dessen nahezu stärkste und tiefste Ausgestaltung der Lehre Christi, sowohl als Augenzeuge der Werke Jesu als auch im Detail. Inspiriert vom heiligen Geist schrieb er das Evangelium für einen gewissen "ehrwürdigen Theophilus", der in der christlichen Gemeinschaft offenbar hoch angesehen war und die "feste Grundlage der Lehre, in der er unterrichtet worden war, kennen wollte". Zu diesem Zeitpunkt waren bereits das Matthäus- und das Markusevangelium sowie verschiedene Berichte über bekannte Ereignisse verbreitet; dennoch wollte Lukas "nach sorgfältigem Studium dieser Evangelien sowie weiterer Erzählungen" die "feste Grundlage der Lehre herausfinden". Er beabsichtigte, dem ehrwürdigen Theophilus "nach sorgfältigem Studium aller Dinge das irdische Leben des Erlösers der Reihe nach zu beschreiben" und stützte sich dabei auf eigene Erfahrungen sowie Berichte von anderen "Augenzeugen und Dienern des Wortes" (Lk 1,1-4). Da Theophilus ein Heide gewesen sein könnte, richtete sich das gesamte Evangelium somit auch an Heidenchristen im Allgemeinen. Daher führt die Genealogie Christi nicht allein auf Abraham zurück, wie im Matthäusevangelium, sondern auf Adam als Stammvater aller Menschen. Das Leben Christi wird vorwiegend aus historischer Perspektive geschildert, und die Erzählung ist besonders in den ersten Kapiteln, in denen die Ereignisse vor der Geburt des Erlösers dargestellt werden, sehr detailliert. Das Evangelium umfasst 24 Kapitel und endet mit dem Bericht über die Himmelfahrt Christi, nach der die Apostel "mit großer Freude nach Jerusalem zurückkehrten und immer im Tempel blieben und Gott lobten und preisen".
Die betreffende Lehre (λόγοι) bezieht sich auf das Glaubensbekenntnis, also den christlichen Glauben. Der Evangelist stellt fest, dass das solide Fundament dieses Glaubens die Erzählung über das Leben und die Lehren Jesu Christi sowie die gesamte Botschaft des Evangeliums bildet. Diese Lehre bleibt stabil und unverrückbar, wenn die Ereignisse der Evangeliumserzählung gründlich erforscht und analysiert werden (Lk 1,3), wodurch sie über jeden Zweifel hinausgeht. Die Geschichte des Evangeliums bildet das Fundament des gesamten großen Gebäudes der christlichen Kirche als Gemeinschaft der Gläubigen.
„Indem er unterwiesen wurde“: An dieser Stelle finden wir den ersten Hinweis auf die christliche Lehre für jene, die in die Gemeinschaft der Gläubigen eintreten, sowie auf die anfängliche Unterweisung im Glauben (Katechese), deren Basis die Erzählung des Evangeliums darstellt. Der Evangelist beabsichtigt, diese erste Belehrung durch die mündliche Überlieferung der Evangeliumsgeschichte zu untermauern und möchte gleichzeitig durch die schriftliche Niederschrift diese Botschaft im Herzen des Theophilus verankern (vgl. Theophilus).
Viele Menschen haben sich bemüht, eine umfassende Erzählung über die Geschehnisse zu verfassen, die uns die volle Kraft des Glaubens vermittelt haben. Nach eingehender Überprüfung aller Aspekte habe ich es gewagt, dir, edler Theophilus, die Ereignisse in der richtigen Reihenfolge darzulegen, wie sie uns von jenen übertragen wurden, die von Anfang an Zeugen und Diener des Wortes waren.
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THEOSIS