denn er hat große Dinge an mir getan, der da mächtig ist und des Name heilig ist.
οτι εποιησεν μοι μεγαλεια ο δυνατος και αγιον το ονομα αυτου
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Was gibt es, das Ehre verdient? Ist es aufgrund meiner Tugend? Nein! Vielmehr aufgrund der Herrlichkeit Gottes, die über mir erstrahlt. Sie nannte Ihn „kräftig“, damit jeder ihren Worten Glauben schenken möge, wenn man darüber nachdenkt, dass der Herr diese Möglichkeit hat. Sie bezeichnete „Seinen Namen“ als „heilig“, um zu verdeutlichen, dass das Reinste, das im Leib einer Frau empfangen wird, in keiner Weise befleckt wird, sondern heilig bleibt.
Er, der allmächtig ist, hat Wunderbares in mir getan. Übernatürliche Taten sind durch den zustande gekommen, der in der Lage ist, solche Dinge zu vollbringen. Heilig ist sein Name. Außergewöhnlich und erhaben.
„Ich will mich erhöhen und kräftig sein“: Dies geschieht, um Gott zu gefallen, der an mir ein großartiges Werk vollbracht hat. „Kräftig“ bezieht sich auf ein bedeutendes und außergewöhnliches Werk. Diese Formulierung könnte aus den Psalmen stammen (Psalm 125,2-3). „Heilig ist sein Name“: Ein neuer Anlass zum Lob Gottes. Der Allmächtige, dessen Name heilig ist, hat mir seine Gnade zuteilwerden lassen. Es ist wichtig, die Evangelien zu studieren und die Umstände im irdischen Leben von Jesus Christus zu betrachten, ebenso wie Marias Begegnung mit Elisabeth.
Mach mich groß, stark, und heilig ist sein Name. (Lk. 1:49). Lassen wir für einen Moment die gegenwärtige Bedeutung des großen Tempels beiseite, in dem der Name des Königs der Könige und der Name der Königin des Himmels über alle anderen Namen emporgehoben werden. Versetzen wir uns gedanklich achtzehn Jahrhunderte in die Vergangenheit; ziehen wir in das kleine jüdische Dorf, das Hochland (Lk. 1:39); besuchen wir das einfache Haus des Priesters Zacharias, wo die junge Jungfrau Maria, die zwar aus dem erhabenen Geschlecht Davids stammte, bei ihrer Verlobung mit dem Baumpfleger Josef sicher nicht mehr den alten Glanz ihres Volkes besaß. Lassen Sie uns die Worte Maria hören: „Mach mich groß und stark“, und um sie herum sehen wir keinerlei Anzeichen oder Spuren von Größe!
Wie kann diese demütige Jungfrau solche Worte äußern, ohne Angst vor ihrem eigenen Anspruch zu verspüren? Was, denkst du, wird aus deinen Worten werden? Wer wird sie glauben? Als Jünger und ehrende Verehrer des Wortes, durch das alles ins Leben gerufen wurde, erkennen wir die Kraft des göttlichen Wortes, welches in den Schoß der heiligen Jungfrau Maria einging: deshalb erhielt ihr Mund Stärke, und sie wurde zur wahren Königin der himmlischen Majestät, die wir auch hier auf Erden erkennen und vor der wir ehrfurchtsvoll niederknien. So wirkt der große und mächtige Gott auch in denen, die sich in Demut als schwach und klein erkennen, die Größe zu verleihen. Die selige Jungfrau, die Gott lobt, der sie erhöht hat, spiegelt den Psalmisten wider, dessen Worte durch Gesang in der Kirche und im heimischen Gebet vertraut sind: „O mein Gott, verlasse mich nicht, bis ich dem kommenden Geschlecht deine Kraft verkünde. Deine Macht und deine Gerechtigkeit, o Gott, bis in die Höhe, die du mir groß gemacht hast“. Was bedeutet es, groß zu sein? Um dies zu erläutern, fügt der Psalmist hinzu: „Du hast mir viel Leid und Übel gezeigt und hast mich auferweckt und aus der Tiefe der Erde heraufgeführt; du hast deine Majestät über mir vervielfacht“ (Psalm 70,18-21). Aus diesen Worten wird deutlich, dass „Majestät“ in der theologischen Sprache die wunderbaren und segensreichen Taten Gottes am Menschen beschreibt, die seine unermessliche Größe offenbaren und dem Menschen eine gewisse Würde verleihen. Der Begriff der Größe kann jedoch auf alles angewendet werden, was damit in Verbindung steht. Sei es die Größe des Ranges und der Macht, die Größe des Geistes, die Größe der Seele oder die Größe der Werke: In all diesen Aspekten zögern wir nicht, nach dem Beispiel des Psalmisten und der heiligen Jungfrau zu erklären, dass der mächtige Gott „Größen“ schafft, und somit schwache Menschen ohne ihn vergeblich versuchen würden, sich selbst Größe zu verleihen. Wenn wir einen erhabenen, weiten und tiefen Verstand befragen, ein edles Herz, das von Ehrfurcht vor Gott und Liebe zu den Menschen erfüllt ist, und das rein bis zur Unempfindlichkeit ist, dann fragen wir: Wer hat dir diese Größe verliehen? Die Natur? Doch die Natur ist keine eigenständige kreative Kraft, sie ist ein Werkzeug in den Händen des wahren Schöpfers, Gottes. Die Bildung? Diese schafft nicht, sondern gibt nur den vorhandenen Eigenschaften und Fähigkeiten eine Form. Die Erfahrung? Doch wie viele Menschen bleiben trotz großer Erfahrungen klein, während andere, die anfangs unscheinbar scheinen, schnell zu großem Wuchs gelangen, wie das Gleichnis vom Senfkorn (Lk. 13,19), das zügig zu einem großen Baum wächst? Wenn wir anerkennen, dass Bildung und Erfahrung den erhabenen Geist nicht nur offenbaren, sondern auch wirklich erheben, wer gibt dann die Erzieher, die viele vergeblich suchen? Wer sendet große Erfahrungen und leitet die Ungeübten sowie die Schwachen, wenn nicht der, der durch sein schöpferisches Wort alles ins Dasein ruft und gemäß der Wahrheit des göttlichen Wortes „bis jetzt alles tut“ (Joh 5,17)? Er, der „alles durch die Stimme seiner Kraft trägt“ (Hebr 1,3), ermöglicht es uns, nichts zu machen, ohne seine Fürsorge. Wenn Gott durch seine Vorsehung und Gnade in den Menschen ein wahres und dauerhaftes Geisteswachstum fördert, das den Herausforderungen standhält – sollten wir nicht erkennen, dass auch diese Größe Gott zu verdanken ist, die sich in den Taten niederschlägt, die aus außergewöhnlicher Weisheit und dem großen Geist hervorgehen, der von edlen Motiven geleitet ist? Kleinmütige Seelen schreiben ihre Erfolge oftmals sich selbst zu, aus Furcht vor dem Blick auf ihre eigene Kleinheit; während große Seelen, die bedeutende Taten vollbracht haben, bereitwillig zugestehen, wie wenig sie aus sich selbst dazu beigetragen haben und wie viel sie von Gott und seiner Vorsehung empfangen haben. „Aus dem Himmel waren die Sterne aufgerichtet“, singt das Hohelied, das den Sieg über Sisara preist; es wird verkündet, wie die Sterne herabgesandt wurden, um den feindlichen Truppen zu begegnen (Richter 5:20). Hat die Prophetin, die diese Worte aussprach, nicht ihre Stimme erhoben und die großartige Tat, die durch die außergewöhnliche Kraft ihres Geistes realisiert wurde, dadurch geschmälert, indem sie einen Teil des Sieges den Sternen zuschrieb, die ein Gewitter über dem feindlichen Heer heraufbeschworen oder einen Sturm gegen sie lenkten? Nein! Sie verkündete die hohe Wahrheit, dass große Taten nur unter göttlicher Führung und mit unsichtbarer Hilfe zustande kommen können. Ein bemerkenswertes Beispiel ist Gideon, der mit dreihundert unbewaffneten Männern die Midianiter und Amalekiter besiegte, die „wie eine Horde Heuschrecken waren, und ihre Kamele nicht gezählt werden konnten“. Doch das Schicksal dieser großen Tat hing von einem kleinen Traum eines Kriegers im feindlichen Lager ab. „Und es begab sich: Gideon hörte den Bericht über den Traum und die Deutung und betete den Herrn an und kehrte zum Heer Israels zurück und sprach: Macht euch auf, denn der Herr hat das Heer der Midianiter in unsere Hände gegeben“ (Richter 7,12-15). Diese Kleinigkeit wurde von Gott gesandt, denn ohne sie wäre das große Werk nicht vollbracht worden. Was ist mit der Größe eines Titels? Wenn sie durch bedeutende und nützliche Taten erlangt wird, ist es klar, dass auch diese Größe von Gott, dem Unterstützer großer Werke, geschaffen ist. Wenn sie vererbt wird, wer außer Gott „segnet das Geschlecht der Gerechten, damit Ruhm und Reichtum... Seinem Haus und seiner Gerechtigkeit... für alle Zeit“ (Psalm 111,2-3)? Gott verlieh dem kleinen Hirten David königliche Größe; er wählte Salomo, um sie zu erben, und verhinderte, dass Rehabeam sie durch Nachlässigkeit verlor; er bewahrte sie vor Arglist und Bosheit in seinem eigenen Tempel durch den kleinen Joas und ließ sie für immer auf dem Thron Jerusalems bestehen im gesegneten Geschlecht Davids, während andere Könige Israels, die sich ohne den wahren Gott groß wähnten, wie Blätter an einem halbverfaulten Baum, nacheinander von den Stürmen der rebellischen Zeiten umgestürzt wurden. Und alle Zeiten und alle Mächtigen der Erde werden durch die unaussprechliche Weisheit Gottes, die alles schafft, gerufen: „Durch mich herrschen Könige, und die Mächtigen schreiben die Wahrheit; durch mich werden die Edlen erhöht, und die Herrscher halten die Erde in ihrer Hand“ (Sprüche 8,15-16). Gott hat dem Geschlecht unserer Zaren, den Russen, Größe verliehen und hat dies kürzlich Nikolaus erneut gegeben, der uns jetzt gesegnet regiert. Was geschah vor dem Beginn des Jahres, dessen Erfüllung wir jetzt feiern? Der König war verschwunden, der Nachfolger verborgen, und unter dem Thron wurde im Verborgenen ein Aufruhr geplant. Doch Gott, der unerwartet handelte, „erweckte einen Auserwählten aus der Mitte seines Volkes“ (Psalm 88,20); er machte ihn sowohl zur Größe des Erbes nach dem Gesetz der Väter als auch zur Größe der Erwählung, bis hin zur Größe des Geistes, mit dem er die, die ihm bei seinem ersten Erscheinen widerstanden, besiegte, sowie der Taten voller Weisheit und Wohltätigkeit, die ihn erheben und fortwährend erhöhen werden – nicht in seinen eigenen bescheidenen Gedanken, noch in Namen und Worten, sondern in den Herzen und Gedanken seiner treuen Untertanen. Schließlich hat der barmherzige Gott nach den Nöten vieler Menschen „die Majestät“ seiner Gunst auf uns „vervielfacht“ durch seine friedliche und freudige Krönung und heilige Salbung. Sprich nun, gesegnetes Russland: „Erschaffe mir Größe, o Starker!“ Doch vergesse nicht, auch dieses Wort des Gesegneten anzurufen: „Heilig ist sein Name!“ Heilige den Namen deines Gottes und höre nicht auf, ihn zu ehren, mit Dank für die Größe seiner Gunst, mit Gebet für den König und mit aller Frömmigkeit. Heilige den Namen des Gottes, der dich erhoben hat, nicht nur mit frommen Lippen, sondern auch mit einem demütigen Herzen und indem du seine heiligen Gebote in allen Lebensbereichen und zu jeder Zeit befolgst, damit der Starke deine Größe bewahre und vermehre. Amen.
Macht mich groß, stark, und heilig ist sein Name. In einem bedeutenden Raum, wo der majestätische Name des Königs der Könige hochgehalten wird, richten wir unseren Blick auf die Mutter Gottes, Maria, die in einem bescheidenen jüdischen Dorf, "das Hochland" (Lk 1,39), lebte. Dort traf sie sich im Haus ihres Verwandten, des Priesters Zacharias, obwohl sie aus dem ehrwürdigen Geschlecht Davids stammte. Ihre Verlobung mit Josef, einem Handwerker, ließ nicht viel von dem alten Glanz erkennen. Stellen wir uns vor, wie die Worte der Jungfrau Maria, die von Größe und Stärke sprechen, in diesen bescheidenen Umständen erklingen: „Mach mich groß und stark." Wie kann das sein, dass sie diese Worte spricht, während um sie herum nichts von Macht zu sehen ist? Wie ist es möglich, dass sie sich nicht fürchtet, sich selbst zu erheben? Wir, die Jünger, die das Wort verehren, durch das alles erschaffen wurde, erkennen die Kraft des göttlichen Wortes, das in den Schoß der heiligen Jungfrau Maria eintrat. So wurde in ihr die Größe der Himmelskönigin geboren, die wir auf Erden verehren. Der große und mächtige Gott verleiht jenen Größe, die sich selbst in Demut als schwach und klein erkennen. Die selige Jungfrau, dankt Gott, der sie groß gemacht hat, und spiegelt den Psalmisten wider, der betet: „O mein Gott, verlass mich nicht, bis ich dem kommenden Geschlecht deine Kraft verkünde. Deine Macht und deine Gerechtigkeit, o Gott, bis in die Höhe, die du mir groß gemacht hast." (Psalm 71,18).
Was bedeutet Größe? Der Psalmist erklärt: „Du hast mir viel Leid und Übel gezeigt und hast mich auferweckt und aus der Tiefe der Erde heraufgeführt; du hast deine Majestät über mir vervielfacht" (Psalm 70,18-21). Diese Worte zeigen, dass die „Majestäten“ in der Heiligen Schrift Gottes wunderbare Taten am Menschen sind, die Gottes unermessliche Größe offenbaren und dem Menschen eine gewisse Größe verleihen. Wenn wir Größe betrachten, sei es in Bezug auf Rang, Macht, Geist oder Seele, können wir, nach dem Vorbild des Psalmisten und der heiligen Jungfrau, verkünden, dass der starke Gott „Größen“ schafft. Es ist klar, dass ohne Gott Menschen vergeblich versuchen würden, sich selbst Größe zu verleihen. Wenn wir einen erhabenen Verstand oder ein edles Herz fragen, das mit Ehrfurcht und Liebe zu Gott und den Menschen erfüllt ist, wer diese Größe geschaffen hat, dann können wir nur Gott als Schöpfer anerkennen. Denn die Natur ist ein Instrument, und Erziehung vermittelt lediglich Formen der Kräfte, die unabhängig von ihr existieren. Viele bleiben trotz großer Erfahrungen unbemerkt klein, während bei anderen, die anfangs bescheiden wirken, unglaubliche Tallente wachsen können.
Er, der allmächtig ist, hat in mir Größe bewirkt. Der, der außergewöhnliche Dinge tun kann, hat in mir großartige und unvergleichliche Wunder vollbracht.
Dieser freudige, von Gott inspirierte Gruß, den Maria von Elisabeth empfing, erfüllte die Gottesmutter mit tiefem Jubel, und sie brachte ihren überfließenden Geist der Freude und Dankbarkeit in einem inspirierten Gedicht auf Gott, den Erlöser, zum Ausdruck. Dieser Hymnus lässt sich in verschiedene Abschnitte unterteilen: Die Verse 46-47 dienen als Einleitung und sind bedeutsam für das Folgende; sie benennen den Gegenstand des Lobpreises – Gott als Erlöser. Die Erlösung wird in einem messianischen Kontext verstanden. In den Versen 48 und der ersten Hälfte von Vers 49 wird Gott als Retter in Bezug auf Maria gepriesen. Die königliche Linie Davids befand sich in einem erniedrigten Zustand, und ihre Nachkommen nahmen keine herausragende gesellschaftliche Stellung ein.
Doch selbst in dieser bescheidenen Familie sah sich Maria als die Geringste. Dennoch schaute der Herr wohlwollend auf ihren demütigen Stand; denn von nun an werden alle zukünftigen Generationen sie als die Mutter des Erlösers, des Messias, preisen. Die Erhöhung Marias ist ein Werk der Allmacht Gottes, weshalb sie ihn als mächtig bezeichnet, wenn sie ihn dafür lobt. Die zweite Hälfte von Vers 49 und Vers 60 leiten über zur Verherrlichung Gottes für die Rettung seines Volkes Israel, die in den Versen 51-55 behandelt wird. In dieser Übergangserklärung wird ein allgemeiner Gedanke geäußert, der wie eine Schlussfolgerung aus dem hervorgeht, was Gott für Maria getan hat – der Gedanke, dass Gott heilig und somit unendlich barmherzig ist gegenüber den Menschen, die nach Heiligkeit streben und in ehrfürchtiger Furcht an ihrem Heil arbeiten. Doch dieselbe Heiligkeit und Barmherzigkeit Gottes, die er den kommenden Generationen gegenüber zeigt, ist die Grundlage für das, was er durch den Messias für das Volk Israel geleistet hat (Vers 54-55: „Barmherzigkeit wird erwähnt für Abraham und seinen Samen bis in alle Ewigkeit“) und was Maria prophetisch als bereits vollendet ansieht (Verben in der Vergangenheitsform). Im letzten Abschnitt wird zunächst indirekt in allgemeinen und bildhaften Ausdrücken gesprochen (51-53), und dann (in Vers 54-55) wird verdeutlicht, wer die Demütigen und Hungernden sind, die Gott plötzlich aus ihrer Erniedrigung herausheben wird, indem er die Kraft seiner Allmacht offenbart. Damit wird deutlich, wer diese sind: die Stolzen in ihrem Herzen, die Starken und Reichen; damit sind offensichtlich die Heiden gemeint, die damals über die Welt und insbesondere über Israel herrschten. Bis zu diesem Zeitpunkt schien es, als hätte der Herr sein Volk Israel vollkommen vergessen und verworfen, indem er den Heiden erlaubte, über es zu herrschen; jetzt jedoch zieht er es wieder in seine Liebe und erfüllt die Barmherzigkeit, die er Abraham und seinem Nachkommen verheißen hat, und die sich bis in die Ewigkeit erstrecken muss, denn diese Barmherzigkeit wird durch den Messias, den ewigen König auf dem Thron Davids, Wirklichkeit (32-33).
Sie, eine einfache Tochter des Volkes, ein entferntes Glied einer einst angesehenen Familie, die Verlobte eines Handwerkers, wurde mit einer unermesslichen und glorreichen Ehre überschüttet. „Der Mächtige hat mich groß gemacht, und heilig ist sein Name, und seine Barmherzigkeit währt von Geschlecht zu Geschlecht bei denen, die ihn fürchten.“
Er hat mich erhaben gemacht: Er hat mir die Ehre zuteilwerden lassen, die Mutter des Herrn zu sein, und hat mich dadurch unter den Menschen in den Vordergrund gerückt. - „Mächtig“: allmächtig, Gott. Durch seine grenzenlose Kraft konnte er allein dieses großartige Werk vollbringen, denn nichts ist ihm unmöglich (vgl. Lk. 1,37). - „Heilig ist sein Name“: ein prägnanter Ausdruck des Lobes für all die wunderbaren Taten Gottes, die durch ihn geschehen; darin offenbart sich die Größe Gottes, der Großes wirkt – heilig ist er. Der Name Gottes wird häufig anstelle Gottes selbst verwendet; wenn es heißt „heilig ist der Name Gottes“, bedeutet das, dass Gott selbst heilig ist.
Der Allmächtige hat in seiner Erhabenheit solches an mir vollbracht, und sein Name ist heilig.
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