Und es kam eine Furchtüber alle Nachbarn; und die ganze Geschichte ward ruchbar auf dem ganzen jüdischen Gebirge.
και εγενετο επι παντας φοβος τους περιοικουντας αυτους και εν ολη τη ορεινη της ιουδαιας διελαλειτο παντα τα ρηματα ταυτα
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die wunderbare Ansprache des Zacharias erfüllte alle mit Ehrfurcht; denn während das Volk überrascht war, als er schwieg, staunten sie erneut, als er wieder zu sprechen begann. Durch diese beiden Wunder wurde allen deutlich, dass der Neugeborene größer war als viele.
Eine große Furcht erfasste alle, die in der Umgebung lebten, und sie berichteten von diesen wunderbaren Ereignissen im gesamten Hochland von Juda. Sie sprachen von den erstaunlichen Begebenheiten, die bei der Namensgebung des Kindes stattfanden, von der bemerkenswerten Einigkeit der Eltern und davon, wie Zacharias auf übernatürliche Weise von seiner Stummheit geheilt wurde, sowie von den Ereignissen, die von Anfang bis Ende geschehen waren.
Furcht breitete sich am Tag der Beschneidung Johannes' aus, als er seinen Namen erhielt, und dieses Ereignis wurde in ganz Judäa bekannt. Zur Zeit der Auferstehung des Herrn, als der Geist von oben gesandt wurde und die Herrlichkeit des Namens Johannes durch die Apostel in die Welt getragen wurde, erfüllte eine tiefere Ehrfurcht die Herzen nicht nur der Juden, die durch ihren Wohnort oder ihre Kenntnis der Gesetze verbunden waren, sondern auch der Menschen anderer Völker bis an die Grenzen der Erde.
Der Ruhm seiner Tugend überstieg nicht nur das gebirgige Judäa, sondern erstreckte sich über alle Höhen weltlicher Macht und Erkenntnis, sodass die Menschen überall ihre bisherigen Lebensweisen ablegten und in großen Mengen herbeiströmten, um die Lehren seines Glaubens zu empfangen.
Furcht: Warum nicht Freude? Was gibt es zu fürchten? Die Erscheinung aus der himmlischen Dimension war die eines sanftmütigen, gütigen Engels; die Zunge wurde Zacharias entzogen, kehrte jedoch zurück. Ein solches Kind wird geboren, das der Wohltäter eines ganzen Volkes sein wird – alle Geschehnisse sind erfreulich: Woher kommt die Furcht? Der Evangelist bemerkt auch, dass diejenigen, die bei den Wundern Jesu waren, in Angst gerieten. Im Allgemeinen gilt: Wo sich Phänomene der anderen Welt offenbaren und unsere Welt zu zerbrechen scheint, ist Angst vorprogrammiert. In unserer Welt, die jedoch in viele Bereiche unterteilt ist, eine niedere und eine höhere, wird die Seele unwillkürlich von Angst ergriffen, wenn etwas aus der höheren Sphäre erscheint (zum Beispiel ein Sinn für Erhabenheit).
Denn genau hier berührt die Seele die Grenzen der geistlichen Welt. Man sagt, dass diese beiden Welten gegeneinander stehen, die eine schließt die andere aus; sie befinden sich im Widerstand zueinander, die eine existiert über der anderen. Wo unsere Welt sichtbar ist, scheint die andere verborgen zu sein; und wo diese Welt erscheint, scheint unsere zu verschwinden. Bei den Menschen ist dies noch bemerkenswerter. Wenn sich eine andere Welt vor ihm auftut und er an die Grenzen seines Seins stößt, kann er nicht anders, als zu zittern, wie ein Verbrecher vor der Hinrichtung; und der Tod ist unabdingbar, um in die andere Welt übertreten zu können. „Im ganzen Land der Juden hat man all diese Worte gehört.“ Das Gerücht verbreitete sich weit, denn es handelte sich um ein außergewöhnliches Ereignis, und alle Einzelheiten wurden erzählt, wie die Botschaft des Engels, das Wegnehmen und Zurückbringen der Zunge des Zacharias und die Namensgebung. Stellen Sie sich vor, dass die Neugier des jüdischen Volkes zu dieser Zeit sehr groß war; Unglücksfälle hatten viele Juden geläutert und den Kummer ihrer Gedanken gelindert; es war offensichtlich, dass die Nachricht von der Geburt eines Kindes wie Johannes, als Botschaft der Befreiung, erfreulich sein musste. „Alle, die es hörten, legten es in ihr Herz.“ Es war gut, dass es „in ihr Herz“ gelegt wurde; denn wo könnte man den Bericht über das außergewöhnliche Werk der Vorsehung besser verbergen als im Herzen? Doch die Erfahrung hat gezeigt, dass nur wenige es im Herzen bewahrt haben; vieles kann aus dem Herzen verloren gehen. Der Engel prophezeit über Johannes, dass er „im Geist und in der Kraft des Elias vor ihm hergehen würde“ (Lk 1,17). Zacharias erwähnt dies an dieser Stelle nicht (Lk 1,17). Vielleicht war dieses Merkmal wie ein Schatz in seinem Herzen verborgen, den er für sich behielt; denn er war nicht verpflichtet, es öffentlich zu machen. Zudem musste das Gerücht von der Geburt des Vorläufers des Messias für die Stadt gefährlich sein; andererseits hätten die Menschen, selbst wenn diese Worte vollständig bekannt gewesen wären, weiterhin gefragt: „Was soll dieses Kind sein? Und die Hand des Herrn war mit ihm“ (Lk 1,66). Der Blick in die Evangelien offenbart die Umstände des irdischen Lebens von Jesus Christus, die Geburt Johannes des Täufers und seine Entwicklung.
In Nazareth wurde das Schweigen über Marias Geheimnis gebrochen, und auch das Schweigen, das Zacharias' Lippen festhielt, wurde gelöst. Elisabeth brachte, wie der Engel angekündigt hatte, einen Sohn zur Welt; zu diesem Anlass versammelten sich viele Verwandte und Freunde bei ihr. Alle waren erstaunt über das außergewöhnliche Ereignis und sahen es im Zusammenhang mit der Vision, die Zacharias zuteil geworden war. Sie erkannten die enge Verbindung zwischen diesen beiden Ereignissen, hatten jedoch keine genauen Informationen. Zacharias blieb weiterhin stumm, und Elisabeth wollte ohne das Einverständnis ihres Mannes nichts preisgeben.
Sieben Tage vergingen, und am achten Tag sollte das Kind beschneiden und benannt werden. An diesem Tag feierten die Juden gewöhnlich ein Familienfest, zu dem mindestens zehn Personen, die den Eltern des Kindes nahestanden, eingeladen wurden. So waren die nächsten Verwandten im Haus von Zacharias zur heiligen Handlung und zum Fest versammelt. Als es an der Zeit war, dem Sohn einen Namen zu geben, fragten sie die Mutter, da der Vater schweigend war. Sie antwortete, dass er Johannes heißen solle. Dieser Name erschien ihnen ungewöhnlich, da Zacharias und Elisabeth keine Verwandtschaft zu Johannes hatten. Sie schlugen vor, ihn nach dem Namen seines Vaters zu benennen, doch Elisabeth blieb standhaft.
Daraufhin wollten sie durch ein Zeichen des Vaters herausfinden, wie er seinen Sohn nennen wollte. Zacharias schrieb auf eine Tafel: „Johannes ist sein Name“ – und in diesem Moment öffnete sich sein Mund; seine ersten Worte waren Lobpreisungen an Gott. Alle waren über dieses außergewöhnliche Geschehen bei der Geburt Johannes' erstaunt. Es war klar, dass die Menschen schon vorher ahnten, dass sie diesen Sohn empfangen würden: Er war im hohen Alter geboren; während der gesamten Schwangerschaft seiner Mutter war der Vater stumm; und durch einen unbekannten Anstoß gaben die Mutter und der Vater ihrem Kind einen Namen, der ihnen nicht vertraut war. Als Zacharias diesen Namen aufschrieb, erhielt er wieder das Sprechen zurück. Ein Wunder! Obwohl viele dieses Ereignis deuten konnten, kannte niemand die wahre Ursache und den tiefen Sinn all dieser Geschehnisse.
Es ist ungewiss, ob die prophetische Botschaft des Zacharias (67ff.) am Tag der Beschneidung des Johannes oder zu einem späteren Zeitpunkt geäußert wurde. Daher bleibt offen, ob wir hier einen Übergang in der Erzählung der Ereignisse vom Beschneidungstag oder den Beginn eines neuen Abschnitts erleben. Die Nachricht über die außergewöhnlichen Umstände der Geburt und Beschneidung des Vorläufers erweckte bei den Menschen im Hochland Judäas Furcht, da das Handeln Gottes in dieser Situation evident war. Diese Nähe Gottes zu den Menschen in ihrer sündhaften Natur bringt oft Ängste mit sich. Während man über die Tragweite der Ereignisse in der Familie des Zacharias nachdachte, waren sich alle einig in der Erkenntnis der besonderen Bestimmung des Neugeborenen. Tatsächlich merkt der Evangelist an: „die Hand des Herrn war mit ihm“. Dies verdeutlicht, dass seine Entwicklung außergewöhnlich war und offensichtlich ein spezieller Beistand Gottes wirksam war.
Die Vielzahl dieser erstaunlichen Geschehnisse während der Beschneidung des Johannes erfüllte die Anwesenden mit Staunen und versetzte sie in Furcht, die auch auf die umliegenden Bewohner übergriff.
Am achten Tag wurde gemäß dem Gesetz die Beschneidung vollzogen, und die Familie einigte sich darauf, dem neugeborenen Kind einen Namen zu geben. Die Mutter, die das Geheimnis ihres Ehemannes kannte, wollte ihrem Sohn den Namen Johannes geben, jedoch widersprachen die Verwandten, da es keinen solchen Namen in ihrer Linie gab, und bestanden darauf, dem Kind einen Namen zu Ehren des Vaters zu geben. Schließlich wurde Zacharias um eine Entscheidung gebeten, um den Konflikt zu klären. Als sie ihn mithilfe von Zeichen fragten, wie er seinen Sohn benennen würde, forderte Zacharias eine Tafel und schrieb darauf: „Johannes ist sein Name“. Alle waren erstaunt, dass sein Wunsch dem von Elisabeth entsprach.
Doch dieses Staunen verwandelte sich fast in Angst, als Zacharias daraufhin plötzlich wieder sprach und den Versammelten von der Vision und der Verheißung berichtete, die er im Tempel empfangen hatte, als der Engel des Herrn ihm die Geburt eines Sohnes ankündigte und ihn ebenfalls Johannes nannte, was bedeutet: Sohn der Gnade Gottes.
Die Menschen erfüllte große Furcht: Außergewöhnliche Taten und Ereignisse erwecken unweigerlich Respekt vor der allmächtigen Kraft, die diese Dinge vollbringt. Die wundersamen Umstände der Geburt eines Kindes für einen betagten Priester und seine Frau hatten eine derartige Wirkung auf die Gemeinde. Diese Furcht verbreitete sich in der Umgebung, begleitet von den Erzählungen über diese Geschehnisse, wie es bei außergewöhnlichen Ereignissen oft der Fall ist. - Im gesamten Hochland: in der Region von Judäa, die das volle Gebiet umfasst, das vom Gebirgskamm, dem sogenannten Gebirge von Juda, durchzogen ist (vgl. Lukas 1,39).
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