Lukas 10,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wäre beschämend für uns, wenn diejenigen, die nach weltlicher Weiser streben und schriftliche Kenntnisse erwerben, sich die besten Lehrer suchen, während wir, die wir dazu ermutigt werden, die Lehren von so unschätzbarem Wert ernsthaft zu betrachten und Christus, den Spender allen Wissens, als unseren Lehrer und Führer haben, nicht diese Frau in ihrer Begeisterung fürs Lernen nachahmen, die Maria, die zu den Füßen des Erlösers saß und ihr Herz mit den Lehren erfüllte, die er verkündete, und das Gefühl hatte, niemals genug von dem haben zu können, was ihr so wertvoll war. Denn der Heiland hielt sich bei den heiligen Frauen auf, und es wird berichtet, dass Maria Ihm zuhörte, während die andere, Martha, mit vielen Dienstleistungen beschäftigt war.

Lasst euch nicht von der Sorge um den Dienst ablenken, sodass ihr das himmlische Wort nicht erkennt. Kritisierte die, die nach Weisheit hungern, nicht und haltet sie nicht für untätig – die Weisheit wurde durch Salomo, den großen Friedensfürsten, eingeladen, in seine Stätte zu kommen (Spr 22,9; Pred 8,2; Pred 9,10).

Martha wird nicht wegen ihres wertvollen Dienstes kritisiert. Doch da Maria das bessere Teil gewählt hat, wird sie begünstigt. Jesus hat viele gute Dinge im Überfluss und gibt großzügig; daher ist Maria weiser, da sie das Wesentliche gewählt hat. Die Apostel erachteten es als falsch, das Wort Gottes zu vernachlässigen, um sich um das leibliche Wohl zu kümmern; beide Tätigkeiten sind jedoch Gaben der Weisheit, und Stephanus, der auserwählt wurde, um zu dienen, war voll von Weisheit (siehe Apostelgeschichte 6,2-5). Der Diener sollte den Lehrer ehren, und der Lehrer sollte den Diener ermutigen und stärken, denn der Leib der Kirche ist eins, obwohl die Glieder vielfältig sind – jedes benötigt das andere. Das Auge kann nicht zur Hand sagen: „Ich brauche dich nicht“, und das Haupt kann nicht zu den Füßen sprechen (1. Korinther 12,21). Ebenso kann das Ohr seine Zugehörigkeit zum Leib nicht leugnen; während die einen eine herausragende Rolle spielen, sind auch die anderen notwendig. Die Weisheit ist im Haupt zu finden, das Handeln in den Händen; die Augen des Weisen sind in seinem Haupt (Prediger 2,14), denn wahrhaft weise ist der, dessen Geist in Christus wohnt und dessen inneres Auge zu den Höhen gerichtet ist. So sind die Augen des Weisen im Kopf, während die des Toren in den Füßen ruhen.

Als Martha, die mit frommer Arbeit und Dienst beschäftigt war, sich abmühte und erkannte, dass sie diese Aufgabe allein nicht bewältigen konnte, wandte sie sich an den Herrn und bat ihn: "Herr, sagst du nicht, dass meine Schwester mich allein lässt, um zu dienen? Sag ihr, sie solle mir helfen." (Lk 10,40). Obwohl sie ihre Schwester zu einem lobenswerten Dienst einlud, antwortete der Herr: "Martha! Martha, du machst dir viele Sorgen, aber wenige Dinge sind nötig, oder nur eines; Maria hat das gute Teil erwählt, das nicht von ihr genommen wird." (Lk 10,41-42). Hier wird deutlich, dass der Herr das höchste Gut in einer einzigen göttlichen Betrachtung definiert.

Wir können die anderen Tugenden zwar als nützlich und notwendig betrachten, doch müssen wir anerkennen, dass sie im Vergleich zu dieser einen Betrachtung als sekundär gelten. Der Herr stellt das höchste Gut nicht in aktiven, auch noch so lobenswerten Tätigkeiten, die zwar viele Früchte tragen, sondern in der einfachen und einzigen Betrachtung Gottes dar. Er legt nahe, dass nur wenige Dinge zur vollkommenen Glückseligkeit notwendig sind – insbesondere die Kontemplation, die zunächst in der Reflexion weniger heiliger Dinge geübt wird, und durch den Weg der Vollkommenheit schließlich zur reinen Anschauung Gottes führt. Maria hat somit das gute Teil gewählt, das ihr für immer bleiben wird. Dies verdient eine eingehendere Betrachtung.

Als der Herr sprach: "Maria hat das gute Teil erwählt," betonte er damit zwar nicht Martha und schien sie nicht zu tadeln, doch durch das Lob an Maria offenbarte er, dass er Martha als minderwertig betrachtete. Mit der Aussage, dass das, was Maria gewählt hat, ihr nicht genommen werden kann, deutet er an, dass Martha's Dienst hingegen nicht von bleibendem Wert ist. Denn körperlicher Dienst kann nicht ewig bestehen bleiben, während Marias geistlicher Dienst niemals enden wird.

Mit seinem Geist wirft er sich dem Heiland zu Füßen, lauscht allein seinem Wort, erkennt sich selbst als Geschöpf Gottes und nicht als selbstständiges Wesen (Ps. 99,3), sieht sich als Ackerbauer und Arbeiter Gottes (Joh. 15,1) und überlässt sich voll und ganz dem Willen und der Führung des Heilandes. Offensichtlich wird ein solcher Zustand der Seele durch eine mehr oder weniger lang andauernde körperliche Anstrengung gefördert. Maria konnte nicht zu den Füßen des Herrn sitzen und ihre ganze Aufmerksamkeit auf seine Lehre richten, wenn nicht Martha die Sorge um die Gastfreundschaft übernommen hätte.

Aus den Berichten der ersten beiden Evangelisten erfahren wir, dass dieses Abendmahl im Hause des aussätzigen Simon stattfand (Matthäus 26:6; Markus 14:3). Der Vergleich dieser Berichte deutet darauf hin, dass Simon der Aussätzige, Lazarus, Martha und Maria miteinander verwandt waren. In dem Haus in Bethanien, in dem Jesus zweimal das Abendmahl feierte, war Martha die Gastgeberin, während Simon der Gastgeber war. Die genaue Beziehung zwischen Simon und Martha bleibt unbekannt; es gibt jedoch eine Überlieferung, die besagt, Simon sei der Vater von Lazarus gewesen. Auch ob Lazarus und seine Schwestern zur selben Familie wie Simon gehörten oder ob er ein eigenes Haus in Bethanien hatte, ist ungewiss. Beide Schwestern haben einen gemeinsamen Glauben an Jesus als den verheißenen Messias, und jede von ihnen drückt auf eigene Weise Respekt, Liebe und Hingabe gegenüber dem geschätzten Gast aus: Martha wünscht, dem Herrn zu gefallen, indem sie eifrig das Abendmahl für ihn vorbereitet, während Maria sich mit Eifer dem Hören seines Wortes widmet. Als Martha sieht, dass sie die Vorbereitungen alleine nicht schnell genug bewerkstelligen kann, wünscht sie sich die Unterstützung ihrer Schwester. Sie erkennt jedoch auch, dass Maria nicht wagen würde, sich ohne die Erlaubnis Jesu von ihm zu entfernen. Daher richtet Martha ihre freundlichen Worte nicht an Maria, sondern an Jesus. Seine Antwort erfolgt in einem freundlichen und leicht bedauernden Ton: „Martha! Martha, du sorgst dich um viele Dinge (um deine Liebe und Ehrfurcht mir gegenüber auszudrücken) und machst viel Aufhebens. Doch eines ist nötig: Das gute Teil hat Maria erwählt.“