Lukas 10,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es wäre beschämend für uns, wenn jene, die nach weltlicher Klugheit streben und schriftliche Kenntnisse anhäufen, sich die besten Lehrer auswählen, während wir, die wir dazu aufgerufen sind, den Lehren von solch herausragendem Wert ernsthafte Beachtung schenken und Christus, den Geber aller Weisheit, als unseren Lehrer und Mentor haben dürfen, nicht diese Frau in ihrer Begeisterung für das Lernen nachahmen, selbst Maria, die zu den Füßen des Erlösers saß und ihr Herz mit den Lehren füllte, die er verkündete, und das empfundene Verlangen hatte, nie genug von dem zu bekommen, was ihr so wohltuend war. Denn der Heiland verweilte bei den heiligen Frauen, Maria aber, so wird berichtet, lauschte Ihm, während die andere, Martha, mit vielen Diensten beschäftigt war.

Lasst euch nicht durch die Sorge um den Dienst von der Erkenntnis des heiligen Wortes ablenken. Macht denjenigen, die hungrig nach Weisheit sind, keine Vorwürfe und betrachtet sie nicht als untätig – sie wurde vom großen Friedensstifter Salomo eingeladen, in sein Haus zu kommen (Spr. 22,9; Pred. 8,2; Pred. 9,10).

Martha wird jedoch nicht für ihren guten Dienst kritisiert. Weil Maria das gute Teil gewählt hat, erhält sie jedoch besondere Gunst. Jesus hat viele gute Geschenke in Fülle und gibt großzügig; daher ist Maria weiser, weil sie das Wesentliche gewählt hat. Die Apostel hielten es für unangemessen, das Wort Gottes zu verlassen und sich mit der Verteilung von Speisen zu beschäftigen. Doch beide Tätigkeiten sind Ausdruck der Weisheit, und Stephanus, der zum Diener an den Tischen ernannt wurde, war voller Weisheit (Apg. 6,2-5). Der Diener soll den Lehrer ehren, und der Lehrer soll den Diener ermutigen und stärken, denn der Körper der Kirche ist eins, obwohl die Glieder unterschiedlich sind - jedes ist auf das andere angewiesen. Das Auge kann nicht zur Hand sagen: „Ich brauche dich nicht“, noch kann der Kopf zu den Füßen sagen (1. Korinther 12,21), und das Ohr kann seine Zugehörigkeit zum Körper nicht leugnen. Auch wenn einige die Hauptrolle spielen, sind auch die anderen notwendig. Die Weisheit ist im Kopf, die Handlung in den Händen; die Augen des Weisen sind in seinem Haupt (Prediger 2,14), denn wahrhaft weise ist der, dessen Geist in Christus ist und dessen inneres Auge zu den Höhen gerichtet ist. So sind die Augen des Weisen in seinem Kopf, die des Törichten jedoch in seinen Füßen.

Als Martha, die sich mit frommer Arbeit und Verwaltung mühte, erkannte, dass sie diese Aufgabe nicht allein bewältigen konnte, bat sie den Herrn um die Unterstützung ihrer Schwester und sagte: "Herr, ist es dir nicht nötig, dass meine Schwester mich allein lässt, um zu dienen? Sag ihr, dass sie mir helfen soll" (Lk 10,40). Was antwortet der Herr? "Martha! Martha, du machst dir um viele Dinge Sorgen, aber nur wenige sind nötig; Maria hat das gute Teil erwählt, das nicht von ihr genommen wird" (Lk 10,41-42). Hier zeigt der Herr, dass das höchste Gut in der Betrachtung göttlicher Wahrheiten zu finden ist.

Während wir die anderen Tugenden als nützlich und notwendig anerkennen, sollten wir doch die Überzeugung haben, dass sie im Vergleich zur tiefen Betrachtung Gottes nachrangig sind, denn alle Tugenden zielen auf diese eine Nachsinnung ab. Der Herr stellt fest: "Ihr macht euch um viele Dinge Sorgen, aber nur wenige sind nötig, ja nur eines." Damit setzt er das höchste Gut nicht in die aktive, wenn auch lobenswerte Arbeit, die viele Früchte hervorgebringt, sondern in die einfache Kontemplation Gottes, die sich auf das Wesentliche konzentriert. So wird klar, dass für vollkommene Glückseligkeit nur wenige Dinge notwendig sind, insbesondere die Kontemplation, die bei wenigen heiligen Gegenständen beginnt und in die direkte Sicht Gottes mündet, mit seiner Hilfe. Indem man sich über die Werke und Dienste der Heiligen erhebt, kann man die Erkenntnis und Herrlichkeit Gottes allein erfahren.

Maria hat somit den guten Teil gewählt, der ihr nicht genommen werden kann. Hier ist eine genauere Betrachtung notwendig. Als der Herr sagte: "Maria hat das gute Teil erwählt" und damit über Martha schwieg, tat er dies nicht, um sie zu tadeln, sondern zeigte, dass er Maria als überlegen ansah. Mit den Worten "Was nicht von ihr genommen werden soll" deutet er an, dass Martha's Anteil verloren gehen kann. Der körperliche Dienst ist vergänglich, doch der Dienst Marias hat eine ewige Dimension.

Die Berichte der ersten beiden Evangelisten über dasselbe Mahl zeigen, dass es im Haus des Aussätzigen Simon stattfand (Matthäus 26,6; Markus 14,3). Der Vergleich dieser Informationen deutet darauf hin, dass Simon der Aussätzige, Lazarus, Martha und Maria miteinander verwandt waren. In dem Haus in Bethanien, wo Jesus zweimal das Mahl einnahm, war Martha die Gastgeberin und Simon der Hausherr. Die genaue Beziehung zwischen Simon und Martha ist jedoch unklar; es gibt eine Überlieferung, nach der Simon der Vater von Lazarus gewesen sein soll. Auch ist nicht sicher, ob Lazarus zur gleichen Familie wie Simon und Martha gehörte oder ob er ein eigenes Haus in Bethanien hatte; das gilt ebenso für Maria. Beide Schwestern glauben an Jesus als den verheißenen Messias und zeigen auf ihre eigene Art Respekt, Liebe und Hingabe gegenüber dem großen Gast: Martha versucht, dem Herrn zu gefallen, indem sie mit Eifer das Mahl vorbereitet, während Maria aufmerksam seinen Worten lauscht. Martha bemerkte, dass, wenn sie allein das Mahl zubereiten würde, die Arbeit nicht schnell genug vorankommen würde, und wünschte sich daher, dass ihre Schwester ihr beisteht. Doch sie erkannte ebenfalls, dass Maria es nicht wagen würde, sich ohne die Zustimmung des Herrn von ihm zu entfernen. Deshalb richtete Martha ihre freundlichen Vorwürfe nicht an Maria, sondern an Jesus. Als Antwort auf ihren Einwand sagt der Herr zu ihr, in einem freundlichen und milden Ton: „Martha! Martha, du sorgst dich um viele Dinge (um deine Liebe und Achtung für mich auszudrücken) und machst dir viel Mühe. Dabei ist nur eines notwendig: das gute Teil, das Maria gewählt hat“.