Lukas 10,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachtenswert sind auch die Worte „saß zu den Füßen Jesu und hörte auf sein Wort“. Die Füße können für die aktive Tugend stehen, da sie Bewegung simbolisieren. Das Sitzen hingegen ist ein Zeichen der Ruhe. Wer also zu den Füßen Jesu sitzt, ist in der aktiven Tugend verankert und wird durch das Nachahmen des Lebens und Wandels Jesu in dieser Hinsicht gestärkt, bevor er zum Hören der göttlichen Botschaft oder zur tiefen Betrachtung gelangt. Auch Maria setzte sich zunächst und hörte dann zu.

Wenn du in der Lage bist, erhebe dich auf die Stufe Marias durch die Herrschaft über die Leidenschaften und das Streben nach Kontemplation. Ist dies jedoch nicht möglich, so wähle den Weg Marthas und fokussiere dich auf die aktive Seite, um dadurch Christus zu empfangen.

Beachte: „was nicht von ihr genommen werden kann“. Wer aktiv ist, hat etwas, das ihm entzogen werden kann: Sorgen und Vergnügungen. Erhebt er sich zur Kontemplation, so wird er von diesen Ablenkungen befreit, und ihm wird etwas genommen. Wer jedoch in die Kontemplation aufsteigt, dem wird dieser wertvolle Teil, die Kontemplation selbst, niemals geraubt. Denn was könnte ihm noch zustehen, wenn er das Höchste erreicht hat, nämlich die Betrachtung Gottes, die der Vergöttlichung gleichkommt? Wer den Anblick Gottes erlangt, wird wie Gott, da das Gleiche vom Gleichen angezogen wird.

Was er zu Martha sprach, bezog sich nicht auf Geschäfte, Aktivität oder Trägheit, sondern darauf, die Zeit zu erkennen und die Zeit des Hörens nicht dafür zu nutzen, um sich mit den Bedürfnissen des Leibes zu beschäftigen. Er äußerte dies, um sie zu lehren, dass die Zeit des Lernens nicht vergeudet werden sollte, um sich mit den irdischen Sorgen zu befassen.

Der selige Paulus schreibt in einer seiner Botschaften: „Denn ich wünsche, euch zu sehen, damit ich euch eine geistliche Gabe gebe, damit ihr bestätigt werdet.“ Beachte, dass unser Herr Jesus Christus, während er bei diesen frommen Frauen verweilte, nicht aufhörte, sie zu unterweisen, sondern ihnen unablässig die klaren Lehren des Heils vermittelte. Eine dieser Frauen war fest entschlossen, zuzuhören; Martha jedoch wurde durch viele Dienste abgelenkt. Darf man ihr vorwerfen, dass sie sich um die Erfüllung ihrer Pflicht gekümmert hat? Auf keinen Fall. Denn der Heiland kritisiert sie nicht für ihren Dienst, sondern vielmehr dafür, dass sie sich um mehr sorgt, als nötig ist. Er tut dies zu unserem Nutzen, um eine Grenze für die Gastfreundschaft zu setzen. Denn das Verlangen nach der göttlichen Lehre ist weitaus wertvoller. Es sei nicht gesagt, dass der Wunsch, Fremde zu bewirten, wenn er nicht übertrieben ist, verachtet werden sollte oder keinen Dienst darstellt. Besonders Heilige sollten sich mit wenig zufrieden geben, und wenn sie essen und aufgefordert werden, sich zu Tisch zu setzen, geschieht dies eher, um die körperlichen Bedürfnisse entsprechend den Gesetzen der Natur zu stillen, als um Vergnügen oder Entspannung zu suchen. So lasst uns, wenn wir mit unseren Brüdern zusammenkommen und ihre leiblichen Dinge ernten wollen, zuerst die geistlichen Dinge für sie säen; und in Anlehnung an sorgfältige Landwirte lasst uns ihre Herzen öffnen, damit keine Wurzel der Bitterkeit aufkommt und sie verletzt; damit nicht der Wurm der menschlichen Neuerung sie befällt und heimlich verdirbt. Wenn so etwas geschieht, lasst uns das rettende Wort der Belehrung wie das Werkzeug der Pflüge in ihr Gemüt eindringen und die Wurzel der Ungerechtigkeit herausreißen; lasst uns das falsche Unkraut gründlich entfernen und die Erkenntnis der Wahrheit einpflanzen; so können wir die leiblichen Dinge derer ernten, die im Überfluss leben, indem wir sie als ein Geschenk empfangen. Denn der Arbeiter, sagt er, ist seines Lohnes wert. Das mosaische Gesetz, welches auf dieselbe Wahrheit hinweist, sagt an einer Stelle: „Du sollst den trampelnden Ochsen nicht mähen.“ Und wie Paulus sagt: „Kümmert sich Gott um die Ochsen? Oder sagt er das alles nur um unsertwillen?“ Ihr werdet Dinge schenken, die wertvoller sind als die, die ihr von den Menschen erhält: das Ewige für das Irdische, das Himmlische für das Sinnliche, das Bleibende für das Vergängliche. So viel für jene, die Gastfreundschaft empfangen. Jene, die ihr Haus öffnen, sollen ihnen freudig und bereitwillig begegnen, und zwar mehr als die, die geben, wie die, die empfangen; als die, die gewinnen, und nicht als die, die ausgeben. Umso mehr, als sie doppelt profitieren; denn erstens genießen sie die Belehrung derer, die sie gastfreundlich beherbergen, und zweitens erlangen sie auch den Lohn der Gastfreundschaft. Somit haben sie in jeder Hinsicht einen Gewinn. Wenn sie jedoch die Brüder in ihr Haus aufnehmen, sollen sie sich nicht von zahlreichen Diensten ablenken lassen. Sie sollen nichts suchen, was über ihre Mittel hinausgeht oder mehr als ausreichend ist. Denn Übermaß ist in allen Dingen schädlich. Oft führt es dazu, dass einige zögern und sich nicht um Fremde kümmern, wodurch nur selten geeignete Häuser für diesen Zweck gefunden werden; zudem verursacht es auch Ärger bei jenen, die bewirtet werden. Die Wohlhabenden dieser Welt erfreuen sich oft an opulenten Festen mit zahlreichen exquisiten Speisen, die auf vielfältige Weise zubereitet werden; schlichte Genügsamkeit wird verachtet, während verschwenderisches Essen gerühmt und übermäßiger Genuss bewundert wird. Man trinkt und schwelgt im Übermaß, und das Trinken und Ausschenken sind Mittel der Trunkenheit und Völlerei. Wenn jedoch fromme Menschen im Haus eines Gottesfürchtigen versammelt sind, sollte die Tafel schlicht und mäßig sein, die Speisen einfach und ohne Überfluss: nur wenig, wobei das Nötigste genügt, um den körperlichen Hunger mit einfacher Kost zu stillen. So sollten auch die Menschen die Fremden empfangen. So empfing Abraham unter der Eiche in Mamre jene drei Männer und erhielt als Lohn für seine Gastfreundschaft die Verheißung seines geliebten Sohnes Isaak. Lot ehrte in Sodom die Engel und wurde deshalb nicht zusammen mit den anderen durch das Feuer vernichtet. Die Tugend der Gastfreundschaft ist von großer Bedeutung und besonders bei den Heiligen geschätzt; lasst uns sie ebenfalls ausüben, damit der himmlische Lehrer, Christus, in unseren Herzen Wohnung nimmt, durch den und mit dem Gott, der Vater, Ehre und Herrschaft hat, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Denn auch wenn das Werk der einen sehr nützlich ist, ist das Werk der anderen von höherem Wert. Du hast die Freiheit zu wählen, wen du nachahmen möchtest: du kannst den Leib des Herrn, d.h. den Bedürftigen, unterstützen, denn er sagte: "Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan" (Matthäus 25,40). Du kannst auch darauf achten, seine Worte zu hören und seine Lehren zu reflektieren, oder du kannst dich mit beidem befassen, jeweils zu einem Zeitpunkt, der dir passend erscheint. Er bezeichnete den guten Teil nicht, weil der andere Teil der Schwester minderwertig wäre, sondern er nannte das, was besser ist, "gut". Denn er akzeptiert zwei wertvolle Taten, wobei die eine das bessere ist. Es ist ein gutes Werk, Reisende aufzunehmen, aber das bessere ist es, in der Nähe Gottes zu verweilen; während das erste körperlicher Natur ist, hat das zweite geistliche Bedeutung.

Als Martha, die sich mit frommer Arbeit beschäftigte, erkannte, dass sie dies allein nicht bewältigen konnte, bat sie den Herrn, ihrer Schwester zu helfen, und sagte: „Herr, ist es dir nicht ein Anliegen, dass meine Schwester mich allein lässt, um zu dienen? Sag ihr, sie solle mir helfen” (Lk 10,40). Obwohl sie sie nicht zu einer belanglosen Aufgabe einlud, sondern zu einem lobenswerten Dienst, antwortete der Herr: „Martha! Martha, du machst dir um viele Dinge Sorgen, aber nur wenige Dinge sind nötig, oder sogar nur eines; Maria hingegen hat das gute Teil gewählt, das nicht von ihr genommen wird” (Lk 10,41-42). Hier wird deutlich, dass der Herr das höchste Gut in der einfachen Betrachtung des Göttlichen erkennt. Auch wenn wir die anderen Tugenden als nützlich und notwendig erachten, bleibt festzuhalten, dass sie hinsichtlich der einen Betrachtung untergeordnet sind; denn alle werden im Hinblick auf dieses Eine getan. Der Herr erklärt: „Ihr sorgt euch um viele Dinge, aber ihr braucht nur wenige oder nur eines", und setzt somit das höchste Gut nicht in der aktiven, wenn auch lobenswerten Arbeit fest, die viele Früchte trägt, sondern in der einfachen Betrachtung Gottes. Er zeigt, dass nur wenige Dinge zur vollkommenen Glückseligkeit führen, nämlich die Kontemplation, die zunächst in der Betrachtung weniger heiliger Dinge beginnt und schließlich zur alleinigen Anschauung Gottes in seiner Gegenwart führt. So kann man, nachdem man über die Aktivitäten und wunderbaren Dienste der Heiligen hinausgewachsen ist, die Erkenntnis und Herrlichkeit Gottes alleine genießen. Maria hat somit das gute Teil gewählt, das ihr nicht entzogen werden kann. Dies erfordert eine tiefere Betrachtung. Als der Herr sagte: „Maria hat das gute Teil erwählt", erwähnte er Martha nicht und schien sie nicht zu tadeln; sein Lob für Maria impliziert jedoch, dass er Martha in einem geringeren Licht sah. Mit der Aussage, dass es ihr nicht genommen werden kann, verdeutlicht er, dass Martha ihr Dienstanteil entzogen werden kann. Der körperliche Dienst kann beim Menschen nicht ewig verweilen, während der Dienst von Maria nie enden wird. Das Hauptanliegen muss demnach die Betrachtung der göttlichen Inhalte sein, was durch die Parallele zwischen Maria und Martha verdeutlicht wird.

Christus, unser Herr, ist in die Welt gekommen, hat gelebt, gewirkt, gelitten und ist gestorben und hat uns dadurch den Zugang zum ewigen Leben eröffnet, den wir durch unsere Sünden verschlossen hatten, und uns den Weg gezeigt, wie wir es erlangen können. Das ewige Leben ist für uns von absoluter Notwendigkeit, ein dringendes Bedürfnis, ohne das wir nicht auskommen können. Während wir in dieser Welt leben, haben wir viele Bedürfnisse: Brot, Nahrung, Kleidung, ein Zuhause, Ruhe und alles, was für unser irdisches Leben erforderlich ist. Doch das ewige Leben ist ein solches Bedürfnis für den Menschen, dass ohne es alles andere wertlos ist, und selbst die ganze Welt ist nichts, wenn wir sie erlangen könnten, ohne das ewige Leben zu besitzen. "Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seiner Seele Schaden zufügt? Oder was soll der Mensch für seine Seele als Lösegeld geben?" (Mt 16,26). Du siehst, dass das Heil der Seele, das im ewigen Leben besteht, wertvoller ist als alle irdischen Besitztümer. Daher ist das ewige Heil das Einzige, was notwendig ist, und wir sollten es eifrig suchen. Um es zu finden, müssen wir uns von den irdischen Versuchungen und der Eitelkeit distanzieren. Ein Herz, das mit Eitelkeit erfüllt ist, wird das Wesentliche vergessen oder es sucht es zwar, aber nur nachlässig und widerwillig. Ruhm, Wohlstand und die Schätze dieser Welt sollten verachtet werden, und das Herz sollte sich von all dem abwenden. Das menschliche Herz kann nur eine Richtung zugleich verfolgen: Wenn es sich dem Vergänglichen zuwendet, vergisst es das Ewige; und wenn es auf die Ewigkeit ausgerichtet ist, dann verliert es das Interesse an den zeitlichen Dingen. Sollte es sich um das ewige Leben kümmern, hat es kein Bedürfnis mehr nach den Eitelkeiten der Welt – es kann nur eines von beiden besitzen. Wenn die Sorge um das ewige Leben das Herz erfüllt, verdrängt sie die Sorge um die Eitelkeiten, und umgekehrt. Seid gerettet.

Diese Worte, "Einer ist alles, was wir brauchen" (Lukas 10,42), hat unser Heiland zu uns, den Christen, gesagt! Viele Christen streben nach Gewünschtem, wissen aber oft nicht, worauf sie hinarbeiten. Um dieser vergeblichen Mühe und Sorge entgegenzuwirken, sagt der Herr allen: "Es gibt nur eines, was wir brauchen: die ewige Errettung." Das ist das erste christliche Werk, die Hauptsache, um die sich Christen kümmern sollten. Während wir für unsere täglichen Bedürfnisse wie Nahrung, Kleidung und ein Zuhause beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute", ist das ewige Heil so notwendig, dass ohne es alles wertlos ist. "Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seiner eigenen Seele schadet?" (Mt 16,26). Wo das Heil fehlt, gibt es keinen Gewinn. Wir schätzen oft das zeitliche Leben am meisten, doch sollten wir umso mehr das ewige Leben schätzen, das kostbarer ist als die gesamte Schöpfung. Wie jede Person eine Pflicht hat, die mit ihrem Titel verbunden ist – z. B. ein Richter, der urteilt, ein Bauer, der baut, ein Kaufmann, der handelt, ein Hirte, der die Herde hütet, ein Lehrer, der unterrichtet, ein Schüler, der lernt – so sollte auch die erste Pflicht eines Christen sein, Gott, den er anerkennt und verehrt, im Glauben und in Wahrheit zu gefallen und so zu hoffen, das ewige Leben von ihm zu empfangen. Dies ist das wesentliche christliche Werk, die vorrangige Sorge und das wichtigste Anliegen. Das ist das, was „in allen Dingen eins ist“. Geliebte Christen! Wir wurden nicht für das vergängliche Leben geschaffen, sondern für das ewige Leben. Wir wurden durch die heilige Taufe erneuert und durch das Wort Gottes zum ewigen Leben berufen. Christus, der Sohn Gottes, kam in die Welt, litt und starb für das ewige Leben. Du erkennst, wie sehr Gott unser ewiges Heil schätzt. Er hat alles zu diesem Zweck erschaffen und ist selbst in die Welt gekommen. Daher sollten wir sehr sorgfältig und besorgt darüber sein. Satan versucht, uns das ewige Leben zu entziehen und uns für immer zu verlieren. Deshalb sollten wir wachsam sein und diesen kostbaren Schatz hüten. Leider sehen wir, dass viele Christen sich nicht um diese zentrale Angelegenheit kümmern. Sie kümmern sich nicht um Unzucht, Ehebruch und Schändung, nicht um Lästerung, Flüche, Trunkenheit oder Völlerei, nicht um Diebe, Räuber, Lügner, Hinterhältige und Heuchler. Sie nehmen keine Rücksicht auf Verleumder, missachten Gottes Willen und folgen stattdessen der Welt und ihren eigenen Begierden. Diese Menschen und ähnliche schätzen den Schatz des ewigen Heils nicht, der durch Anstrengung, Krankheit, Leiden, den Tod und das Opfer Christi am Kreuz erworben wurde. Viele heutige Christen priorisieren Ehre, Ruhm, Reichtum und Luxus und betrachten das ewige Heil als nachrangig. Christus sagt: "Eines ist für alle," und hier muss es erworben oder verloren werden. Es wird durch Buße und Glauben gewonnen und durch ein unbußfertiges Leben verloren. Hört, ihr Sünder, und ihr heiligen Christen! Das ewige Heil ist "eins" für uns "allein", und hier wird es entweder erlangt oder verworfen. Lasst uns darüber nachdenken, meine Lieben. Sünder! Lasst uns an die Gelübde denken, die wir in der Taufe vor Gott abgelegt haben, und Buße tun, damit wir nicht als Heuchler vor ihm stehen. Lasst uns an die Stunde unseres Todes denken und Buße tun, damit wir diese Welt nicht ohne Hoffnung auf Erlösung verlassen. Lasst uns die Rückkehr des Herrn und das Letzte Gericht bedenken und Buße tun, damit wir nicht mit unseren Sünden erscheinen. Denken wir an die Süße des ewigen Lebens und die Qual des ewigen Todes. Wenden wir uns an Gott und suchen wir Versöhnung mit Tränen und aufrichtigem Herzen, damit er uns die Türen seines Erbarmens und seines ewigen Reiches öffnet. O Herr, Gott der Macht! Wende dich zu uns, erleuchte dein Angesicht, und wir werden gerettet. Amen.

Wenn die Gnade Gottes den Asketen reichlich umhüllt, eröffnet sich ihm ein tiefes geistiges Vermögen, das zur christlichen Vollkommenheit führt. Dann wird der Seele ihre Sündhaftigkeit offenbart, die ihr zuvor verborgen war! Der Schleier vor ihren Augen wird fortgerissen, und die unermessliche, majestätische Ewigkeit, die ihr bis dahin verborgen blieb, wird der Seele enthüllt! Bis dahin erschien die Stunde des Todes als etwas Fernes, nun steht sie im Angesicht der Seele, vor ihren Augen! Das irdische Leben, das zuvor grenzenlos schien, wird auf die kürzeste Zeitspanne reduziert: das vergangene Leben erscheint wie ein Traum der vergangenen Nacht! Das verbleibende Lebensfeld vereint sich in einer einzigen Stunde des Sterbens! Aus den Tiefen der Seele erhebt sich ein bisher unbekanntes Wehklagen! Ein Klagen kommt auf, das sie zuvor nie erlebt hat! Ein Gebet erhebt sich, wie sie es nie zuvor geäußert hat! Klage und Gebet steigen aus der Tiefe der Seele empor, werden von Geist und Herz mit stummen Lippen ausgesprochen, steigen zum Himmel auf und bringen den Bittenden vor die Füße des Erlösers; die Seele tritt im Bekenntnis ihrer Sündhaftigkeit und der unendlichen Größe Gottes in die Vollkommenheit ein, wird durch die rechte Hand des gütigen Gottes, der sowohl den Menschen geschaffen als auch erneuert hat, in die Vollkommenheit geleitet. "Segne, meine Seele, den Herrn, der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Krankheiten heilt, der deinen Leib von der Fäulnis befreit, der dich mit Barmherzigkeit und Gnade krönt. Deine ewige Jugend wird erneuert werden wie ein Adler" (Psalm 102,2-5) durch die Allmacht des Erlösers, der unser Wesen in sich selbst erneuert und uns durch sich selbst verwandelt. Amen.

Das Vertrauen wirkt als Quelle der Kraft und trägt Geduld sowie Ausdauer in dem, was begonnen wurde, und es ist fest im Glauben verankert. Durch den Glauben sind sie auserwählt, durch das Vertrauen festigen sie ihre Erwählung, und durch Geduld erreichen sie das verheißene Ziel.

Martha liebte Jesus ebenso wie Maria, hörte ihm gerne zu und befolgte mit Freude seine wesentlichen Gebote. Dennoch legte sie mehr Wert darauf, sich zunächst mit irdischen Angelegenheiten zu beschäftigen, bevor sie sich dem Wort Gottes widmete. In ihren Sorgen und mit ihrem Streben vergaß sie, was Jesus zuvor gesagt hatte: Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Jesus suchte häufig das Haus von Lazarus, Martha und Maria auf; wenn er nach Jerusalem ging und von dort nach Galiläa zurückkehrte, besuchte er sie auf dem Weg. Während seines Aufenthalts in Jerusalem zog er sich oft von der lärmenden Menge zurück, um bei ihnen Ruhe zu finden. Diese freundschaftliche Beziehung Jesu zu dieser Familie zeigt, dass alle Mitglieder, einschließlich Martha, fromme Menschen waren, die seiner Liebe würdig sind.

Was Martha in Sorge erfüllt, ist durchaus lobenswert, doch es bietet nur vorübergehende Befriedigung und Trost für die körperlichen Bedürfnisse nach Nahrung und Trinken; es wird schnell vergehen, nachdem es dem Körper einen temporären Nutzen gebracht hat. Demgegenüber wird das, was Maria tut, ihr geistlichen und somit ewigen Nutzen bringen, den niemand ihr nehmen kann. So vermittelt der Herr in jeder weltlichen Situation die höchsten Wahrheiten seiner Lehre. „Auch die Gastfreundschaft, die Martha anbietet, hat ihren großen Wert, und es ist nicht notwendig, sie geringzuschätzen; doch noch bedeutsamer ist die Beachtung der geistlichen Gespräche. Denn durch diese wird der Leib genährt und die Seele belebt…. Der Herr sagte nichts zu Martha, bevor er nicht die Möglichkeit hatte, sie zu korrigieren. Doch als sie versuchte, ihre Schwester vom Zuhören abzuhalten, nutzte der Herr den Moment, um sie zurechtzuweisen. Denn die Gastfreundschaft ist lobenswert, solange sie uns nicht von dem ablenkt, was wichtiger ist; wenn sie jedoch beginnt, uns bei den entscheidenden Dingen zu hindern, sollten wir sie dem Hören der göttlichen Wahrheiten unterordnen“ (Theophilus, vgl. Vas. V. 5, 379-381).