Lukas 11,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Größe meiner Macht und die Herrlichkeit meiner Majestät habt ihr nicht erkannt. Mose war ein Diener: Ich bin der Herr. Er war ein Diener des Gesetzes; ich hingegen bin der Gesetzgeber, da ich von Natur aus Gott bin. Er war der Diener der Wunderzeichen, aber ich bin es, der sie vollbringt und Wunder wirkt. Ich teilte das Meer: Es war mein Werk, dass die Wasser sich teilten und die Menschen hindurchgingen; ich ließ den Feuerstein als Mutter der Flüsse erscheinen. Ich ließ die Sonne in Gibeon verweilen, und die Macht meiner Weisung hielt den Mond im Tal von Arnon an. Ich war es, der die Ströme des Jordans in Fesseln legte. Hätte er jedoch solche Worte verwendet, so ist es nicht unwahrscheinlich, dass sie in ihnen eine noch stärkere Flamme des Neides entfacht hätten; denn sie hätten sofort gesagt: „Er erhebt sich über die Herrlichkeit der Heiligen und rühmt sich der berühmten Patriarchen, die, wie er behauptet, nichts waren: Er macht sich ihren Ruhm zu eigen.“ Diese Worte hätten bei Unwissenden noch mehr Anstoß und Hass gegen ihn hervorgerufen. Daher ist es sehr klug von ihm, diese anscheinend provokativen Äußerungen zu vermeiden und stattdessen Argumente zu verwenden, die aus dem Alltäglichen stammen, jedoch die Kraft der Wahrheit in sich tragen: „Denn jedes Reich“, so sagt er, „das in sich uneinig ist, wird verwüstet, und jedes Haus fällt gegen ein Haus; und wenn der Satan mit sich selbst uneins ist, wie kann sein Reich bestehen?“ Denn was Königreiche festigt, ist die Treue ihrer Untertanen und der Gehorsam derjenigen, die sich unter dem königlichen Zepter befinden; und Häuser blühen, wenn die, die ihnen angehören, sich nicht gegenseitig behindern, sondern in ihrem Wollen und Tun übereinstimmen.

Das jüdische Volk steht unter dem Gesetz, und sogar Christus nach dem Fleisch ist unter dem Gesetz geboren (vgl. Röm. 9:4-5; Gal. 4:4-5). Wie kann das unter dem Gesetz stehende Reich der Juden ewig sein, wenn das Volk selbst das Gesetz spaltet und den, der durch das Gesetz verheißen ist, verleugnet? So erhebt sich der Glaube des jüdischen Volkes gegen sich selbst; indem er sich erhebt, zerfällt er, und durch diese Spaltung wird er zunichtegemacht. Das Reich der Kirche hingegen bleibt ewig bestehen, denn der Glaube ist unteilbar und der Leib ist eins: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allen und durch alle und in allen ist (Eph. 4:5-6).

Um solchen Anschuldigungen entgegenzutreten, brachte der Herr zunächst zwei Einwände vor: Erstens, wenn Er die Dämonen durch Beelzebubs Macht austreibt, widerspricht dies der Logik, denn der Satan würde sich dadurch selbst schwächen, was unhaltbar ist, da ohne innere Zerrüttung das Reich des Satans bestehen bleiben könnte. Zweitens, wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Ihn Beelzebub zuschreiben, sollten sie auch die Austreibung durch ihre eigenen Angehörigen erklären, was sie jedoch nicht tun werden.

Daraufhin stellt der Herr klar, dass Er die Wunder der Dämonenaustreibung durch den Heiligen Geist vollbringt. Insbesondere bei Lukas wird dies bildlich als Hand Gottes bezeichnet, und die Zeugen dieser Wunder sollten daraus schließen, dass das Reich Satans, der die Menschen zuvor quälte, nun zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht. Die Notwendigkeit dieser Erkenntnis wird in der Offenbarung des Verses deutlich: Wenn die vom Satan Gebundenen befreit werden, bedeutet dies, dass der Mächtigere, also der Messias, in das Haus des Starken, in das Reich des Satans, eingetreten ist, um diesen zu binden und sich an seinem Eigentum bedienen. Daraufhin erklärt Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut." Diese Worte vertiefen die Widerlegung der Anschuldigung der Pharisäer, dass Jesus die Dämonen durch Beelzebubs Kraft austreibt. Es liegt in der Natur der Beziehung zwischen den Menschen und Christus, dass es keinen neutralen Standpunkt gibt; wer nicht auf der Seite Christi ist, steht ihm entgegen.

Sollte dieser Vers nicht im Zusammenhang mit dem vorhergehenden, sondern mit dem folgenden Vers gesehen werden, fungiert er als Warnung an jene, die unentschlossen waren, ob sie den Pharisäern folgen oder sich für Christus entscheiden sollten.

(Note: Die Fußnote wurde inhaltlich umformuliert und als solche beibehalten.)

Wenn jedoch innerhalb dieser Gemeinschaft Zwietracht oder Streit aufkommt und sich die Mitglieder in gegnerische Gruppen aufteilen, wird die Kraft ihrer Einheit geschwächt, was zur Zersetzung der Gemeinschaft führt.

"Wenn ich, der ich einen Dämon in mir habe, durch ihn andere Dämonen austreibe, dann bedeutet das, dass unter den Dämonen Zwietracht und Streit herrscht und sie sich gegeneinander erheben; wenn sie sich gegeneinander erheben, dann ist ihre Kraft verloren gegangen und zusammengebrochen. Und wenn Satan den Satan austreibt, ist er mit sich selbst uneins; wenn er uneins ist, hat er seine Kraft verloren und ist zugrunde gegangen, und wenn er zugrunde geht, wie kann er dann einen anderen austreiben?" Dies ist die erste Widerlegung.