Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 11,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist denn der Satanas auch mit sich selbst uneins, wie will sein Reich bestehen? dieweil ihr sagt, ich treibe die Teufel aus durch Beelzebub.

Luther 1912 / Menge

ει δε και ο σατανας εφ εαυτον διεμερισθη πως σταθησεται η βασιλεια αυτου οτι λεγετε εν βεελζεβουλ εκβαλλειν με τα δαιμονια

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Diese Situation würde bereits das Ende seines Reiches bedeuten. Denn wenn sie es zu ihrem eigenen Reich erklären und unter dem Volk leben, dann wird offensichtlich, dass ihr Herrscher sich selbst in Gefahr bringt, wenn er sie vertreibt. Ein geteiltes und zerrissenes Reich ist unweigerlich zerbrochen, und ein gespaltenes Haus kann nicht bestehen bleiben. Meinen Sie mit „Haus“ ein Gebäude? Ganz genau. Denn ein Gebäude bleibt nur stabil, solange es zusammenhält; werden die Wände jedoch voneinander getrennt, stürzt es ein. Beziehen Sie sich mit „Haus“ auf die Bewohner? Solange sie in Eintracht leben, stehen sie fest, aber wenn sie gegeneinander aufbegehren, fallen sie.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Es wäre wohl irrational, das Reich des Beelzebub zu rechtfertigen, wenn dieser beschließen würde, sein widersprüchliches Handeln zu beenden. Wie könnte der Teufel den Teufel vertreiben? Daraus ergibt sich, dass die bösen Geister nicht von sich aus von den Menschen weichen, sondern unwillkürlich zurücktreten. Der Satan, so sagt er, führt keinen inneren Kampf. Er richtet keinen Tadel an seine eigenen Gefolgsleute. Er gestattet es sich nicht, seine eigenen Krieger zu verletzen. Im Gegenteil, er unterstützt sein eigenes Reich. Ihr müsst daher verstehen, dass ich den Satan durch die Kraft Gottes überwinde. Wir, die wir seinen Namen tragen und uns von der Bösartigkeit abgewandt haben, sollten überzeugt sein. Denn was könnte für die rechte Hand des Allmächtigen unmöglich sein?

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Was könnte für den, der durch seinen Willen alles bewirken kann, groß oder schwer erscheinen? Er, der den Himmel gestiftet und die Erde gegründet hat, der Schöpfer des Universums und die vollkommene Macht darstellt, wozu sollte er sich des Beelzebub bedienen? Oh, solche Gedanken, die niemand aussprechen kann! Oh, solch eine Ungerechtigkeit, die niemals ertragen werden kann! Ein Volk, das töricht und unverständlich ist! Rechtmäßigerweise kann man von den Israeliten sagen: „Sie haben Augen, und sehen nicht; sie haben Ohren, und hören nicht.“ Obwohl sie Augenzeugen der wunderbaren Werke Christi und der heiligen Propheten waren und von ihnen gehört und sie lange gekannt hatten, blieben sie doch verstockt und widerspenstig. Deshalb „essen sie die Frucht ihres Weges“, wie die Schrift es sagt. Lasst uns daher fleißig sein und Christus mit unendlichem Lob preisen; denn so werden wir durch die Gnade Christi Erben des Himmelreiches sein, dem Lob und die Herrschaft gebühren mit dem heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Mit dem Finger Gottes (Lk 11,20) bezeichnet Jesus den Heiligen Geist. Der Sohn wird als die Hand und der Arm Gottes, des Vaters, genannt, weil er durch den Sohn wirkt, und der Sohn wiederum handelt im Einklang mit dem Geist. So wie der Finger ein essenzieller Teil der Hand ist, gehört der Heilige Geist, der mit dem Sohn in Wesen und Natur gleich ist, untrennbar zu ihm, obwohl er vom Vater ausgeht. Der Sohn vollbringt alle Taten durch den ihm gleichartigen Geist. Daher erklärt er absichtlich, dass er die Dämonen mit dem Finger Gottes austreibt (Lk 11,20), während er als Mensch spricht. Die verletzlichen und schwachen Juden hätten Schwierigkeiten gehabt, wenn er gesagt hätte: „Durch meinen eigenen Geist treibe ich die Dämonen aus.“

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Obgleich er von Natur aus Gott ist und den Geist von Gott, dem Vater, den Würdigen verleiht und die Kraft, die von ihm ausgeht, als seine eigene ausgibt, hat er als Mensch gesprochen. Er ist mit Gott wesensverwandt, und was vom Vater gesagt wird, geschieht notwendigerweise auch durch den Sohn und den Geist. Er sagt: „Wenn ich, der ich Mensch bin und euch gleich werde, den Teufel durch den Geist Gottes austreibe, dann erlangt die menschliche Natur in mir erstmals das Reich Gottes.“ Denn es war die Herrlichkeit, die Macht des Satans zu brechen und unreine, abscheuliche Geister auszutreiben. Dies verdeutlicht das Wort: Das Reich Gottes ist in euch (Lk 17,21).

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Ein Reich, das in sich selbst gespalten ist, wird unweigerlich zugrunde gehen. Der Hintergrund dieser Feststellung ist, dass gesagt wurde, er habe die Dämonen durch die Kraft des Beelzebub, des Obersten der Dämonen, ausgetrieben (vgl. Lk. 11:15). Doch er wollte deutlich machen, dass sein Königreich ewig und nicht teilbar ist. Ebenso antwortete er Pilatus: "Mein Reich ist nicht von dieser Welt" (Joh 18,36). Denen, die ihre Hoffnung nicht auf Christus setzen und glauben, dass Dämonen durch die Autorität des Fürsten der Dämonen vertrieben werden, bleibt das ewige Reich verwehrt. Dies gilt insbesondere für das Volk Israel, das, von einem bösen Geist beeinflusst, einen anderen Dämon anruft, um von ihm befreit zu werden. Wie kann ein gespaltenes Glaubenssystem ein vereintes Reich hervorbringen?

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Das Volk Israel ist dem Gesetz unterworfen, und auch Christus, nach dem Fleisch, wurde unter dem Gesetz geboren (vgl. Rom. 9:4-5; Gal. 4:4-5). Wie könnte das Reich der Juden, das dem Gesetz unterliegt, ewig sein, wenn das Volk selbst das Gesetz bricht und wenn das Volk, das unter dem Gesetz steht, Jesus verleugnet, der durch das Gesetz angekündigt wurde? Somit erhebt sich der Glaube des jüdischen Volkes gegen sich selbst, und indem er sich erhebt, zerfällt er, und durch diese Zersplitterung wird er zugrunde gehen. Das Reich der Kirche hingegen besteht ewig, denn der Glaube ist unteilbar, und der Leib ist eins: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem wirkt (Eph 4,5-6).

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Wenn der Widersacher jedoch selbst innerlich zerrissen ist, wie kann dann sein Reich bestehen bleiben? Ihr behauptet auch, dass ich die bösen Geister durch die Kraft des Fürsten der Finsternis austreibe. Damit bringt er ans Licht, welche Vermutungen sie über ihn in ihren Herzen gehegt haben.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Jesu Antwort auf die Anschuldigungen

Die Schriftgelehrten trauten sich nicht, Jesus direkt zu bezichtigen, dass er Dämonen durch die Kraft des Beelzebub, des Widersachers, austreibt. Stattdessen versuchten sie, dies dem Volk insgeheim einzuflüstern. Jesus wandte sich jedoch direkt an sie und widerlegte ihre Verleumdungen, indem er ihnen seine Allwissenheit, eine seiner göttlichen Eigenschaften, offenbarte. Er begann seine Argumentation mit verständlichen Beispielen, um zu zeigen, dass sie im Unrecht waren. Er erklärte, dass jede Gemeinschaft – sei es ein Reich, eine Stadt oder eine Familie – nur dann stark ist, wenn alle Mitglieder vereint sind.

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Entsteht jedoch zwischen den Mitgliedern Zwietracht, Streit oder Uneinigkeit, schwächt dies die Gemeinschaft, die schließlich zerfallen wird und nicht bestehen kann. „Wenn ich, der ich einen Dämon in mir habe, durch ihn andere Dämonen austreibe, bedeutet das, dass unter den Dämonen Uneinigkeit und Streit herrscht und sie sich gegeneinander erheben; wenn das geschieht, verlieren sie ihre Kraft und zerbrechen. Und wenn Satan den Satan austreibt, ist er mit sich selbst uneins; ist er uneins, hat er seine Kraft verloren und ist vernichtet. Wenn er vernichtet wird, wie kann er dann andere austreiben?“ Dies ist die erste Widerlegung.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 21 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. εἰ
    ei
    wenn/falls
    G1487 · εἰ
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  4. ὁ
    ho
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  5. Σατανᾶς
    satanas
    Satan
    G4567 · Σατανᾶς
  6. ἐφ᾽
    eph
    auf/gegen
    G1909 · ἐπί
  7. ἑαυτὸν
    heauton
    my/your/him-self
    G1438 · ἑαυτοῦ
  8. διεμερίσθη
    diemeristhē
    I divide up into parts
    G1266 · διαμερίζω
  9. πῶς
    pōs
    how?
    G4459 · πως
  10. σταθήσεται
    stathēsetai
    stehen
    G2476 · ἵστημι
  11. ἡ
    hē
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  12. βασιλεία
    basileia
    Reich/Königreich
    G932 · βασιλεία
  13. αὐτοῦ
    autou
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  14. ὅτι
    hoti
    dass/weil
    G3754 · ὅτι
  15. λέγετε
    legete
    sprechen
    G3004 · λέγω
  16. ἐν
    en
    in/an/unter
    G1722 · ἐν
  17. Βεελζεβοὺλ
    beelzeboul
    Beelzebub
    G954 · Βεελζεβούλ
  18. ἐκβάλλειν
    ekballein
    I throw
    G1544 · ἐκβάλλω
  19. με
    me
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  20. τὰ
    ta
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  21. δαιμόνια
    daimonia
    demon
    G1140 · δαιμόνιον