Lukas 11,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund sagt der Schöpfer: „Wenn dein Auge einfach ist, wird dein ganzer Körper hell sein.“ Das Auge steht für die Absicht und der Körper für die Tat. Denn wenn unsere Absicht vor Gott rein ist, wird unser Handeln in seinem Urteil nicht finster sein.

Es ist wichtig, dies gründlich zu prüfen, damit du nicht in der Irre geführt wirst, zu denken, dass Licht in dir ist, wenn es tatsächlich Dunkelheit ist. Seid also vorsichtig, meine Brüder, dass ihr nicht irrtümlich annehmt, bei Gott zu sein und in Gemeinschaft mit Ihm zu leben, während ihr doch fern von ihm seid, weil ihr Seine Erleuchtung in eurem Leben nicht erkennt. Wenn das göttliche Licht wirklich eure Seelen erleuchtet hätte, würde es klar in euch strahlen, so wie unser Herr Jesus Christus sagt, dass ein helles Verständnis keine Dunkelheit in der Seele hat, sondern ganz erleuchtet ist, wie das Licht einer Lampe. Welches andere Zeugnis könnte ich euch geben, um euch zu überzeugen? Wenn ihr dem Herrn Christus nicht glauben wollt, wie würdet ihr mir, eurer Schwester, Glauben schenken? Was soll ich nun denjenigen sagen, die Ruhm und Ehre suchen—Priester, Äbte, Lehrer und Geistliche, die die Gedanken anderer annehmen und den Anspruch erheben, die Macht zu haben, zu binden und zu entscheiden—wenn ich sehe, dass sie nichts über das wissen, was zur göttlichen Lebensordnung notwendig ist, und andere nicht im Licht der Erkenntnis führen, damit sie das verstehen, was zu ihrem Heil beiträgt? Was kann ich anderes sagen als das, was Christus zu den Schriftgelehrten spricht: „Weh euch, ihr Schriftgelehrten, denn ihr habt den Schlüssel des Verstandes genommen; ihr selbst werdet nicht hineingehen, und die, die hineingehen, lasst ihr nicht eintreten“ (Lk 11,52). In der Tat ist der Schlüssel des Verstandes nichts anderes als die Gnade des Heiligen Geistes, die um des Glaubens willen geschenkt wird. Diese Gnade befreit unseren gefangenen und verdunkelten Verstand und ermöglicht wahres Verständnis und das Wissen um die göttliche Erleuchtung.

Wenn ein Mensch über ein gesundes und intaktes Sehvermögen verfügt, empfängt er das Licht in seiner Umgebung und sieht seinen Körper als erleuchtet; ebenso ist der Geist, der nicht getrübt ist, dem Licht der Wahrheit Christi zugänglich. Doch für einen Menschen, der sein Augenlicht verloren hat, wird alles zur Dunkelheit und er hört auf, seinen eigenen Körper zu erkennen; so erlebt auch ein Mensch mit einem verhärteten Geist die Dunkelheit und verliert die Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen. Und wenn es für einen Menschen schon schwer ist, die physische Dunkelheit zu ertragen, die ihn umgibt, wenn er sein Sehvermögen verliert, wie viel gravierender ist dann die moralische Dunkelheit, die einen Menschen erfasst, wenn sein Geist durch die Bindung an die Schätze dieser Welt trübe wird?

Jesus Christus ermahnte seine Jünger, sich vor dieser schädlichen Begierde in Acht zu nehmen und nicht so sehr an der Erde und ihren vergänglichen Gütern zu hängen, dass sie das Himmelreich und die Ewigkeit aus dem Blick verlieren: "Versteckt euch aber nicht Schätze auf der Erde, wo der Wurm und das Verderbliche verderben und wo die Diebe graben und stehlen; sondern versteckt euch Schätze im Himmel, wo weder der Wurm noch das Verderbliche verderben und wo die Diebe nicht graben noch stehlen." Himmlische Schätze - die Tugenden - sind beständig und ewig, sie können nicht geraubt werden. Während irdische Reichtümer nur im zeitlichen Leben Freude bereiten, begleiten die Schätze des Himmels den Mensch auf seinem ewigen Weg und schenken endlose Glückseligkeit. irdische Schätze hingegen, die beim Verlust Leid verursachen, bringen durch ihr Streben auch Schaden, indem sie das Herz fesseln und versklaven: "Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein", führte der Heiland weiter aus. Er erklärte, welchen Schaden diese Versklavung an den vergänglichen Gütern für das Herz - das Zentrum des Seelenlebens - bedeutet, durch den eindringlichen Vergleich: Das Auge ist das Licht des Körpers. Ist dein Auge rein, so ist dein ganzer Körper licht; ist dein Auge böse, so ist dein ganzer Körper finster. Wenn das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis? Ebenso wie eine Schädigung der Augen den gesamten Körper in eine hilflose Lage versetzt, wirkt sich die Verfinsterung des Herzens durch die Leidenschaft nach Materiellem schädlich auf alle Kräfte der Seele und ihre gesamten Aktivitäten aus. Das Missverhältnis zwischen der Sehnsucht nach vergänglichen Gütern und der Sorge um den himmlischen Schatz wird durch ein weiteres prägnantes Beispiel veranschaulicht, das der Herr anführt: Niemand kann zwei Herren dienen. Er wird den einen lieben und den anderen hassen, oder er wird an dem einen festhalten und den anderen vernachlässigen – man kann nicht Gott und dem Mammon dienen. Mammon, die syrische Gottheit des Reichtums, erinnert bei den Juden an den Reichtum selbst (Lk 16,9). Daher bedeutet der Dienst am Mammon einen übertriebenen Fokus auf den Erwerb und die Vermehrung des Reichtums, der alle anderen höheren Bestrebungen unterdrückt. "Wenn wir für den Mammon arbeiten", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, "sind wir nicht mehr unter Gottes Herrschaft: Die Besessenheit nach Reichtum entzieht uns die Freiheit, macht uns zu Sklaven - und das noch schlimmer als Sklaven, nämlich Sklaven von den schlimmsten Leidenschaften und Krankheiten der Seele." Der heilige Vater erläutert weiterhin, dass der rechte Gebrauch des Reichtums jedoch den Dienst an Gott nicht hindert. Er bringt als Beispiel Abraham, Hiob und andere Gerechte, die nicht vom Streben nach irdischen Schätzen besessen waren, sondern diese als Gabe Gottes betrachteten.