Lukas 12,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer also so agiert und dabei behauptet, der Sohn Gottes zu sein, dem kann man vorwerfen, er sei ein Betrüger. "Und wer den Heiligen Geist lästert, dem wird nicht vergeben." Diese Aussage bedeutet Folgendes: Wer von göttlichen Wundern und außergewöhnlichen Taten in Kenntnis ist, jedoch dennoch nicht glaubt und die Werke des Heiligen Geistes verleumdet, indem er ihnen die Herkunft vom Widersacher zuschreibt, und ohne Reue Lästerungen gegen den Heiligen Geist ausstößt, dem bleibt die Vergebung versagt, es sei denn, er tut Buße. Wer gegen den Menschensohn lästert, dem wird keine Sünde zugerechnet, weshalb ihm Vergebung zuteilwird, selbst wenn er keine Reue zeigt; wer jedoch die Taten des Heiligen Geistes sieht und ohne Reue lästert, dem wird nicht vergeben, und er trägt die größte Sünde.

Es kann gesagt werden: Wenn jemand, der das Geheimnis seiner Göttlichkeit nicht erkannt und nicht verstanden hat, dass er von Natur aus Gott ist, sich zu unserem Stand erniedrigt hat und Mensch wurde, etwas gegen ihn äußert, das zwar gewisse lästerliche Züge trägt, jedoch nicht so bösartig ist, dass es nicht vergeben werden könnte, wird Gott auch diesen Unwissenden verzeihen. Um diesen Gedanken weiter zu verdeutlichen, sei ein Beispiel angeführt: Christus sagte: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt das Leben gibt.“ Einige kannten jedoch seine Herrlichkeit nicht und dachten, er sei nur ein Mensch. Daher äußerten sie: „Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er nun sagen, dass er vom Himmel herabgekommen ist?“

Ein weiteres Beispiel ist, als er in einer Synagoge lehrte und von allen bewundert wurde. Manche sagten: „Wie kann dieser Mensch lernen, wo er doch nie gelehrt wurde?“ Sie wussten nicht, dass „in ihm alle Schätze der Weisheit und die verborgenen Dinge des Wissens verborgen sind.“ Solche Äußerungen mögen in Unkenntnis geschehen sein und können verziehen werden. Doch für jene, die die Göttlichkeit selbst geschmäht haben, ist die Verurteilung unvermeidlich, und die Strafe wird ewig sein, sowohl in dieser Welt als auch in der kommenden. Unter dem Geist versteht er nicht nur den Heiligen Geist, sondern das gesamte Wesen der Gottheit, wie es im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist besteht. Der Heiland selbst hat gesagt: „Gott ist Geist.“

Schändung des Geistes bedeutet also, sich gegen die höchste Substanz zu richten; denn, wie gesagt, das Wesen der Gottheit offenbart sich unserem Verstand in der heiligen und anbetungswürdigen Dreieinigkeit als eins. Lassen wir uns daher, wie der Verfasser des Buches der Sprüche anregt, „eine Tür und einen Riegel um die Zunge legen“ und uns dem Gott über allem nähern mit den Worten: „Setze, Herr, eine Wache auf meinen Mund und eine sichere Tür um meine Lippen; neige mein Herz nicht zu bösen Worten“; denn solche Worte sind böse und richten sich gegen Gott. Wenn wir Ihn aufrichtig fürchten, wird Christus uns segnen. Durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Wer jedoch die Ehre und die unvergängliche Macht des Heiligen Geistes leugnet und annimmt, dass die Dämonen nicht durch den Heiligen Geist, sondern durch den Beelzebub ausgetrieben werden, wem kann da noch Gnade zuteilwerden? Er ist ein Gefäß des Sakrilegs. Wer den Geist verleugnet, verleugnet auch den Vater und den Sohn, denn der Geist Gottes ist der Geist Christi.

Wer sich über den Menschensohn äußert, dem wird vergeben werden; wer jedoch gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird nicht vergeben werden (Lk 12,10). Unter dem Menschensohn verstehen wir Christus, der aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau geboren wurde und auf Erden nur eine menschliche Mutter hatte. Ist der Heilige Geist also größer als Christus, wenn den Sündern gegen Christus vergeben wird, aber den, die sich gegen den Heiligen Geist versündigen, keine Vergebung zuteilwird? Wo es eine Einheit der Macht gibt, kann es keinen Vergleich oder Streit über die Größe geben, denn der Herr ist groß und seine Größe ist unermesslich, wie es im Psalm 144,3 geschrieben steht. Wenn wir an die Einheit der heiligen Dreifaltigkeit glauben, dann ist deren Majestät untrennbar, ebenso wie ihr Handeln. An anderer Stelle sagt der Herr: "Der Vater wird euch geben, was ihr sagen sollt" (Matt 10,19), und fügt hinzu: "Denn der Heilige Geist wird euch in jener Stunde lehren, was ihr sagen sollt" (Lk 12,12). Wenn das Handeln der drei eins ist, dann ist auch die Lästerung gegen sie einheitlich. Einige vertreten die Auffassung, man müsse diese Worte so verstehen, dass der Menschensohn und der Heilige Geist identisch sind, wobei die Unterscheidung der Personen und die Einheit des Wesens gewahrt bleibt. Christus, der sowohl Gott als auch Mensch ist, ist doch auch Geist, wie es heißt: "Der Geist vor unserem Angesicht ist der Herr Christus" (Klagelieder 4,20). Er ist heilig, denn wie der Vater und der Sohn Herr sind, so ist der Vater heilig, der Sohn heilig, und der Geist heilig. Die Cherubim und Seraphim rufen in leiser Stimme: "Heilig, heilig, heilig" (Jesaja 6,3) und bezeugen die Dreifaltigkeit mit ihrer dreifachen Anrufung. Wenn Christus sowohl der Eine als auch der Andere ist, zeigt uns die Unterscheidung, dass wir die Gottheit Christi nicht leugnen dürfen. In Zeiten der Verfolgung werden wir oft aufgefordert, die Göttlichkeit Christi zu verleugnen! Wer sich jedoch nicht zu Gott in Christus bekennt oder den Glauben an Christus als von Gott her kommend nicht anerkennt, der verdient keine Vergebung. Jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott (1 Joh 4,3); und wer leugnet, dass er Mensch ist, der leugnet auch seine Göttlichkeit, denn Christus ist Gott im Menschen und der Mensch in Gott. Viele empfinden die gotteslästerlichen Äußerungen als unverzeihlich, die besagen, Christus treibe die Dämonen durch die Macht des Beelzebub aus, und nicht durch die Kraft Gottes.

Doch zur Ermutigung stellte er fest, dass die Wahrheit, die sie verkündeten, trotz aller Anstrengungen der Pharisäer, sie zu unterdrücken, letztlich siegen werde (Lk 12,1-3. Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird, und nichts Geheimes, das nicht ans Licht kommt). Es muss bis zum Tod für diese selbstgerechten Bewahrer der Wahrheit gekämpft werden; der Märtyrertod für die Wahrheit wird bei Gott mit Ehre belohnt werden; und um die Wahrheit des Evangeliums zu bezeugen, hat er versprochen, ihnen Mund und Weisheit zu geben.

- Wenn ihr sagt, dass ihr mich nicht kennt, dann ist euch ohne Zweifel bewusst, dass das Austreiben von Dämonen und die Heilung der Menschen das Werk des Heiligen Geistes ist. Daher beleidigt ihr nicht nur mich, sondern auch den Heiligen Geist. Deshalb ist eure Strafe hier und in der Ewigkeit unausweichlich“ (Johannes Chrysostomus, ebd., 41). Sie sollten nicht annehmen, dass die Lästerung unseres Herrn Jesus Christus verzeihbar ist. Christus wandte sich nur an jene, die, weil sie in ihm einen Menschen sahen, die Einheit der Gottheit in ihm nicht anerkennen konnten - nur an diejenigen, die bis zur höchsten und deutlichsten Offenbarung seiner Gottheit, das heißt bis zu seiner Auferstehung, nicht an ihn glaubten; nun ist die Lästerung des Sohnes Gottes ebenso schwerwiegend wie die des Heiligen Geistes.

Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird vergeben; aber wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird es nicht vergeben, weder in diesem noch im kommenden Zeitalter." Der heilige Athanasius von Alexandria erklärt das Verständnis der Worte über die Lästerung des Menschensohns und des Heiligen Geistes folgendermaßen: Der Herr stellte keinen Vergleich zwischen der Lästerung des Sohnes und der des Heiligen Geistes an, noch betrachtete er den Geist als überlegen, sodass die Lästerung des Geistes eine größere Schuld darstellt. Der Herr sprach nicht, um sich selbst und den Geist zu vergleichen, sondern weil in beiden Fällen die Lästerung sich auf die eigene Person bezieht; in einem Fall ist sie weniger gravierend, im anderen jedoch erheblich schwerwiegender. Indem er sowohl als Menschensohn als auch als Geist sprach, bezeichnete er mit dem ersten Namen seine menschliche Natur und mit dem Begriff Geist seine göttliche, geistige und wahre Identität. Die Lästerung in Bezug auf seine Menschlichkeit ist weniger schwerwiegend, während die in Bezug auf seine Göttlichkeit gravierender ist, weshalb er den Pharisäern die unweigerliche Strafe für die schwerwiegendere Lästerung ankündigte. Oft zögerten die Juden, das erniedrigte Menschsein Jesu Christi als Messias anzuerkennen und waren versucht, abfällige Bemerkungen über ihn (Mt 13,54) und seinen Herkunftsort (Joh 1,46; 7,52) zu machen. Doch dies war eine Sünde aus Unwissenheit und Irrtum, die durch Reue geheilt werden konnte. Als jedoch die Pharisäer so starrsinnig wurden, dass sie die wunderbaren Taten der Göttlichkeit Christi dem Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen, zuschrieben, stellte dies einen unverzeihlichen Fall dar. Denn die Lästerer drückten durch das Leugnen und Verdrehen der offensichtlichen Wahrheit einen extremen Unglauben aus. In einem solchen Zustand verliert der Mensch die Fähigkeit, die rettenden Taten der Gnade Gottes wahrzunehmen, und verhärtet sich immer mehr im Bösen, sodass er zu einem reuelosen Sünder wird, für den die Türen der göttlichen Barmherzigkeit verschlossen sind.