Lukas 13,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden waren besonders verärgert, als sie erfuhren, dass andere aus den Heiden gemeinsam mit Abraham und ihren (anderen) Ahnen Anteil an der Ruhe haben würden und sie selbst ausgeschlossen sein würden.

Die Tatsache, dass das Volk Israel im geistlichen Sinne von seiner Stellung abfällt und die Nationen an seine Stelle treten sollten, wird durch die Aussage verdeutlicht: "Es werden von Osten und von Westen, von Norden und von Süden viele kommen, die den Ruf empfangen haben und bei den Heiligen ruhen werden; aber sie werden vertrieben werden; und während sie einst den ersten Rang hatten, werden sie jetzt den zweiten einnehmen, weil andere vor ihnen bevorzugt werden." Dies ist tatsächlich eingetreten; denn die Heiden sind in hohem Maße über die jüdische Gemeinschaft erhoben worden.

Hirte aus der Umgebung suchten den Herrn auf, während weise Männer aus fernen Ländern kamen, um ihn zu verehren. Diese Demut ist es, die den wilden Ölbaum ehrte und es ihm ermöglichte, in den edlen Ölbaum eingepflanzt zu werden, wodurch er entgegen seiner natürlichen Beschaffenheit Früchte hervorbrachte, da diese Beschaffenheit durch die Gnade verwandelt wurde. Als die gesamte Welt von diesem wilden Ölbaum überwuchert und bitter war, erfuhr er durch die Gnade des Einpfropfens eine innere Erneuerung und wurde erleuchtet. Die Völker kommen von den Enden der Erde, so wie es der Prophet Jeremia verkündet hat: "Wahrlich, unsere Väter haben die Lüge geehrt" (Jer 16,19).

Die Gläubigen werden aus den Völkern, aus den vier Himmelsrichtungen – Osten, Westen, Norden und Süden – zum Glauben kommen und Gott Gefallen finden. Was sie bringen werden, bezeichnet er als Ruhe und (paradiesische) Freude.

Als der Herr weiterzog, erhielt er die Gelegenheit, seinen Jüngern und dem Volk darzulegen, dass nur wenige der Juden die Gnade haben würden, in das Reich Gottes einzugehen. Jemand stellte ihm die Frage: "Wie wenige sind es, die zur Rettung gelangen?" Der Herr antwortete nicht klar mit Ja oder Nein, sondern stellte fest, dass viele ihm nachfolgen würden, es jedoch zu spät für sie sein würde. Die Türen werden verschlossen sein, und das Fest wird ohne sie begonnen werden. Daher müssen wir uns beeilen, auch wenn der Weg äußerst eng ist. Andernfalls könnte es zu spät sein, um unsere Nächsten zu erreichen. Die Ersten werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein. Die Heiden werden eintreten, während die Söhne des Reiches ausgeschlossen werden.

Er wird zu euch sagen: "Ja, ich habe euch gelehrt, aber ihr wart taub für meine Botschaft; ihr wolltet keine Gemeinschaft mit mir, und ich erkenne euch nicht; entfernt euch von mir, ihr Täter der Ungerechtigkeit! Und ihr werdet sehen, wie Menschen aus allen Nationen in das Himmelreich kommen und sich dort mit Abraham, Isaak und Jakob sowie allen Propheten niederlassen. Doch ihr, die Nachkommen dieser Gerechten, werdet ausgeschlossen werden; und seht, die, die ihr für die Letzten haltet und hier verachtet, werden dort die Ersten sein, während ihr, die ihr euch für die Ersten haltet, die Letzten sein werdet." Die Worte Jesu lassen sich als Aufforderung an alle Menschen verstehen: Es ist notwendig, in diesem Leben den schmalen Pfad zur engen Pforte des Himmelreichs zu beschreiten.

Auf dem wilden Ölbaum begegnete Er dem, was Ihm am Ölbaum im Garten verborgen blieb. Aus diesem Erlebnis entnahm Er eine Lehre, die im jüdischen Volk auf großes Unbehagen stieß: Während viele der wahren Söhne des Reiches in die Dunkelheit der Hölle verwiesen werden, werden zahlreiche aus dem Osten und Westen kommen und im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob Gemeinschaft haben. Diese Botschaft widersprach den vertrauten Hoffnungen des selbstverleugnenden Judentums. Gemäß einer rabbinischen Lehre verkündet Gott den Juden: „In der kommenden Welt werde ich für euch Juden einen großen Tisch decken, den die Heiden sehen und sich schämen werden“, während dieser galiläische Lehrer die Abweisung der Juden und die Berufung der Heiden verkündete.

"Dort wird Trauer sein" usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 8,11-12.

Der Herr stand als göttlicher Lehrmeister der himmlischen Wahrheiten allen offen, die bei ihm um Wissen oder Klärung ihrer Zweifel suchten. Bei der Beantwortung individueller Anfragen richtete er seine Worte oft auf das allgemeine Seelenheil der Umstehenden. Ein Zuhörer, der möglicherweise durch die mahnenden Worte des Herrn über die ungläubigen Juden erkannt hatte, dass die Rechtfertigung vor Gott mehr als nur die leibliche Abstammung von Abraham erfordert und dass viele, die im Unglauben verharren, das Heil nicht erreichen würden, wandte sich an den Erretter mit der Frage: „Herr, gibt es wen