Lukas 13,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir müssen uns jedoch fragen, wen wir unter denen verstehen, die zu Christus sagen: „Wir haben vor deinem Angesicht gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt?“ Diese Aussage könnte dann auf die Israeliten zutreffen, zu denen Christus auch sagte: „Ihr werdet Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes sehen, doch ihr selbst werdet ausgeschlossen sein.“ Wie haben sie also vor Gott gegessen und getrunken? Ich antworte: Indem sie den Dienst verrichteten, den das Gesetz vorschreibt; denn als sie Gott Opfer darbrachten und Blut vergossen, aßen sie und freuten sich. Zudem hörten sie in ihren Synagogen die Schriften des Mose, in denen er die Botschaften Gottes verkündete, stets beginnend mit: „So spricht der Herr.“ Das sind also die, die sagen: „Wir haben vor deinem Angesicht gegessen und getrunken, und du hast in unseren Straßen gelehrt.“ Doch die Anbetung durch Blutvergießen reicht nicht zur Rechtfertigung; wahrlich, ein Mensch kann seinen Makel nicht abwaschen, nur weil er die göttlichen Gesetze hört, wenn er die gebotenen Taten unterlässt. Solange sie den Glauben, der die Ungerechten rechtfertigt, nicht annehmen und die Gebote des Evangeliums missachten, durch die man ein ausgezeichnetes und auserwähltes Leben führen kann, wie könnten sie in das Reich Gottes eintreten? Das Gleichnis nützt also nichts; denn es rechtfertigt niemanden, und das Blut von Stieren und Böcken kann die Sünden nicht tilgen. Zu den bereits Genannten gesellen sich noch andere, die vor dem höchsten Richter sagen können: „Wir haben vor deinem Angesicht gegessen und getrunken, und du hast auf unseren Straßen gelehrt.“ Wer sind diese? Viele haben an Christus geglaubt und feiern die heiligen Feste zu seiner Ehre; und wenn sie die Kirchen besuchen, hören sie auch die Lehren des Evangeliums; doch die Wahrheiten der Schrift sind ihnen völlig fremd. Es ist schwierig, die Übung der Tugend auch nur bis zu diesem Punkt zu fördern, während ihr Herz nicht von geistiger Fruchtbarkeit berührt ist. Auch diese werden bitterlich weinen und mit den Zähnen knirschen; denn der Herr wird sie verleugnen. Denn er hat gesagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut.“

Denn was nicht aus Liebe zu Gott geschieht, sondern aus dem Bestreben, von Menschen anerkannt zu werden, egal was es ist, wird nicht zur Ehre der Gottseligkeit führen, sondern zur Verdammung durch Menschenfreude oder Selbstgefälligkeit oder Eigensinn oder Neid oder ähnliche Fehler. Daher bezeichnet der Herr all dies als ein Werk der Ungerechtigkeit, wenn er zu jenen sagt, die meinten: „Ich möchte vor dir speisen“ usw. und erklärt: „Weicht von mir, ihr Übeltäter!“ Und wie könnten jene, die die Gaben Gottes zu ihrem eigenen Vorteil nutzen, nicht als Arbeiter der Ungerechtigkeit gelten? Beispiele dafür sind diejenigen, von denen der Apostel sagt: „Wir sind nicht viele, die das Wort Gottes verfälschen“ (2. Korinther 2,17); und weiter: „Diejenigen, die die Gottseligkeit nicht annehmen, werden unbußfertig sein“ (1. Timotheus 6,5), und vieles mehr. Der gleiche Apostel hat sich hiervon rein gehalten, als er erklärte: „Wir gefallen nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft.“ Ich möchte euch niemals mit wohlwollenden Worten dienen, wie ihr sagt, noch mit Worten der Täuschung; Gott ist mein Zeuge, und ich suche nicht den Ruhm von Menschen, weder von euch noch von anderen (1. Thess 2,4-6).

Aber zu den Übeltätern spricht der Herr: "Weicht von mir, ihr alle, die ihr Unrecht tut; ich kenne euch nicht" (Lukas 13,27). Er erkennt sie nicht, nicht weil er kein Wissen über sie hätte, sondern weil sie unwürdig sind, von Gott wahrgenommen zu werden. Es wird treffend gesagt: "Und der Weg der Ungerechten wird vergehen" (Psalm 1,6). Der lateinische Text unterscheidet sich durch die Verwendung des Begriffs "Straße", was darauf hindeutet, dass zwischen einem Pfad und einem Weg differenziert wird, während der griechische Text in beiden Fällen das Wort "Weg" verwendet. Der lateinische Text macht mit Bedacht diese Unterscheidung, denn der Herr hat erklärt: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6); er sprach nicht von einem anderen Weg. Er verkündet, dass der Weg der Ungerechten vergehen wird, nicht die Ungerechten selbst; denn er bewahrt das Leben derjenigen, die, umkehrend, den Pfad der Ungerechtigkeit verlassen, der weder zu Beginn noch in Zukunft bestehen wird. Das Vorübergehende wird vergehen, während das Wesentliche bestehen bleibt. Die Ungerechten kommen um, wie es in dem Sprichwort heißt: "Die Seele, die sündigt, die wird sterben" (Hesekiel 18,4), was bedeutet, dass die Ungerechten durch den Stachel der Sünde sterben und nicht durch die Auflösung ihres Wesens.

Die Worte Jesu laden zur Reflexion für alle Menschen ein: Es ist erforderlich, im Leben den engen Weg zur schmalen Pforte des Himmelreichs zu beschreiten. Es ist wichtig, hier auf der Erde durch gute Werke in der Gnade Gottes zu wachsen, um einen freien Zugang zu diesem Reich zu gewinnen. Nach dem Tod wird es zu spät sein: Diejenigen, die sich nicht rechtzeitig darum kümmern, werden die Türen des Himmelreichs verschlossen vorfinden und das ernüchternde Urteil vernehmen. Dies wird im nachfolgenden Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus (Lk 16,19-31) von Jesus noch klarer und eindrücklicher verdeutlicht.

Nur diejenigen, die die von ihm angebotenen Heilsmittel in Anspruch nehmen, werden gerettet werden.

Um die Wichtigkeit dieser Botschaft zu verdeutlichen, verglich der Herr das Himmelreich mit einem Fest, zu dem er, der Hausherr, nicht nur die Erlösten aus dem auserwählten Volk einlädt, sondern auch die Heiden, die durch den Glauben in den guten Ölbaum eingepfropft sind (Röm 11,17.24). Er bezog sich dabei auf frühere Lehren (Mt 7,13-14.23; 8,11-12; vgl. 19,30; 20,16) und forderte: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzugehen; denn viele, versichere ich euch, werden hineinzugehen suchen und werden nicht können.“ Wenn der Hausherr aufsteht und die Türen schließt – was den Tod und das endgültige Gericht Gottes symbolisiert –, werdet ihr draußen stehen und an die Türen klopfen und sagen: „Herr, Herr, mach uns auf!“ Doch er wird antworten: „Ich kenne euch nicht, woher ihr seid.“ Dann werdet ihr sagen: „Wir haben vor dir gegessen und getrunken und du hast in unseren Straßen gelehrt.“ Und er wird sagen: „Ich sage euch: Ich kenne euch nicht, woher ihr seid. Geht weg von mir, ihr Übeltäter.“ Es wird ein Weinen und Zähneknirschen geben, wenn ihr Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes sehen werdet, während ihr selbst ausgeschlossen seid. Von den vier Himmelsrichtungen werdet ihr kommen und euch im Reich Gottes niederlassen, und die Letzten werden die Ersten und die Ersten die Letzten sein.