Lukas 15,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht, was die Stellung des alten Adels ausmacht und welche Erniedrigung dem Abfall von der Gottesfurcht folgt. Er wird dazu bestimmt, Schweine zu hüten, was bedeutet, dass er den Vergnügungen und Sünden überlassen wird. Was für die Schweine unrein ist, stellt für diejenige, die darin leben, Sünde dar. Daher sagte der Heiland in Bezug auf diejenigen, die in Unreinheit wandeln und sich in Sünden wie im Schlamm wälzen: "Gebt das Heilige nicht den Hunden, und werft eure Perlen nicht vor die Säue" (Matthäus 7,6). Betrachten wir das Beispiel des verlorenen Sohnes, die Umkehr, den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse und den Räuber. Diese Überlegungen werden Johannes Chrysostomos zugeschrieben und das Werk wird in der Minya-Ausgabe als spurious bezeichnet.

Derjenige "stieg auf", das heißt, er entglitt und wurde in der Bosheit stark, und "vereinigt sich mit den Bewohnern dieses Landes." "Wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit dem Herrn", und "wer mit der Hure in Gemeinschaft steht", das bedeutet in Übereinstimmung mit dem Wesen der Dämonen, "wird ein Leib mit ihr" (1. Korinther 6,17.16), wird vollständig in Fleischesleben vertieft sein und keinen Raum für den Geist besitzen, ähnlich wie die Menschen in den Tagen der Sintflut (1. Mose 6,3). "Die Bewohner dieses Landes", die sich von Gott entfernt haben, sind unzweifelhaft die Dämonen. Nachdem er Erfolg hatte und sich in der Bosheit festigte, "hütet er Schweine", das heißt, er lehrt andere die Untugend und ein Leben in Unreinheit.

In Zeiten seiner Bedrängnis suchte er den Anschluss an einen „der Mächtigen dieser Welt“. Nachdem er von demjenigen, der ihm anfangs alle Güter geschenkt hatte, beraubt worden war, ließ er sich auf den Herrscher dieser Welt ein, also den Teufel, der über die Dunkelheit herrscht – in der Heiligen Schrift als der Feind der Menschen, der ungerechte Richter, der Drache, Satan, der gebrüllte Löwe, Leviathan und unter anderen Namen benannt. Der Hinweis auf „einen der Häuptlinge“ legt nahe, dass es viele von ihnen gibt, die in der Luft verweilen und das menschliche Geschlecht durch die List verschiedener Laster in die Knechtschaft führen. „Er sandte ihn auf sein Feld, um die Schweine zu hüten.“ Das Schwein ist ein unreines Tier, das Schmutz und Unreinheit schätzt.

Der Mensch ist also gebunden und scheint von dem Fürsten dieser Welt gefangen gehalten zu werden. Dieser Herrscher sendet ihn auf die Felder, die er einst erwarb, als er das Reich Gottes hinter sich ließ. Der Sohn sorgt für die Schweine, die der Böse in sich aufnehmen wollte und die er in das Meer dieser Welt stürzte, wo sie sich im Dreck und Gestank wälzten.

Er begab sich zu einem der Einheimischen in jenem Land, wobei die Einwohner dieses Landes, das durch die Sünde geprägt ist, als Dämonen identifiziert werden können. Nachdem er sich vom himmlischen Vater abgewandt hatte – welch erschreckendes Unverständnis! – band er sich an den Widersacher und wurde, da er den Willen des gütigen Gottes nicht ertragen konnte, zum Sklaven eines feindlichen Dämons. Dieser schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu hüten. So vergelten die Dämonen jenen, die sich an sie festhalten. Dies verdeutlicht die tiefgreifende Knechtschaft des bedauernswerten Menschen, der zu den erniedrigendsten Tätigkeiten verurteilt wird.

Wer sind die Bürger und Herrscher in dem Reich, das von Gott entfernt ist? Sicher sind es die bösen Mächte, unter deren Einfluss der Sohn des himmlischen Vaters zu einem Aufseher der Unzucht, zu einem Zöllner, zu einem Anführer der Gesetzlosen und zu einem Leiter der Rebellen wurde; denn jede Leidenschaft wird aufgrund ihrer äußerst unreinen Natur als beschämend angesehen. Diejenigen, die im Schmutz der Leidenschaften verweilen, sind wie Schweine. Daher, geliebte Brüder, lasst uns durch Taten der Umkehr ergriffen werden und uns von dem Bösen sowie seinen Verdammten fernhalten.

In seinem dritten Gleichnis über den verlorenen Sohn brachte er diesen Gedanken besonders deutlich zum Ausdruck, wobei der jüngere Sohn die Zöllner symbolisierte und der ältere Sohn, der sich mit seiner eigenen Gerechtigkeit beschäftigte, die Pharisäer verkörperte.

Der Sohn, der die Freiheit liebt, hat alle Erbschaften seines Vaters verschwendet und ebenso alle ihm von der Natur verliehenen Kräfte und Fähigkeiten, sowohl geistige als auch körperliche. In der Seele des Sünders herrscht ein tiefes Verlangen; die Freuden, die er zuvor genossen hat, können ihn nicht mehr erfüllen, und auch innerlich bleibt er leer. Diese innere Leere versucht er zu füllen, indem er sich in alle möglichen Unheiten vertieft und sich den Lastern zuwendet, die dem Menschen eigen sind, sowie dem, was nur Tiere betrifft, ähnlich einem verlorenen Wesen, das den Schweinen nahekommt und deren Nahrung verzehrt. Doch so wie einem verschuldeten Sünder nicht einmal das Essen von Schweinen angeboten wird, so begnügt sich ein wahrhaft Sünder nicht einmal mit den niedrigsten Ausschweifungen und bleibt mit innerer Leere und Hunger zurück.

Das Bild vom verlorenen Sohn Um die Schriftgelehrten und Pharisäer zu ermahnen und gleichzeitig den übrigen Zuhörern eine Lehre zu erteilen, erzählte Christus das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Ein Mann hatte zwei Söhne; der jüngere Sohn war unzufrieden mit der väterlichen Fürsorge und strebte nach einem ungebundenen und ausgelassenen Leben fern von seinem Elternhaus. Daher bat er seinen Vater um seinen Anteil am Erbe und als er es erhielt, verkaufte er alles, was er hatte, und reiste in ein fernes Land, wo er sein Vermögen in einem verschwenderischen Lebensstil verschwendete. Hunger und Not zwangen ihn schließlich, als Schweinehirte zu arbeiten.

Die unermessliche Barmherzigkeit Gottes gegenüber bereuenden Sünder wird eindrucksvoll im bekannten Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15,11-32) veranschaulicht. In diesem Gleichnis beansprucht der jüngste Sohn eines wohlhabenden Vaters vorzeitig seine Unabhängigkeit, indem er seinen Erbanteil einfordert und in ein entferntes Land reist. Dort verschwendet er seinen Besitz durch ein Leben voller Ausschweifungen und unrechtmäßiger Handlungen, bis er in Not gerät und Hunger leidet. In dieser schwierigen Situation sieht er sich gezwungen, als Schweinehirte zu arbeiten, was für einen Juden die tiefste Erniedrigung darstellt. So muss er, zusammen mit den Schweinen, die Früchte des Johannisbrotbaums essen, welche im Orient als Futter für die Tiere dienen, aber gelegentlich auch von hungernden Menschen konsumiert werden.

„Schweine hüten“ stellt eine äußerst demütigende Tätigkeit für einen Juden dar. Das mosaische Gesetz untersagte es den Juden, Schweinefleisch zu konsumieren, da das Schwein für sie ein unreines Tier war. Daher geschieht es nicht selten, dass ein Sünder, der sich an weltlichen Dingen festhält, um seine Sündhaftigkeit zu verbergen, sich damit noch weiter erniedrigt und einen noch erbärmlicheren Zustand erlangt.