Lukas 15,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt der Vater: „Er war gebrochen und ist gefunden worden, er war tot und lebt wieder.“ Der Vater ermutigt: Sieh nicht nur auf das Jetzt, sondern erinnere dich an das große Unglück, das er erlitt; es ist dein Bruder, kein Fremder. Der Sohn kam zurück zu einem Vater, der sich nicht an dessen vergangenes Fehlverhalten erinnerte, sondern sich nur an das Mitleid und die Liebe erinnerte, die Eltern eigen sind. Der Vater spricht nicht von dem, was der Sohn versaut hat, sondern daran, was er erleiden musste. Mit ähnlicher Energie wie ein Hirte, der sein verlorenes Schaf sucht, freut er sich mehr über den zurückgekehrten Sohn als über all jene, die nie abgeirrt sind. Beachte, wie der Vater das Schaf zurückbrachte: Er trieb es nicht mit Zorn, sondern hob es auf seine Schultern und brachte es voller Freude zurück zur Herde. So seht ihr, dass Gott sich nicht von den Umkehrenden abwendet, sondern sie genauso aufnimmt wie die Rechtschaffenen. Er straft nicht, sondern sucht nach den Verirrten und freut sich mehr über sie als über die, die in Sicherheit sind. Lasst uns also nicht an unseren Sünden verzweifeln und nicht übermäßig auf unsere guten Taten bauen, sondern in tugendhaftem Leben stets die Furcht haben, durch zu große Hoffnung zu fallen. Wenn wir gesündigt haben, lasst uns umkehren. Wer sich nicht freut über die Auferstehung der Toten und nicht jubelt, wenn er findet, was verloren war, hat nicht erkannt, was wahrer Jubel ist. „Komm, mein Sohn, freue dich mit uns, juble mit den Engeln und umarme deinen Bruder, und singe mit David dieses geistliche Lied, das zu einer wahren Feier passt: ‚Selig ist der Mensch, dem die Übertretungen vergeben und die Sünden verhüllt sind! Selig ist der Mensch, dem der Herr keine Sünde anrechnet‘“ (Psalm 31,1-2). Ihr habt das göttliche Gleichnis gehört, seinen Sinn erlernt und seine Bedeutung erkannt. So erkennt, wie barmherzig euer Herr ist und wie unbarmherzig der Mensch sein kann. Lasst uns mit reinem Herzen Zuflucht bei Ihm suchen und einstimmig singen: „Herr, Gott, der eingeborene Sohn Gottes, wir haben gesündigt im Himmel und vor Dir, wir sind nicht mehr würdig, Deine Söhne genannt zu werden. Doch auf Deine Güte vertrauen wir, durch das heilige Kreuz, das Du für uns erlitten hast, als Pfand Deiner Menschlichkeit. Wir fliehen zu Dir, o Herr, und bitten um Dein Erbarmen. Wie Du die Toten erweckt hast, so erwecke auch uns, die wir durch Sünde tot sind, nach Deiner großen Barmherzigkeit, damit wir mit den Erlösten zusammen sein können, um Deinen auferstandenen Sieg zu preisen.“ Indem wir dies aussprechen, hoffen wir, dass unser Herr Christus auch zu uns sagen wird: „Wie ihr glaubt, so soll es euch ergehen“ (Matthäus 9,29). Und ihr, die ihr die Gabe der Taufe besitzt, legt all fremde Gedanken ab und richtet eure Seelen auf den himmlischen Bräutigam. Schmeckt die Gnade des Heiligen Geistes. „Der Herr ist nahe, seid um nichts besorgt“ (Philipper 4,5-6). Der Erlöser steht bereit, der Arzt ist nahe bei den Gläubigen, die Praxis ist offen, die Arzneien sind bereitet, das Taufbecken wartet auf alle, die Gnade ist offenbart, das geistliche Gewand ist vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist geschaffen. Selig sind die, die dieses Gewand tragen dürfen! Es liegt nun an euch, die Lampen eures Glaubens anzuzünden und das Öl der Frömmigkeit großzügig zu benutzen, damit ihr, wenn die Stimme ertönt: „Siehe, der Bräutigam kommt“ (Matthäus 25,6), ihm mit leuchtenden Lampen entgegenschreitet und jubelt: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!“ (Matthäus 21,9). Ihm sei Ehre und Herrlichkeit, jetzt und immerdar. Amen.

arzumachen, dass der Gott aller Menschen auch den Bedürftigen annimmt, der vielleicht schwach und sündig ist, und dass selbst die, die tugendhaft leben, ein herzoffenes und freudiges Verhalten gegenüber den Bekehrten an den Tag legen sollten.

Denn manchmal erleben auch wir ähnliches. Es gibt Menschen, die ein life voller Ehre führen, indem sie tugendhaft handeln und sich von allem fernhalten, was das Gesetz Gottes nicht billigt. Ein anderer hingegen mag schwach und gefangen in Sünde sein, belastet von unheiligen Taten. Doch selbst sie können in der Reue zu Gott kommen, um Vergebung für ihre Sünden zu bitten und die Entscheidung zu treffen, ein Leben in Tugend zu führen. Wenn sie im Angesicht des Todes zur heiligen Taufe gelangen, legen sie ihre Vergehen ab, da Gott ihnen gnädig ist. Manchmal empört sich die Gesellschaft darüber und sagt: "Dieser Mensch, der solches Unrecht begangen hat, wird trotzdem als würdig erachtet, in die Gemeinschaft der Kinder Gottes aufgenommen zu werden und die Ehre der Heiligen zu erhalten." Solche Äußerungen kommen oft aus einer engen Denkweise, die nicht dem Willen des Allmächtigen entspricht. Denn Gott freut sich, wenn die Verlorenen gerettet werden, und erhebt sie zu dem Zustand, in dem sie einst waren, indem er ihnen das Kleid der Freiheit verleiht und sie mit Würde ausstattet.

Es ist unsere Aufgabe, uns dem Willen Gottes anzupassen; denn er heilt die Kranken, erhebt die Gefallenen, hilft den Zweiflern, führt die Verirrten zurück und verwandelt jene, die in der Sünde gefangen sind, zu einem lobenswerten Lebenswandel. Er sucht die Verlorenen und erweckt die, die den geistlichen Tod erlitten haben. Lasst uns fröhlich sein und zusammen mit den heiligen Engeln Ihn loben, als den Guten und Menschenliebenden, sanftmütig und fern von bösem Denken. Wenn wir diese Gesinnung haben, wird Christus uns annehmen, durch den und mit dem Gott, der Vater, gepriesen sei und herrsche mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen.

"Dein Bruder rief zu mir: 'Rette mich, Heiliger Vater!' Was sollte ich also tun, als ich sein Wehklagen vernahm? Wie hätte ich nicht Mitleid haben und meinem Sohn helfen können, der seufzte und weinte? Ich übergebe dir das Urteil, du, der du mich kritisierst. Richte mich, mein Sohn, du, der du mich tadelt, und sei der Richter über mich; denn ich freue mich an der menschlichen Barmherzigkeit. Wie könnte ich es ertragen, unbarmherzig zu sein? Wie könnte ich bei einem, den ich erschaffen habe, kein Mitleid zeigen und den erbarmern, der sich bekehrt hat? Mein inneres Wesen hat mein Kind hervorgebracht, das ich in Mitleid betrachte, ich, der Herr und Meister aller Zeiten."

"Verstehe, was ich dir sage, mein Sohn; alles, was mir gehört, ist dein. Ich möchte ihm von meinen Gaben anbieten. Das, was dir zusteht, wird dadurch nicht geringer, denn ich habe deinem Bruder aus meinen Schätzen geschenkt. Für euch beide bin ich der Schöpfer – gütig, voller Barmherzigkeit und Menschlichkeit. Ich ehre dich, mein Kind, weil du dich entschieden hast, mich stets zu lieben und mir zu folgen. Ich hatte Mitleid mit ihm, weil er sich beeilte und in seiner Reue beharrte. So ist es angemessen, dass du dich an der Freude derer beteiligst, die ich eingeladen habe, ich, der Herr und Meister aller Zeiten."

"So freue dich, mein Sohn, mit allen, die zum Festmahl geladen sind, und singe mit den Engeln; denn dein Bruder war verloren und ist gefunden worden. Er war tot und wurde - über das Erwartete hinaus - wieder zum Leben erweckt." Als der ältere Bruder dies hörte, war er überzeugt und freute sich mit seinem Bruder; und während er sang, äußerte er: „Denn selig sind die, denen jede Sünde vergeben ist, deren Unrecht getilgt ist.“ Ich lobe dich, o Menschenfreund, der du meinen Bruder gerettet hast, du Herr und Meister aller Zeiten."

„Sohn und Wort Gottes, der Welt Schöpfer, wir, deine unwürdigen Diener, bitten dich demütig. Erbarme dich aller, die dich anrufen. Schütze uns, die wir gesündigt haben, wie du es mit dem verlorenen Sohn getan hast. Nimm auf und rette durch deine Barmherzigkeit die, die reumütig zu dir eilen, o König, und die rufen: ‘Wir haben gesündigt.’ Gewähre uns, wie der Sünder, Tränen und Vergebung für unsere Missetaten, und erbarme dich unser, wie du es mit dem Zöllner getan hast. Nimm uns durch die Fürbitte der Jungfrau als Teilhaber deines Abendmahls auf, wie du den verlorenen Sohn aufgenommen hast, du, der Herr und Meister aller Zeiten."

Die Entrüstung des älteren Sohnes war so intensiv, dass er sich weigerte, seinen Bruder als solchen zu bezeichnen, und verächtlich sagte: „Dieser Sohn ist dein.“ Ihm fehlte das Gefühl der Nächstenliebe, selbst gegenüber einem gefallenen Bruder, der Unterstützung benötigte; sein Selbstwert war ihm wichtiger, und er war bereit, das Schicksal seines Bruders seiner Selbstliebe zu opfern. Er glaubte, jemand wie dieser Sohn, der sein Erbe mit Unzucht verschwendet hatte, verdiene es nicht, mit offenen Armen empfangen zu werden. „Lass ihn zugrunde gehen! Es ist seine eigene Schuld!“ Denken wir oft so, wenn ein Bruder, der gegen uns gesündigt hat, in Reue um Vergebung bittet? Wir fühlen uns oft verpflichtet, ihm zuerst all seine Verfehlungen aufzuzeigen, manchmal sogar übertrieben zu betonen, ihn zu verspotten und seine Wunden zu reizen, um ihm schließlich am Ende dieser moralischen Tortur zu vergeben. Wenn wir so handeln, rechtfertigen wir uns oft damit, dass wir es zu seinem Besten tun, um ihn zur Buße und zu einem Bewusstsein seiner Sünde zu bringen. Doch ist das wirklich der Fall? Derjenige, der um Vergebung bittet und sagt: „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt“, ist sich seiner Sünde bereits bewusst, hat sie bereut und benötigt daher keine Aufforderung zur Umkehr. So handelt der barmherzige Gott nicht.

Auf diesen gefühllosen Vorwurf seines ältesten Sohnes hin erwiderte der liebevolle Vater: "Mein Sohn, du bist stets an meiner Seite, und alles, was mir gehört, gehört auch dir. Es wäre recht und gut gewesen, sich zu freuen und froh zu sein, denn dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist gefunden." Der Heiland führte nicht die Handlungen dieses gefühlskalten Bruders an; die Pharisäer, die seinen Worten zuhörten, sollten ihr eigenes Verhalten gegenüber den bedürftigen Sünder erkennen und die moralische Bedeutung des Gleichnisses verstehen, das ihre eigene Herzlosigkeit auf so eindrückliche Weise offenlegte.

In Bezug auf die Pharisäer und Schriftgelehrten wird deutlich, dass sie stets Zugang zu Gott haben können; sie besitzen das Gesetz, haben die Offenbarung, und der Wille Gottes ist ihnen bekannt. Sie können geistliche Gaben und Vorteile empfangen, doch sie sind nicht imstande, sich die Gunst des himmlischen Vaters durch ihre verdorbene und grausame Gesinnung zu verdienen. Der Gott der Liebe und der Barmherzigkeit kann nicht die begünstigen, die über die Bekehrung eines Sünders nicht erfreut sind und sich vielmehr von der Freude, wie sie die Engel im Himmel haben (vgl. Lk. 15,10), abwenden und keine Gemeinschaft mit den Reumütigen suchen. Mit den Worten des Vaters endet das Gleichnis, und der Herr fragt implizit die Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihn verurteilten (vgl. Lk. 15,1): „Wollt ihr weiterhin gegen mich murren, weil ich Zöllner und Sünder annehme, oder wünscht ihr, an der Freude des Himmels – der Freude Gottes, der Engel und der Gerechten – über die Umkehr eines reuigen Sünders Anteil zu haben?“