Psalm 51 (50),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Höre auf den Propheten, der von der Herabkunft des Gottessohnes spricht: „Er wird herabkommen wie ein Regen auf ein Vlies“ (Psalm 71,6). Denn der Sohn Gottes kam nicht mit einem Beben des Universums, er ließ keine Blitze oder Donner zu hören und offenbarte seine Göttlichkeit nicht. Hätte er seine Gottheit gezeigt, dann hätten die Berge es nicht ertragen, und die Sonne wäre erloschen; hätte er sein Wesen offenbart, wäre der Mond verschwunden, die Erde untergegangen und unsere gesamte Natur vernichtet worden. Deshalb kam er leise und unbemerkt und trat in den Schoß der Jungfrau ein. Oh, welche wunderbare und außergewöhnliche Tat! Der Stein zerbricht, aber der Schoß bleibt unversehrt; die Berge fallen, doch der Schoß trägt Gott. Wie soll ich das verstehen? Oh, der Wahnsinn des Lästerers! Sprich: „Wie konnte die Dienerin Gott in ihrem Schoß tragen? Wer das Hohe studiert, der erkläre das Niedrige. Wie war der Allgegenwärtige im Mutterleib und doch im Himmel?“ Ich erkenne, dass er sowohl auf dem göttlichen Thron saß als auch im Schoß der Jungfrau war; wie das zusammenpasst, weiß ich nicht. Ich glaube es und hinterfrage es nicht mit dem Verstand, dass er erschien, ohne Verwirrung, Lärm oder Zerstörung: „Er wird herabkommen wie Regen auf das Vlies.“ So hast Du von seinem Reich gesprochen und auch vom Verrat: „Der mein Brot gegessen hat, hat seine Ferse gegen mich erhoben“ (Psalm 40,10). Von seinem Gericht sagst Du: „Warum sorgen sich die Völker und die Stämme schmieden eitle Pläne?“ (Psalm 2,1). Sprich auch vom Kreuz: „Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt, sie haben alle meine Gebeine gezählt“ (Psalm 21,17-18). Sprich auch von der Galle, die Ihm gegeben wurde: „Sie gaben mir Galle zu essen und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Sprich von seiner Salbung: „Sie salbten mein Haupt mit Öl“ (Psalm 22,5). Sprich über seine Taufe: „Durch stille Wasser führte er mich“ (Psalm 22,2). Sprich von seinen Verordnungen: „Er hat mir ein Mahl bereitet gegen meine Bedränger“ (Psalm 22,5). Sprich von seinem Kelch: „Wie stark ist dein Kelch, der mich drängt!“ (Psalm 22,5). Sprich auch von der Ablehnung der Juden: „Ich will keine Stiere von deinem Haus und keine Böcke von deinen Herden nehmen“ (Psalm 49,9). Sprich auch von der Lästerung der Juden gegen Ihn: „Er hat auf den Herrn vertraut, er wird ihn retten, er wird ihn befreien, wenn es ihm gefällt“ (Psalm 21,9). Sprich auch von der Rettung der Heiden: „Bitte mich, und ich will dir die Völker zum Erbe geben“ (Psalm 2,8). Sprich von seinem Begräbnis: „Denn du lässt meine Seele nicht in der Unterwelt und lässt deinen Frommen nicht die Verwesung sehen“ (Psalm 15,10). Sprich von seiner Auffahrt in den Himmel: „Gott ist aufgefahren mit Jubel, der Herr mit dem Klang der Posaune“ (Psalm 46,6). Sprich auch von der Erwählung der Apostel: „An die Stelle deiner Väter traten deine Söhne“ (Psalm 44,17). Sprich von der Gestalt der Jungfrauen: „Jungfrauen werden dem König zugeführt in ihren Fußstapfen“ (Psalm 44,15). Sprich von der Berufung der Kirche: „Die Königin wird zu deiner Rechten erscheinen, in einem goldbestickten, geschmückten Gewand“ (Psalm 44,10). Sprich von seinem Sitzen zur Rechten des Vaters: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Psalm 109,1).

„Du hast die Wahrheit geliebt.“ Du richtest, so sagt er, und strafst die einen und krönst die anderen, weil Du die Wahrheit liebst. Aufgrund Deiner Liebe zur Wahrheit und Deines Wissens über unsere schwache Natur mögest Du nachsichtig mit denen sein, die Hilfe benötigen. „Die unbekannten und geheimen Dinge Deiner Weisheit hast Du mir offenbart.“ Er spricht nicht mehr vom Reich, sondern von der Prophetie. So sehr hast Du mir Ehre und Liebe erwiesen, dass Du mir Deinen Sohn offenbart hast. Ich habe gelernt, dass Du einen Sohn hast, einen Herrscher, der Mensch werden will. Wir haben dem Universum das Evangelium gepredigt, das Kreuz, das Grab, die Auferstehung und die Himmelfahrt. Ich habe von Seiner Ankunft in dieser Welt, seiner Himmelfahrt, seinem Sitzen zur Rechten und der Berufung der Kirche gesprochen, von der Rettung der Heiden und der Ablehnung der Juden, von der Erwählung der Apostel. Und das alles, weil Du mir „die unbekannten und geheimen Dinge Deiner Weisheit offenbart hast.“ Du hast mich so geehrt und geliebt, dass Du mir das größte aller Geheimnisse enthüllt hast - Deinen Sohn. Woher kommt diese Offenbarung? Höre auf den Propheten, der von seiner Herablassung spricht: „Er wird herabkommen wie ein Regen auf ein Vlies“ (Psalm 71,6). Was bedeutet das? Es bedeutet, dass der Sohn Gottes, als er auf der Erde erschien, nicht mit Erdbeben, Blitzen oder dem Grollen des Donners kam und seine Göttlichkeit nicht offenbarte. Die Berge könnten es nicht ertragen, denn „Er wird auf die Erde schauen und sie erbeben lassen, er wird die Berge anrühren, und sie werden rauchen“ (Psalm 103,32). Hätte er sein eigentliches Wesen gezeigt, wäre die Sonne erloschen, der Mond verblasst, das Meer ausgetrocknet und die Erde untergegangen, unsere Natur wäre nicht mehr gewesen. So nahm er Fleisch an, kam leise und ohne Geräusch, so dass niemand es wusste, nicht einmal der Teufel selbst. Er kam verborgen und trat in den Schoß der Jungfrau ein. Oh, welch wunderbare und rätselhaften Dinge! Der Stein zerbricht, aber der Schoß bleibt unversehrt; die Berge verschwinden, aber der Schoß trägt Gott! Wie kann man das erklären? Wie soll man das verstehen? Oh, der Wahnsinn der Ketzer! Wie konnte der Diener den Herrn gebären? Wer die himmlischen Dinge betrachtet, soll das irdische erklären: Wie kann der Allgegenwärtige im Mutterleib sein und dennoch nicht eingeschlossen sein? Denn in beiden, im Mutterleib und auf dem Thron, war Er. Ich weiß nicht, wie das sein kann; ich nehme es im Glauben an und frage nicht mit dem Verstand nach. Da Er also leise auf die Erde kommen wollte, ohne jemanden einzuschüchtern oder zu verwirren, heißt es: „Er wird herabkommen wie Regen auf das Vlies.“ Der Psalmist sagt nicht: auf die Erde, sondern: „auf das Vlies“. In der Tat, wenn der Regen auf die Erde fällt, verursacht er Geräusche, aber wenn er auf die Wolle und das Vlies fällt, bleibt es still, weil die Weichheit der Wolle die Kraft des fallenden Regens dämpft. Und um sicherzustellen, dass er leise kam, ohne jemanden zu verwirren oder zu stören, ohne zu zerstören oder zu verletzen, heißt es: „Er wird wie Regen auf das Vlies fallen.“ Du hast von seiner leisen Herabkunft gesprochen; sprich auch von seinem Opfer. „Der mein Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben“ (Psalm 40,10). Sprich von dem Neid der Juden: „Sie haben mich ohne Grund gehasst“ (Joh 15,25, vgl. Psalm 34,19). Sprich auch von seinem Gericht: „Warum sind die Völker beunruhigt, und die Stämme schmieden vergeblich Ränke? Die Könige der Erde sind erschienen, und die Fürsten haben sich versammelt gegen den Herrn und gegen seinen Christus“ (Psalm 2,1-2). Sprich über sein Kreuz: „Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt; sie haben alle meine Gebeine gezählt“ (Psalm 21,17-18). Sprich über seine Speise und seinen Trank: „Sie gaben mir Galle zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Sprich über die Ablehnung der Juden: „Ich will keine Stiere von deinem Haus und keine Böcke von deinen Herden nehmen“ (Psalm 49,9). Sprich von der Berufung der Heiden: „Alle Völker, klatscht in die Hände, jubelt zu Gott!“ (Psalm 46,2). Sprich auch von den Verleumdungen der Juden gegen ihn: „Er vertraute auf den Herrn, er möge ihn retten, er möge ihn retten, wenn es ihm gefällt“ (Psalm 21,9). Sprich über sein Grab: „Sie legten mich in den Graben der Unterwelt, in die Finsternis und den Schatten des Todes“ (Psalm 87,7). Sprich von seiner Auferstehung: „Du lässt meine Seele nicht in der Hölle, noch lässt Du deinen Frommen die Verderbung sehen“ (Psalm 15,10). Sprich auch von seiner Himmelfahrt: „Gott ist aufgefahren beim Rufen, der Herr beim Schall der Posaune“ (Psalm 46,6). Sprich von seinem Sitzen: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Psalm 109,1). Sprich von der Herrlichkeit seiner Kirche: „Die Königin steht zu deiner Rechten, in einem goldgestickten, geschmückten Gewand“ (Psalm 44,10). Sprich auch vom Antlitz der Jungfrauen: „Jungfrauen werden dem König in ihren Fußstapfen zugeführt“ (Psalm 44,15). Sprich von der Erwählung der Apostel: „An die Stelle deiner Väter sind deine Söhne“ (Psalm 44,17). Sprich von der Taufe: „Durch stille Wasser hast Du mich erweckt“ (Psalm 22,2). Sprich von den Sakramenten: „Du hast mir ein Mahl bereitet gegen meine Bedränger“ (Psalm 22,5). Sprich von der Salbung: „Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch, der mich drängt, wie stark ist er“ (Psalm 22,5). Sprich von der Fürbitte für die Heiden: „Bittet mich, so will ich euch die Völker zum Erbe geben“ (Psalm 2,8). Das ist es, was es bedeutet: „Und die verborgene Weisheit Deiner Weisheit hast Du mir offenbart.“ Natürlich halte ich mich der Vergebung für völlig unwürdig, da ich mich nach so vielen Gaben für undankbar halte. Denn Du hast mich nicht nur auf den königlichen Thron gesetzt, sondern auch ihm offenbart, was lange danach sein wird, und hast mir bekannt gemacht, was anderen verborgen blieb, damit ich die Menschwerdung Deines eingeborenen Sohnes, sein erlöstes Leiden und seine Auferstehung weiteren vermitteln kann. Nachdem mich Dein Heiliger Geist all dies gelehrt hat, bitte ich Dich, auch mir die Gnade zuteilwerden zu lassen, die ich den anderen weitergeben möchte.

In ihrer Ungewissheit taten die Einwohner Ninives Buße, denn nach den Warnungen des Propheten, als er rief: "In drei Tagen wird Ninive umgestürzt" (Jona 3,4), überlegten sie: "Wir müssen um Gnade bitten; sie dachten bei sich: 'Wer weiß, ob Gott sein Urteil nicht besser fällen und Gnade zeigen kann?'" (Jon. 3:9) Es war ungewiss, als die Frage aufkam: "Wer weiß?" In dieser Ungewissheit taten sie Buße, und sie waren gewiss der Barmherzigkeit würdig: in ihren Tränen weinten sie, in ihrem Fasten, sie trugen Sack und Asche, sie klagten, und Gott zeigte Erbarmen. Was ist aus Ninive geworden? Wurde es umgestürzt? Für die Menschen erscheint es so, und für Gott ist es anders. Doch ich glaube, dass das, was der Prophet vorhergesagt hatte, eingetroffen ist. Schaut, was Ninive war, und seht, wie es umgestürzt wurde; im Bösen gefallen, im Guten erneuert; so wie Saulus, der Verfolger, zu Fall gebracht wurde, so wurde Paulus, der Prediger, aufgebaut (Apostelgeschichte 9,4). Wer könnte nicht anmerken, dass diese Stadt, in der wir uns jetzt befinden, glücklich zerstört wäre, wenn all jene, die ihre Kleinigkeiten hinter sich lassen, mit zerbrochenem Herzen zur Kirche eilten und um die Barmherzigkeit Gottes für ihre vergangenen Taten baten? Sollten wir nicht fragen: "Wo ist dieses Karthago?" Denn wenn es nicht mehr existiert, wird das Vergangene zerstört; wenn es aber existiert, was es nicht war, wird es wiederhergestellt. So sprach Jeremia: "Siehe, ich will dir geben, zu entwurzeln, umzustürzen, zu verderben, zu zerstören, wieder zu verderben, zu bauen und zu pflanzen" (Jer. 1:10). Dies ist die Stimme des Herrn: "Ich will schlagen und heilen" (Dtn 32:39). Er schlägt die Wurzel der Tat und heilt den Schmerz der Wunde. Ärzte tun ähnliches, denn sie setzen die Wunde in Ordnung: sie verletzen und heilen; sie bereiten sich darauf vor, zu helfen, benutzen Instrumente und kommen, um zu heilen. Doch da die Sünden der Ninive groß waren, fragten sie: "Wer weiß?" Diese Ungewissheit offenbarte Gott seinem Diener David. Als dieser vor dem Propheten stand und bekannte: "Ich habe gesündigt", hörte er sofort vom Propheten, welcher der Geist Gottes war: "Deine Sünde ist von dir genommen" (2 Samuel 12:13). Die ungewissen und verborgenen Dinge seiner Weisheit offenbarte er ihm.

Schließlich verdeutlicht er mit der Aussage: "Du hast mir die unbekannte und geheime Weisheit Deines Willens offenbart", dass Gott ihm durch den Heiligen Geist alles offenbart hat, was sein wird und was in seiner Weisheit beschlossen ist. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde gereinigt werden. Nachdem er gesagt hat: "Du hast Deine göttlichen Gesetze und Verordnungen gegeben", fügt er hinzu: "In den Gesetzen gibt es bestimmte Reinigungen, die durch das Besprengen mit Ysop geschehen." Für denselben Zweck gewähre uns nun etwas Ähnliches, denn Du bist der gleiche Gott. Möglicherweise spricht er auch von einem Sakrament. Mose erhielt in Ägypten den Auftrag, das Blut der Schafe mit Ysop an die Türpfosten zu sprengen (2. Mose 12,22), und wir erfahren Erlösung durch das heilige Blut. So diente das Besprengen mit Blut als Schutz, damit jene, die im Haus wohnen, von dem Zerstörer verschont bleiben. Daher spricht David mit Recht in geheimnisvoller Anspielung auf dieses Blut: Besprenge mich mit Ysop; damit verweist er auf die zukünftige Reinigung aller durch das Blut des wahrhaftigen Lammes Christi und sehnt sich danach, an dieser vollkommenen Reinigung teilzuhaben, die allein dazu in der Lage ist, rein und weißer als Schnee zu machen.

Du hast mir das, was anderen unbekannt ist, zur Kenntnis gebracht, sodass ich auch anderen die Menschwerdung, das erlösende Leiden und die Auferstehung deines eingeborenen Sohnes, die Befreiung des Universums, das großzügige Vergeben der Sünden, sowie die wunderbaren und göttlichen Gaben der heiligen Taufe verkünden kann. Da ich all dies zuvor durch deinen heiligen Geist gelehrt wurde, bitte ich dich, dass ich auch dieser Gnade teilhaftig werde, die ich anruft und anderen verkünde.

Daher spricht er von der Wahrheit, gegen die er gesündigt hat, indem er die heiligen und verborgenen Geheimnisse, die ihm Gott offenbart hatte, missachtet hat, mit dem Ziel, die Wahrheit zu lieben und sich von allen Lastern und Ungerechtigkeiten fernzuhalten, besonders da er als König berufen ist, andere zu unterweisen. In der folgenden Aussage vertieft er seine Schuld und zeigt auf, dass er seine Unwissenheit nicht als Vorwand benutzen kann, um sich zu rechtfertigen, da er von Gott ausreichend über sein Amt unterrichtet worden war.

"Da all dies durch Deinen allheiligen Geist gelehrt wird, bitte ich, dass auch ich Teil dieser Gnade werde, die ich anstrebe und anderen verkünde." Selige Theodoros: "Siehe, Du hast die Wahrheit in meinem Herzen geliebt und mir Deine Weisheit offenbart."

Aufgrund ihrer Sünde waren sie dem Verderben ausgesetzt; und da sie verderblich waren, gebaren sie Kinder, die den Fehlern ihrer Vorfahren verhaftet waren, was das Böse zur zweiten Natur werden ließ. Im Garten Eden brachte die Erde Früchte ohne Mühe hervor, und es gab kein Fleischessen unter den Tieren, es herrschte Frieden und Harmonie. Als Adam zur Vergöttlichung erhoben wurde, sollte er das Paradies über die gesamte Erde bringen. Der neue Adam – Christus, der sowohl Gott als auch Mensch ist – ist gekommen, um die Wiederherstellung der Welt zu vollenden.