Lukas 15,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich kann nicht anders, als Mitleid zu haben mit dem, den ich ins Leben gerufen habe; ich kann nicht anders, als mitleidig zu sein mit dem, der aus meinem Schoß hervorgegangen ist. „Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, gehört dir.“ Der Himmel ist dein, das Firmament gehört dir, die Sonne dient dir als Lichtträger, der Mond ist dein Diener, die Sterne sind deine Leuchtkörper. Die Luft nährt dich und alles, was darin ist, gehört dir; die Erde und alles, was darauf ist, gehört dir; das Meer und alles, was in ihm ist, gehört dir; das gesamte Universum gehört dir, ebenso die Kirche, der Altar, das fetteste Kalb und das Opfer. Die Engel sind dein, die Apostel gehören dir, die Märtyrer sind deine. Die Gegenwart ist dein, die Zukunft ist dein, die Auferstehung gehört dir, die Unsterblichkeit ist dein und die Unvergänglichkeit ist dein. Das Himmelreich gehört dir, alles Sichtbare und Unsichtbare ist dein. Ich habe dir nichts weggenommen, um es ihm zu geben; ich habe dich nicht entblößt, um ihn zu kleiden. War ich nicht durch meine eigene Güte großzügig zu ihm? Bin ich nicht sowohl dein als auch sein Vater? Und ich ehre dich für deine Tugenden und ihn für seine ehrwürdige Rückkehr; ich liebe dich für dein Leben und ihn für seine Umkehr; ich schätze dich für deine Geduld und ihn für seine Reue. Über das Gleichnis vom verlorenen Sohn.

Auch er verdient es, jederzeit geöffneten Herzens zu sein, vor allem wenn jemand zur Umkehr aufgerufen wird, selbst wenn es sich um sehr tatkräftige und anfechtbare Menschen handelt. In solchen Momenten sollten wir uns eher freuen, statt uns einem lieblosen Missmut hinzugeben.

Manchmal erleben wir dies selbst. Es gibt Menschen, die ein ehrbares und beständiges Leben führen, indem sie tugendhaft handeln und sich von allem fernhalten, was Gottes Gesetz missbilligt; sie genießen das Lob von Gott und den Menschen. Doch manchmal begegnen wir auch dem, der schwach und niedergeschlagen ist, schuldig an ruchlosen Taten und von Unreinheit, Gier und Bosheit geprägt. Dennoch ist es ein solches Wesen, das sich oft im Alter an Gott wendet, um Vergebung seiner früheren Verfehlungen zu bitten. Er sucht nach Gnade, legt seine Neigung zur Sünde ab und wendet sein Herz tugendhaften Handlungen zu. Vielleicht wird er sogar, kurz bevor er sein irdisches Leben beendet, zum göttlichen Sakrament der Taufe eingeladen, und seine Übertretungen werden ihm erlassen, da Gott ihm gnädig ist.

Manchmal regt sich darüber Empörung; man sagt: „Dieser Mensch, der sich solcher und solcher Taten schuldig gemacht und solche und solche Worte gesagt hat, hat für sein Verhalten nicht die gerechte Strafe erlitten, sondern wurde einer so kostbaren Gnade gewürdigt: Er wurde unter die Kinder Gottes aufgenommen und mit der Ehre der Heiligen geschmückt.“ Solche Einwände erheben Menschen manchmal aus einer Engherzigkeit heraus, die nicht dem Willen des Allmächtigen entspricht. Denn er freut sich ungemein, wenn er sieht, dass die Verlorenen Heil erfahren. Er erhebt sie zu dem, was sie einst waren, indem er ihnen das Kleid der Freiheit gibt, sie mit dem Hauptgewand ausstattet und ihnen einen Ring ansteckt – das geregelte Verhalten, das Gott gefällt und den Freien angemessen ist.

Es ist also unsere Verpflichtung, uns dem Willen Gottes anzupassen; denn er heilt die Kranken, richtet die Gefallenen auf, hilft den Gestrauchelten, führt die Verirrten zurück und verwandelt jene, die im Sumpf der Sünde gefangen sind, in ein lobenswertes und untadeliges Leben. Er sucht die Verirrten und erweckt die, die den geistlichen Tod erlitten haben, wie von den Toten. Lasst uns also frohlocken und gemeinsam mit den heiligen Engeln Ihn loben, der gut und menschenfreundlich ist, sanftmütig und nicht an das Böse denkend. Denn wenn wir so gesinnt sind, wird Christus uns annehmen, durch den und mit dem Gott, dem Vater, gepriesen sei und herrsche mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen.

Und Paulus schrieb im Brief an die Korinther: „Ich will alle retten, damit ich einige erretten kann“ (1 Kor 9,22); und an die Philipper: „Alle suchen das Ihre, aber nicht Christus Jesus“ (Phlp 2,21). Man muss jedoch daran glauben, dass dem, der eingeladen ist, vom Kalb zu essen, niemals etwas vorenthalten wird.

Die Entrüstung des älteren Sohnes war so enorm, dass er sich weigerte, seinen Bruder als solchen zu betrachten, und verächtlich äußerte: "Dieser Sohn gehört dir." Das Mitgefühl für seinen Bruder, selbst für den, der gefallen und in Not war, war ihm fremd; er liebte nur sich selbst und war bereit, das Schicksal seines Bruders seiner Eigenliebe zu opfern. In seinen Augen verdiente jemand, der sein Erbe mit Unsittlichkeit vergeudet hatte, nicht die Rückkehr, sondern sollte weggeschickt werden; er wollte, dass dieser verloren geht. Oft verhalten wir uns ähnlich, wenn ein Bruder, der an uns gesündigt hat, in Reue um Vergebung bittet. Wir fühlen uns verpflichtet, zuerst alle seine Verfehlungen aufzulisten, manchmal ihre Schwere zu übertreiben, ihn zu verspotten und alle seine Wunden zu reizen, bevor wir ihm letztlich vergeben. Dabei rechtfertigen wir unser Handeln mit der Behauptung, es diene dem Wohl des sündigen Bruders, um ihn zu Reue und Erkenntnis seiner Schuld zu führen. Doch ist das wirklich der Fall? Denn derjenige, der um Vergebung bittet und sagt: "Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt," ist sich seiner Sünde bereits bewusst, hat sie bereut und benötigt keine erneute Überführung zur Umkehr. So handelt der barmherzige Gott nicht.

Du hättest dich freuen und erfreut sein sollen, denn dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, verloren und gefunden.“ Der Heiland kritisierte nicht das Verhalten des ältesten Sohnes; die Pharisäer, die zuhörten, waren gefordert, ihr eigenes Verhalten gegenüber den bedauernswerten Sündern zu reflektieren, und sollten die moralische Stärke des Gleichnisses verstehen, das ihre eigene Herzlosigkeit so eindringlich offengelegt hat.

In Bezug auf die Pharisäer und Schriftgelehrten wird deutlich, dass sie stets Zugang zu Gott haben können; sie halten das Gesetz in ihren Händen, kennen die Offenbarung, und der Wille Gottes ist ihnen vertraut. Sie können geistliche Gaben und Vorteile erlangen, doch können sie sich die Gunst des himmlischen Vaters nicht durch ihre verdorbene und grausame geistige sowie moralische Veranlagung verdienen. Der Gott der Liebe und Barmherzigkeit wird jene nicht begünstigen, die sich über die Bekehrung eines Sünders freuen und jubeln sollten, wie es die Engel im Himmel tun, sondern sie ziehen sich zurück und verweigern die Gemeinschaft mit diesen. Mit den Worten des Vaters endet das Gleichnis, und der Herr fragt die Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihn verwarfen: „Wollt ihr weiterhin gegen mich murren, weil ich Zöllner und Sünder annahm, oder möchtet ihr an der Freude des Himmels - Gottes und der Engel sowie der Gerechten - über die Bekehrung eines reumütigen Sünders teilhaben?“