Lukas 17,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In den heiligen Schriften sollten wir uns nicht nur um die Worte kümmern, sondern ihren Sinn und ihre Bedeutung erfassen. Diese beunruhigende und hässliche Metapher von einem Mühlstein, der von Eseln bewegt wird, verdeutlicht die tierische Strafe. Das Bild der Blindheit der Heiden hängt damit zusammen, dass die Tiere, die in der Mühle arbeiten, ihre Augen bedeckt hatten. Die Strafe hat den Zweck, die Sünde zu unterdrücken, darf aber nicht zur Versuchung für die Schwachen werden. Es ist nicht ohne Grund, dass der Mühlstein, der Hals des Menschen und die Tiefe des Meeres erwähnt werden. Das heidnische Volk wird symbolisch mit einem Esel dargestellt (Ex. 13,13; Ex. 34,20).

Sieht es nicht so aus, als würde er sich wie ein Esel im Mühlstein drehen, der in seinem Wahn immer weiter rotiert? Gefangen in den Fesseln seiner Natur, gibt er dem Mahlen nach, während er Gott sucht, bleibt jedoch in der Blindheit seines Geistes verhüllt, unfähig, das Antlitz seiner Seele zu Gott zu erheben und die Augen seines Herzens zu öffnen. So kehrt er immer wieder ohne Freude an den Ort zurück, an dem er bereits war, und arbeitet gegen seinen Willen für das Wohl eines anderen. Derjenige, der aber das Kreuz trägt, kommt früher oder später an das Ende seiner Mühen und nährt die Hoffnung, von der Blindheit befreit zu werden. Wer trägt den Mühlstein um den Hals? Derjenige, der sich weigert, das Joch des Herrn zu tragen, trägt den Stein. So ist der Esel an den Mühlstein gebunden, der Blinde an den Stein, der Heide an den Felsen, den er anbetet, ohne ihn zu sehen oder zu erkennen; denn Gott wohnt nicht in von Menschen geschaffenen Tempeln (Apg 7,48; Apg 17,24) und offenbart sich nicht im Stein, sondern im Geist.

Diese bedeutungsvollen Worte beziehen sich sowohl auf das heidnische als auch auf das jüdische Volk, wobei die schwerere Strafe den Juden gilt. Das Gedächtnis der Heiden wird von den Strömungen dieser Welt überwältigt und durch die Versuchungen dieser Zeit erdrückt, da sie mit dem sein wollten, was nicht ist, und weil sie Gott nicht kannten, versanken sie im Abgrund des Meeres. Die Juden jedoch, auserwählt durch die Patriarchen, versiegelt durch die Beschneidung und gelehrt durch das Gesetz, werden nicht als Unbekannte untergehen, sondern als Böse bestraft werden. Dem unbekannten Gott der Athener wurde in Juda gedient (Ps 75,2), doch sie haben ihn nicht anerkannt! Wer also Unkenntnis hat, bleibt unbekannt, wer jedoch betrügt, wird verurteilt, und wer seinen Schöpfer nicht anerkennt, kann sich nicht von seiner Schuld befreien. Wer den Herrn nicht empfangen hat, wird um die Vergebung gebracht sein. Dennoch ist es verzeihlicher, an Christus nicht zu glauben, als ihn bewusst abzulehnen.

Daher sagt Christus, nachdem er denjenigen, durch den die Versuchung kommt, verflucht hat, zu seinen Jüngern: "Seht euch vor", was auf die Bestrafung des Verführers dieser Glaubenswerdenden hinweist. Verhalten euch ihnen gegenüber nicht so, wie es die Pharisäer taten. Wenn dein Bruder jedoch gegen dich sündigt, usw.

In unserer gebildeten Gesellschaft gibt es viele, die es sich zur Aufgabe gemacht haben, den Unglauben in ihrem Umfeld zu verbreiten. Sie haben sich ein gewisses Wissen in den Naturwissenschaften angeeignet, das sie nicht mit den Lehren Christi vereinbaren können oder gar nicht kennen, und sie verspotteten deshalb die äußeren Ausdrucksformen des Glaubens und den Glauben an sich. Wer hat nicht gesehen, wie eine Mutter ihr Kind zum Gebet anregt, es vor ein Bildnis stellt und ihm die Gebetsworte beibringt, während der Vater darüber lacht? Das Kind hört das Lachen des Vaters und bleibt mit der quälenden Frage zurück: Wer hat recht – die Mutter, die es ermutigt, zu Gott zu beten, oder der Vater, der über die Betenden spottert? Diese Frage bleibt bis zu dem Moment in ihm bestehen, in dem ein älterer Mensch ihm Hilfe anbietet. Oft kommt diese Unterstützung jedoch nicht von der Seite, die seinen Glauben festigen könnte. Häufig hört der junge Mensch von den Älteren, die den Glauben diskutieren und sich auf die Meinungen angesehener Wissenschaftler stützen. Er erfährt, dass zur Schöpfung der Welt keiner schöpferischen Kraft bedurfte, sondern dass die bestehende Materie sich allein durch das Gesetz der allmählichen Entwicklung geformt hat, wodurch die gesamte sichtbare Welt mit all ihren Geschöpfen entstand. Er lernt, dass die Welt dem Gesetz des Überlebens unterliegt, und dass die Schwachen in diesem Prozess untergehen müssen. Diese Ideen widersprechen den Prinzipien der Mitleids, der Liebe und der Selbstaufopferung. Beim Hören dieser Lehren, welche die neuesten Philosophen oft an die Stelle der Lehre Christi setzen wollen, gerät der junge Mensch schließlich in Verwirrung. An der weiterführenden Schule wird er häufig ähnliche Argumente als Erklärungen der Wahrheit Gottes wiederholt hören. All jene, die die Kleinen verführen, hinterfragen selten ihr Vorgehen und überlegen, ob sie, die den Sinn und Zweck des Lebens nicht erkennen, tatsächlich Gutes tun, wenn sie einem jungen Menschen durch ihre Argumentationen den Glauben an Gott und an den von Christus geschenkten Sinn des Lebens nehmen. Verursachen sie Gutes, wenn sie in das Herz eines unschuldigen Kindes eindringen und eine schmerzhafte Leere hinterlassen? Bedauerlicherweise sind solche Überlegungen unter den Verführern selten zu finden. Doch jene, die nicht vollständig dem Götzen der Macht und des Existenzkampfes unterworfen sind und Mitleid für die Schwachen und Unterdrückten bewahren, sowie manchmal die Stimme des Gewissens vernehmen, sollten erkennen, welches Unheil sie den Kleinen zufügen, wenn sie ihnen den Glauben an Gott und den Sinn des Lebens nehmen. Dies kann sie letztlich zur Verzweiflung treiben, was sie aufgrund ihrer Ansichten für das einzige Mittel halten, um das als sinnlos empfundene Leben zu beenden. Wenn sie das Unrecht, das sie begangen haben, wahrnehmen und das Mitleid mit ihrem Opfer in ihnen spricht, wird das Gewissen die Oberhand gewinnen und sie müssen einsehen, dass es besser gewesen wäre, man hätte ihnen einen Mühlstein um den Hals gehängt und sie in den Tiefen des Meeres versenkt (Matthäus 18,6).

Es ist besser, die rechte Hand abzutrennen und ohne Arm in das Reich der Himmel einzugehen; es ist besser, den rechten Fuß abzutrennen und lahm in das Reich der Himmel einzugehen; es ist besser, das rechte Auge auszureißen und einäugig in das Reich der Himmel einzugehen, als zuzulassen, dass Hand, Fuß oder Auge zum Instrument der Sünde werden, das den unsterblichen Wurm nährt und ein nie endendes Feuer entfacht. Es ist besser, in dieser Welt mit einem Mühlstein um den Hals ertränkt zu werden, als den Mühlstein der moralischen und geistlichen Versuchung zu tragen, der die schuldige Seele in den Feuersee des geistlichen Todes führen kann.

Der Herr wies sie darauf hin, dass der Glaube, selbst in seiner kleinsten Form, wie das winzige Senfkorn in der menschlichen Seele, enorme Wirkungen erzielen kann: „Wenn du einen Glauben wie ein Senfkorn hättest, würdest du zu diesem Berg sagen: 'Heb dich und wirf dich ins Meer', und es würde dir gehorchen.“ Dies wiederholte der Heiland auch für seine Jünger (Mt 17,20; 21,21) und er verglich das Himmelreich sowie den Glauben mit einem Senfkorn (13,31-32), um die Vorstellung von kontinuierlichem Wachstum und Stärkung des in der Seele verwurzelten Glaubens zu fördern. Die Jünger sollten vor allem darauf achten, den Glauben in ihrem Inneren zu kultivieren, der allmählich und unmerklich das gesamte Wesen ihrer Seele durchdringen würde. Doch der Herr warnte sie vor der Selbstherrlichkeit in den Früchten ihres Glaubens und der selbstgefälligen Erhöhung durch gute Taten, indem er ihnen ein Beispiel aus dem Alltag gab: „Welcher von euch hat einen Knecht, der pflügt oder hütet, und wenn er vom Feld kommt, wird er zu ihm sagen: 'Komm und setz dich zu Tisch?' Soll er nicht vielmehr zu ihm sagen: 'Mach mir das Abendessen bereit, gürte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe, und danach kannst du essen und trinken?' Bewahrt ihr den Knecht nicht, weil er getan hat, was ihm befohlen wurde? Ich denke nicht. So sagt auch ihr, wenn ihr tut, was euch aufgetragen wurde, dass ihr unnütze Knechte seid; denn was wir zu tun geschuldet haben, das haben wir getan.“ Der Mönch Neil vom Sinai weist darauf hin, dass dies zwar nicht hindert, sich über die Erfüllung der Pflicht zu freuen, aber es uns nicht erlaubt, uns selbst zu überschätzen. Denn das, was geboten wurde, ist nicht willentliche Gabe, und es ist unangebracht, sich als Wohltäter zu rühmen für das, was Christus gehört, wenn man das verlangt, was von den Unwürdigen gefordert wird.