Lukas 17,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl die Jünger auch in Meiner Gegenwart ein Leben voller Mühen und Gefahren erlebten und die Flucht von dem, der verfolgt wurde, erduldeten, wird der Vergleich ihrer vergangenen Erlebnisse mit den zukünftigen Bedrohungen den Eindruck erwecken, dass sie damals in Sicherheit lebten. Daher war auch in dieser Form des Lebens, das von geringen Gefahren und Mühen geprägt war, das Reich Gottes in den Aposteln spürbar, während sie nach der Auferstehung gleichsam unterdrückt und verbannt waren. Mit diesen Worten bereitet der Herr die Herzen der Apostel auf Arbeit und Geduld vor und ermahnt sie, sich nicht anfechten zu lassen (Joh 16,1).

Er warnt sie daher, dass vor seiner Wiederkunft vom Himmel, bei der Vollendung der Welt, Trübsal und Verfolgung ihm vorangehen werden, sodass sie sich wünschen, einen der Tage des Menschensohns miterleben zu dürfen, also einen solchen Tag, an dem sie noch mit Christus umhergingen und mit ihm sprachen. Doch bereits damals waren die Juden nicht wenig gewalttätig gegen ihn. Sie steinigten ihn; sie verfolgten ihn nicht nur einmal, sondern oft; sie brachten ihn an den Rand des Abgrunds, um ihn zu stürzen; sie bedrängten ihn mit Vorwürfen und Verleumdungen, und es gab keine Form der Bosheit, die sie nicht gegen ihn ausübten. Warum äußerte er dann, dass die Jünger sich nach einem seiner Tage sehnen würden? Weil im Vergleich zu den großen Übeln die kleineren sozusagen wünschenswert erscheinen.

Er wird wie ein Blitz erscheinen, nicht in menschlicher Gestalt, sondern im Gericht des Himmels, und er wird wie ein Blitz von einer Seite des Himmels zur anderen leuchten - überall dort, wo das ungehorsame Volk verstreut ist und das Gericht ausgeführt werden soll. Dieser Tag des Gerichts wird die Menschen in ihrem Leichtsinn erfassen, wie es in den Tagen Noahs und Lots geschah; und wer sein Heil schätzt, muss alles opfern und sich hastig von denjenigen entfernen, die dem Verderben geweiht sind. Dann kann niemand für seine Sicherheit garantieren, wenn er in ihrer Mitte bleibt. (Wer wird auf dem Dach sein, - auf dem Feld, - zwei in einem Bett...). Die Jünger fragten, wo genau das geschehen würde. Der Herr antwortete: „Wo der Leichnam ist, dort werden sich die Adler versammeln“, d.h. überall dort, wo es Menschen gibt, die einem solchen Gericht unterworfen sind.

„Die Tage werden kommen“ usw. Wenn man diese Worte Christi auf sein erstes geheimnisvolles Kommen zum Gericht über das jüdische Volk bei der Zerstörung Jerusalems bezieht, weisen sie auf das große Unheil hin, das dann über sie kommen wird. Die Zeiten werden so bedrückend und das Unglück so gravierend sein, dass die Jünger des Herrn den Wunsch haben werden, „sogar einen“ der strahlenden „Tage“ des Lebens des Herrn zu erleben, doch sie werden nicht sehen: denn der Herr wird sein Angesicht als Zeichen seines Zorns gegen das Volk verbergen, und sein Gericht über Jerusalem wird sich in schwerwiegendem Unheil manifestieren. Sollte sich all dies jedoch auf das zweite Kommen Christi beziehen (vgl. Anm. zu Matthäus 24,23 ff.), deutet die Rede des Herrn auf die schweren Zeiten hin, die vor seinem Kommen liegen.

Die Offenbarung seiner Herrlichkeit wird nicht zu dem Zeitpunkt eintreten, an dem sie, nach seinem Weggang aus dieser Welt und in einer Zeit großer Prüfungen und Leiden, ihn physisch sehen möchten, noch an jenen Orten, wo Betrüger und Träumer, die auf das irdische Königreich des Messias hofften, vergeblich auf ihn verweisen. Es werden Tage kommen, an denen ihr euch herbeisehnen werdet, den Menschensohn zu sehen, und ihr werdet ihn nicht erblicken. Der Herr verglich die bevorstehende Enthüllung seiner Herrlichkeit mit einer majestätischen Naturgewalt, die durch ihre Schnelligkeit, Überraschung und überwältigende Präsenz beeindruckt: Wie der Blitz, der von einem Himmel zum anderen leuchtet, so wird auch der Menschensohn an seinem Tag erscheinen. Doch vor dieser Demonstration von Macht und Herrlichkeit muss der Menschensohn eine tiefe Erniedrigung erleiden, bis hin zum Kreuz und zum Tod; doch zuvor ist es ihm bestimmt, viel zu leiden und von diesem Geschlecht in Versuchung geführt zu werden.