Matthäus 4,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Apostel stellt fest, dass das Wort, wenn es nur "ein Wort des Hörens" geblieben wäre, ohne den Glauben der Zuhörer, nicht nützlich gewesen wäre (Hebräer 4,2). Obwohl der Herr seine Aufforderung zur Nachfolge mit der majestätischen Verheißung bekräftigte, die Fischer zu "Menschenfischern" zu machen (Mt 4,19), war es für die Apostel ebenso herausfordernd, diese große Verheißung zu erfassen, wie es war, ihre kleinen, scheinbar notwendigen Güter und die Bequemlichkeiten, die mit dem menschlichen Wesen verbunden sind, hinter sich zu lassen. Ist es nicht erstaunlich, dass wir in diesem außergewöhnlichen Ereignis im Evangelium Zeugen solcher Entschlossenheit werden? Genügen wir uns damit, ehrfurchtsvolle Beobachter dieser treuen Nachfolger Christi zu sein, oder sind wir nicht selbst aufgerufen, Christus zu folgen, der ihr einziger Führer und Führer ist? Müssen auch wir nicht "etwas lassen", um wahre Nachfolger Christi zu werden? - Lassen Sie uns darüber nachdenken und ergründen, was den heiligen Aposteln die Entscheidung erleichterte, alles hinter sich zu lassen, um Christus nachzufolgen. War es die grenzenlose Kraft des Wortes Christi? Es ist wahr, dass das Wort Christi als Ausdruck des göttlichen Willens mit unendlicher Stärke wirkt, aber es geschieht niemals übermäßig. So verwandelt sich die Frage in eine andere: Warum hatte das Wort Christi solch einen starken Einfluss auf die Apostel, dass sie sich von allem trennten, an das sie in ihrer Notwendigkeit und durch menschliche Bindungen gebunden waren? War es nicht notwendig, dass die Apostel, die ausgesandt wurden, der ganzen Schöpfung das Evangelium zu verkünden, von allen Bindungen gelöst wurden, damit sie sich dem Heil der Welt widmen konnten? Das ist wahr, aber wäre es fair, dass nur sie, die durch ihren Dienst Gott dienen sollten, die Welt verlieren müssten, während andere das größtmögliche Recht erlangten, die Welt zu nutzen, je weniger sie für das Reich Gottes beitragen? Würde unser Gewissen nicht gegen ein solches Argument sprechen? Führt uns dies nicht zu der Erkenntnis, dass jene, die auserwählt sind, die Nachfolger Christi, alles in der Welt aufgeben mussten, um ihn allein zu gewinnen? Um wie viel mehr sind wir, seine unwürdigen und unvollkommenen Diener, verpflichtet, ihm ein ähnliches, wenn auch weniger vollständiges Opfer des Glaubens und der Liebe anzubieten. Wenn es auch nur den geringsten Zweifel an der Richtigkeit dieser Schlussfolgerung gibt, sollten wir, so gut es uns möglich ist, unseren Verstand und alles andere, was Christus betrifft, überdenken und auf sein Wort hören, das unumstößlich ist: "Wer zu mir kommt und hasst nicht Vater und Mutter und Weib und Kinder und Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele, der kann nicht mein Jünger sein" (Lk 14,26). Damit niemand denkt, dieser strenge Aufruf gelte nur einem auserwählten Jünger, merkt der heilige Evangelist an, dass "die Menge mit ihm ging" und er sich dann umwandte und zu ihnen sprach (Lk 14,25). Folglich gilt diese Aufforderung für alle, dass derjenige, der nicht bereit ist, alles, was er von Natur liebt, "aufzugeben" oder "zu hassen" – also nicht die Liebe zu Gott über die Liebe zu den Geschöpfen stellt – kein Jünger Christi sein kann. Was sind solch große Opfer für Gott, der durch nichts bereichert wird? In Wahrheit ist Gott der vollkommen Zufriedene, der nichts braucht, um seine Güte zu bezeugen; vielmehr gibt er alles und erfüllt alle Bedürfnisse. Doch der Mensch kann keine Opfer bringen, um das Beste zu gewinnen, und dies verdeutlicht das Beispiel im Evangelium. Der Herr sagt zu den Aposteln nicht: "Verlasst das Meer, das Boot und euren Vater", sondern: "Kommt mir nach." Wenn sie dieser Aufforderung nachkommen, bedeutet dies, dass sie all diese Dinge hinter sich lassen müssen. Hätten sie das Boot, den Vater nicht verlassen, wären sie Jesus nicht gefolgt. Wer den Weg zum Himmel beschreiten möchte, muss sich losmachen, sei es allmählich oder, falls notwendig, mit einer entschlossenen Trennung von irdischen Bindungen. Es ist erforderlich, die Begierden des Fleisches abzulegen, um sich dem Streben des Geistes zuzuwenden. Es ist erforderlich, irdische Anhaftungen zu überwinden, um die Erkenntnis des Göttlichen zu erlangen. Es ist notwendig, die Welt aus dem Herzen zu verbannen, damit Platz für die unendliche Liebe zu Gott ist. Dies, liebe Christen, ist eine der grundlegenden Lehren des Evangeliums, die uns seit den frühesten Zeiten überliefert wird. Wir möchten nicht viel von euch verlangen, wenn wir euch vorschlagen, euch vor eurem Gewissen zu prüfen, wie sehr ihr diese Lehre in die Tat umgesetzt habt. Ich wage nicht zu fragen, wie viele von uns im strengen Sinne "alles verlassen haben" (Mt 19,27; Mk 10,28; Lk 18,28), um Jesus Christus nachzufolgen. Da ich mir meiner Unzulänglichkeiten bewusst bin, erlaube ich mir nicht, das zu beurteilen, was der Herr nur von einigen unter der Bedingung der Vollkommenheit verlangt: "Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe deinen Besitz und gib den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und folge mir nach" (Mt 19,21). Wenn wir nicht alles für Christus aufgegeben haben, sollten wir dies wenigstens in Absicht und Wunsch anstreben? Ruft euer Herz nicht manchmal: "Wie viel mehr habe ich in dieser Welt im Vergleich zu dem, was ich tatsächlich brauche! Wie sehr belasten mich die Sorgen! Wie oft lasse ich mich von Vergnügungen blenden! O Herr, der du mich durch deine Armut bereichert hast! Gib, dass ich daran teilhabe, dass ich meine Weltlichkeit hinter mir lasse und in deiner Liebe verschmelze!" Aber um uns nicht von flüchtigen Gefühlen oder impulsiven Wünschen verleiten zu lassen, sollten wir uns fragen, ob wir tatsächlich etwas auf dem Altar Gottes hinterlassen haben, insbesondere das, womit unsere Neigungen am stärksten herausgefordert werden. "Abraham war unermesslich reich" (1. Mose 13,2), und er verschloss nicht seinen Reichtum; aber als er aus Liebe zu Gott seinen geliebten Sohn opferte, zeigte er, dass er bereit war, alles für Gott zu geben, ohne den geringsten Rest zurückzuhalten. Wenn wir hingegen proklamieren, bereit zu sein, alles für Gott zu opfern, ohne tatsächlich etwas dort zu lassen, wo unsere Herzenseigung ist: "Dein Eigentum ist wohlgefällig..." – dann ist unsere Bereitschaft und unser Wunsch sehr fraglich. Wenn du scheinbar nichts in dieser Welt übrig hast: Ruft uns, o Herr, mit deinem allmächtigen Wort, in deine Nachfolge und erwecke in uns den tiefen Wunsch, alles um deinetwillen zu lassen, damit wir in dir alles finden und uns in deiner Liebe geborgen wissen. Amen.

Die Abkehr vom Besitz ist ebenfalls wichtig, da es gefährlicher ist, sich mit irdischen Dingen zu beschäftigen, als sie lediglich zu besitzen; dennoch kann Besitz auch selbst schädlich sein. Schließlich gilt es, sich von den Eltern zu distanzieren, die, wenn auch in geringerem Maße, ebenfalls schädlich sein können im Vergleich zu Reichtum oder den Werken dieser Welt. So verließen sie das Boot, um Teil der Gemeinschaft der Gläubigen zu werden; sie ließen die Netze hinter sich, um nicht mehr Fische für die vergänglichen Belange der Erde zu fangen, sondern Menschen für die ewigen Werte des Himmels zu gewinnen; sie trennten sich von ihrem Vater, um die geistlichen Vorbilder für alle Dinge zu werden.

Es ist wichtig zu erkennen, dass der himmlische Vater dich nicht nur in den Himmel führen wird, solange du seinem Willen folgst, sondern dass auch dein irdischer Vater, der dir entgegensteht, durch deinen Glauben dahin gezogen werden kann. Deshalb trennten sich die neu berufenen Apostel, Fischer, die der Stimme des Herrn Gehorsam leisteten, von ihrem See, ihrem früheren Beruf und ihrem Vater, um dem Herrn zu folgen. So kann man sagen, dass das Fischerboot zur Wiege des Christentums wurde und die Fischernetze zu seinen ersten Hilfsmitteln.

Als Jesus seine Lehre abgeschlossen hatte, forderte er Simon auf, ins tiefe Wasser hinauszufahren und seine Netze auszuwerfen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht über gefischt hatte, ohne etwas zu fangen, war sich sicher, dass ein weiterer Versuch ebenso fruchtlos sein würde, gehorchte jedoch dem Ruf Jesu. Petrus, Jakobus, Johannes und die anderen Helfer waren erstaunt über den außergewöhnlichen Fang. Diejenigen, die nicht mit dem Fischfang vertraut waren, könnten sich über die Fülle gefreut haben; aber die erfahrenen Fischer erkannten, dass unter den gegebenen Bedingungen kein Fang möglich war, und als sie so viele Fische fingen, war dies ein Wunder, das durch Jesus geschah.

Voller Ehrfurcht fiel der ehrgeizige Petrus zu Jesu Füßen und sprach: "Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8). Mit diesem Ausdruck aus der Tiefe seines Herzens erkannte Petrus die Majestät und Heiligkeit des allmächtigen Jesus und sah sich selbst demütig als unwürdig an, in seiner Gegenwart zu sein. Er war sich damals nicht bewusst, dass Jesus gekommen war, um die Sünder zur Umkehr zu rufen; wie die anderen Juden dachte er, dass der Gerechte nur unter den Gerechten leben sollte.

Christus beruhigte Petrus und sprach: "Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du später durch mein Wort die Herzen und Gedanken der Menschen zu dir ziehen; du wirst nicht mehr Fischer, sondern Menschenfischer sein; von nun an wirst du ein Menschenfischer sein" (Lk 5,10). Als Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes diesen Ruf hörten, zogen sie ihre Boote an Land, ließen ihre Netze und die gefangenen Fische zurück und folgten Jesus.

Obwohl Matthäus und Markus ebenfalls von dieser Berufung der Apostel berichten, ommittelen sie, dass dieser Berufung ein wundersamer Fischfang vorausging, sodass ihre Erzählungen, obwohl sie sich nicht widersprechen, nicht ganz mit der Schilderung des Evangelisten Lukas übereinstimmen. Ein Vergleich der Berichte der ersten beiden Evangelisten zeigt: Matthäus 4,18-22: "Als er aber am galiläischen Meer vorbeiging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer, und er sprach zu ihnen: Folgt mir nach, so will ich euch zu Menschenfischern machen. Und sie verließen sogleich ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er von dort weiterging, sah er die beiden anderen Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit ihrem Vater Zebedäus, die ihre Netze flickten, und er rief sie. Und sie verließen sogleich das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach. Markus 1,16-20: "Als sie aber an den See von Galiläa kamen, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und Jesus sagte zu ihnen: 'Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.' Und alsbald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er ein Stück des Weges gegangen war, sah er Jakobus Zebedäus und Johannes, seinen Bruder, auch im Boot, die ihre Netze flickten; und alsbald rief er sie. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Arbeitern zurück und folgten ihm nach."

Ein Vergleich dieser übereinstimmenden Berichte von Matthäus und Markus mit denen von Lukas zeigt, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees geschah, während sie sich an Bord ihrer Boote mit den Fischernetzen befanden. Die einzige Abweichung liegt darin, dass Petrus und seine Gefährten nach dem Fischfang berufen wurden, während Matthäus und Markus von der Berufung berichten, als Petrus und Andreas ihre Netze ins Meer warfen und Jakobus und Johannes ihre Netze flickten. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Matthäus und Markus nicht von demselben Ereignis sprechen wie Lukas, da es unwahrscheinlich ist, dass Jesus Christus die gleichen Jünger unter so ähnlichen Umständen erneut berufen würde.

Die wahrnehmbaren Unterschiede in den Berichten der Evangelisten lassen sich daher damit erklären, dass die beiden ersten Evangelisten lediglich darstellen wollten, wie Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes auf den Ruf Jesu hin alles hinter sich ließen und ihm folgten. Indem sie sich auf diesen Ruf konzentrierten, konnten sie die Umstände, die diesem für sie entscheidenden Ereignis vorausgingen, ausklammern.

Die Berufung der Jünger, wie sie von den drei Evangelisten beschrieben wird, kann als die erste namentliche Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes in die Nachfolge Jesu angesehen werden. Dies gilt, sofern der Evangelist Johannes, der die ersten drei Evangelien ergänzt, nicht auch von der vorhergehenden Berufung von Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael berichtet hätte, die nach dem feierlichen Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus als den Messias, den Sohn Gottes, stattfand (Joh 1,35-51).

Die beiden Berufungen im Kontext der gemäßigten Umstände führen zu dem Schluss, dass die Jünger Jesus nach der ersten Berufung nicht immer auf seinen Reisen begleiteten und manchmal in ihre vorherigen Berufe zurückkehrten; nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine ständigen Begleiter und schließlich die auserwählten Apostel unter den Zwölfen.

Am Ende seiner Lehre wandte sich Jesus an Simon mit den Worten: „Geh in die Tiefe und wirf deine Netze aus.“ Simon antwortete: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen.“ Je weniger Hoffnung Simon auf den Erfolg seines Fischfangs hatte, desto wunderbarer erschien ihm das Wunder, das der Herr wirkte, indem er zeigte, dass alle ihre Mühen durch sein Wort reichlich belohnt werden konnten. Simon gehorchte, und sie fingen unerwartet eine große Menge Fische, sodass das Netz zu reißen drohte. Sie riefen ihren Gefährten im anderen Boot zu, die ihnen zur Hilfe kamen, und beide Boote waren so voll, dass sie fast sanken. Dieses außergewöhnliche Ereignis versetzte Simon und alle, die bei ihm waren, in Staunen und Furcht. Andere Wunder, die sie zuvor gesehen hatten, hatten sie nicht so berührt wie dieses, das sie persönlich miterlebten. Überwältigt von seiner inneren Bewegung fiel Simon vor Jesus nieder und sprach: „Herr, gehe von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch.“ Auf den Ruf dieser von ihrer Sünde berührten Seele erwiderte der Allwissende mit einem ermutigenden Wort und einem Ruf zum großen Dienst: „Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschenfischer sein.“ Zu Simons Gefährten sagte er: „Kommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Entsprechend den Worten des heiligen Philaret von Moskau folgten die Fischer dieser Aufforderung „mit entschlossener Schnelligkeit, voller Bereitschaft und ohne Zögern“. Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten dem Herrn Jesus nach, während Jakobus und Johannes sich sogar von ihrem Vater Zebedäus trennten.