Lukas 2,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie und andere priesen den Herrn, was bedeutet, dass sie ihm Dank aussprachen und allen verkündeten, dass er der Erlöser und der Trost für uns ist, die wir auf die Befreiung hoffen.

Anna Simeon hat prophezeit; sie, die mit ihrem Ehepartner verbunden war, hat Prophetie verkündet, die Jungfrau hat ihre Botschaft geteilt, und nun ist es an der Witwe, das Wort Gottes zu verlautbaren – um zu verdeutlichen, dass jeder die Gabe der Weissagung empfangen kann. Anna zeichnet sich durch ihre Tugenden sowie durch die zahlreichen Jahre aus, die sie als Witwe gelebt hat, wodurch sie zur Verkünderin des Erkommens des Heilsbringers der Welt wird. Über die Tugenden Annas haben wir bereits in unserem Lobgesang auf die Witwen gesprochen und halten es für nicht erforderlich, diese an dieser Stelle nochmals aufzuführen, sodass wir nun zu anderen Aspekten übergehen möchten. Zudem ist es nicht umsonst, dass der Evangelist erwähnt, die Witwe sei vierundachtzig Jahre alt gewesen; dies lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die heiligen Zahlen – sieben Dutzend und zwei vierzig.

Als sie zu jener Zeit aufstand, pries sie den Herrn. Sie dankte dem Gott, der Fleisch angenommen hatte, und verkündete allen, die in Jerusalem auf die Erlösung warteten, von ihm. Sie bezeichnete ihn als den Retter. Während Simeon das Symbol des Alten Bundes darstellt, ist Anna das Abbild des Neuen Bundes, in dessen Zentrum Christus steht. Er lässt ihn los und hält ihn fest, um zu verdeutlichen, dass das Alte vergangen ist und das Neue lebendig ist.

Anna und Simeon, ein älteres Paar, begegneten dem Herrn durch den treuen Dienst ihres Glaubens. Obwohl er noch ein Kleinkind war, erkannten sie in ihm die große Gottheit. Metaphorisch repräsentieren sie die jüdische Gemeinde, die von der langen Erwartung seiner Menschwerdung erschöpft ist. Sie kommen, um ihn zu loben und zu verherrlichen, sowohl durch die frommen Taten ihrer Hände als auch durch die ehrlichen Stimmen ihres Glaubens, indem sie rufen: „Führe mich in deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist Gott, mein Retter, und ich habe den ganzen Tag auf dich gehofft“ (Ps 24,5).

Anna, die Prophetin und Tochter des Phanuel, war eine 84-jährige Witwe, die sich beständig dem Fasten und Beten widmete und den Tempel nie verließ. Besonders durch den heiligen Geist erfüllt, lobte sie Gott und verkündete, dass die Erlösung für die Wartenden gekommen sei und dass dieses Kind die besagte Erlösung darstelle. So wurden diese geistlich inspirierten Seelen vom Heiligen Geist gesandt, um Christi Reinigung zu bezeugen. Sie zeigten uns, wie Frauen, die durch den Verlust ihres Ehemannes ihre Lebensgrundlage verlieren, und Männer, die ihre Frau verlieren, sich verhalten sollten. Denn diese Anna, Tochter des Phanuel, war eine Witwe, doch sie war zugleich auch eine Prophetin.

Zur gleichen Zeit kam eine ältere Witwe in den Tempel, die die Gabe der Prophetie besaß; ihr Name war Anna, und sie war für ihre Gottseligkeit bekannt. Sie trat näher und erkannte im Geist, wer vor ihr stand, und lobte den Herrn für die Erfüllung der alten Verheißungen in den Ohren von Joseph und Maria. Anna kannte viele in der Stadt, die, wie sie, auf den Trost Israels warteten; ihnen berichtete sie voller Freude, dass der ersehnte Messias bereits geboren sei und dass sie ihn im Tempel gesehen hatte. Es war bestimmt unmöglich, dies allen zu sagen, denn Gott ließ dieses Geheimnis nicht willkürlich zu den Menschen gelangen. Eine breite und unvorsichtige Verbreitung der Botschaft von der Geburt des Messias hätte dazu geführt, dass Mutter und Kind zu früh verfolgt worden wären.

Während Simeon seine geheimnisvolle Ansprache über das Kind Gottes hielt, war im Tempel eine fromme Witwe von achtzig Jahren namens Anna zugegen. Sie hatte nur sieben Jahre in der Ehe gelebt und lebte seitdem, nach dem Tod ihres Mannes, ständig im Tempel, wo sie ihre Zeit mit Fasten und Gebet verbrachte. Gott ehrte sie mit der Gabe der Prophetie. Ihre inspirierte Stimme vereinte sich mit der von Simeon, und sie pries den Herrn. In Jerusalem gab es damals eine Anzahl gläubiger Menschen, echte Israeliten, die voller Erwartung auf das Kommen des Messias waren. Die Prophetin Anna empfand große Freude über die Erfüllung dieser Hoffnungen und teilte ihre Freude mit den Anwesenden.

Nachdem Simeon seinen Segen für die Eltern des Kindes ausgesprochen hatte, trat Anna, eine betagte und fromme Frau, die als Prophetin unter den Tempelbesuchern bekannt war, zu ihnen. Sie war wie Simeon rechtschaffen und gehörte zum Stamm Asser, also aus Galiläa. Mit 84 Jahren hatte sie nicht nur die Eroberung Jerusalems durch den Römer Pompejus erlebt, sondern auch den erbitterten Streit zwischen den hasmonäischen Brüdern Aristobulus und Hyrkanus, der die moralische Integrität des Volkes gefährdete und letztlich dazu führte, dass der hinterlistige Idumäer Herodes den Thron Davids einnahm. Die Schrecken und das Blutvergießen, die während der Herrschaft Herodes stattfanden, liefen vor ihren Augen ab und entzündeten in ihr den Wunsch, die Erlösung Israels zu erfahren.

In dieser Zeit, als Simeon Gott pries und über das Kind und seine Mutter prophetisch sprach, befand sich die heilige Familie im Tempel, wo sie die vorgeschriebenen Rituale ausübte. Er sprach von dem Kind, auf das auch Simeon Bezug nahm; hierbei handelte es sich um die Worte eines Propheten, möglicherweise in ähnlicher Weise wie bei dem gerechten Alten. Zu jener Zeit gab es in Jerusalem zahlreiche Menschen, die auf den baldigen Kommen des sichtbaren Messias warteten, treue Israeliten, die sicherlich große Freude empfanden, als sie hörten, dass ihre Hoffnungen und Gebete erfüllt wurden.

Zusammen mit dem gerechten Simeon wurde der Prophetin Anna die besondere Ehre zuteil, Jesus Christus im Tempel zu begegnen. Sie stammte aus dem Stamm Asser und war die Tochter von Phanuel, einem anerkannten Mann, weshalb er im Evangelium erwähnt wird. Nach dem Verlust ihres Ehemannes nach sieben Jahren in der Ehe verließ sie den Tempel nicht und führte ein asketisches Leben, das von Fasten und Gebet geprägt war. Anna ist ein vorbildliches Beispiel für eine wahre Witwe und eine Dienerin Gottes, die nach dem Gebot des heiligen Apostels (1 Tim 5,3.5) aller Hochachtung wert ist.