Lukas 2,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem alles erfüllt war, kehrten sie nach Galiläa zurück, in ihre Stadt Nazareth, wobei Bethlehem ebenfalls zu ihren Städten zählte, jedoch als ihre Heimat und Nazareth als ihr Hauptwohnsitz angesehen wurde.

Es ist ein Stolperstein, sich vorzustellen, wie Gott wachsen kann oder wie er durch die Gnade, die er uns und den Engeln gewährt, Weisheit empfangen kann. Stattdessen sollte man die wunderbare Fähigkeit des Evangelisten schätzen, ein Geheimnis zu offenbaren. Der weise Evangelist führte das Wort nicht in seiner abstrahierten Form ohne Fleisch ein und behauptete, dass es in Größe, Weisheit und Gnade wachse. Vielmehr begann er mit der Tatsache, dass es im Fleisch einer Frau geboren wurde und unser menschliches Aussehen annahm, bevor er auf seine menschlichen Eigenschaften hinwies, indem er es ein Kind nannte und feststellte, dass es an Größe zunahm. Da sein Leib allmählich heranwuchs, unterstand er dem Gesetz des Leibes.

Der Text beschäftigt sich mit der Darstellung des Kindes vor dem Herrn sowie dem durch das Gesetz geforderten Opfer. Ein wichtiger Aspekt findet sich in Matthäus, Kapitel 2: „Siehe, ein Engel des Herrn erscheint Josef im Traum und spricht: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten.“

In seiner Erklärung zu diesem Abschnitt merkt Euthymius Zigabenus an, dass die Erscheinung des Engels und der Auftrag zur Flucht nach Ägypten unmittelbar nach der Rückkehr nach Nazareth stattfanden.

Der Evangelist Lukas erwähnt hier nicht alles, was er wusste, da Matthäus bereits ausführlich darüber berichtet hat. So wird beschrieben, dass der Herr zum Schutz vor Herodes von seinen Eltern nach Ägypten gebracht wurde, um sein Leben zu bewahren. Nach dem Tod von Herodes kehrte er nach Galiläa zurück und ließ sich in Nazareth nieder. Die verschiedenen Evangelisten lassen manchmal bestimmte Aspekte weg, wenn sie erkennen, dass diese bereits von anderen aufgeführt wurden oder wenn sie im Voraus wissen, dass sie erneut erwähnt werden. Dadurch scheint in der Kontinuität ihrer Erzählungen nichts zu fehlen. Der aufmerksame Leser wird die ausgelassenen Informationen entdecken können, wenn er die Schriften der verschiedenen Evangelisten miteinander vergleicht.

Der Evangelist beendet seine Schilderung des vierzigsten Tages mit zwei allgemeinen Anmerkungen – einerseits über den Lebensort und die Erziehung Jesu Christi sowie andererseits über sein körperliches und geistliches Wachstum und seine Entwicklung. Was die erste Anmerkung betrifft, ist sie nicht zwangsläufig korrekt, da zwischen den Geschehnissen des vierzigsten Tages in Jerusalem und der Rückkehr der heiligen Familie nach Nazareth nicht viel Zeit vergangen sein kann und viele Ereignisse im Leben Jesu nicht geschehen sein können. Der Evangelist Matthäus (2,23) deutet sogar an, dass die Eltern Jesu ursprünglich nicht planten, nach Galiläa zurückzukehren, sondern sich erst nach einer besonderen Offenbarung durch einen Engel in Nazareth niederließen.

Die Nachricht vom Tod des grausamen Herrschers Herodes I. verbreitete sich schnell und sorgte für Erleichterung überall. Auch in Ägypten erreichte diese Kunde die Ohren des gerechten Josef. Ein Engel des Herrn erschien ihm im Traum und sprach: "Steh auf, nimm das Kind sowie seine Mutter und gehe ins Land Israel; denn die, die dem Kind nach dem Leben trachteten, sind gestorben." Erleichtert begab sich Josef aus Ägypten. Als er jedoch die Grenze erreichte, erfuhr er, dass Archelaus, der Sohn Herodes', in Judäa regierte. Josef fürchtete sich, weiterzuziehen, denn Archelaus war seinem Vater in Grausamkeit ebenbürtig und hatte bei seinem Aufstieg zur Macht seine brutale Natur offenbart, indem er dreitausend seiner Untertanen im Tempel hatte umbringen lassen.

„Haben alles vollbracht“: siehe Anmerkung zu Lk. 2:22-24. – „Kehrte nach Galiläa zurück“ usw.: dies geschah nicht sofort nach der Darbringung des Herrn im Tempel, sondern viel später. Der Evangelist lässt den Weg der heiligen Familie nach Ägypten, ihren Aufenthalt dort und die Rückkehr nach Nazareth aus (wie im Matthäusevangelium, Kap. 2, festgehalten), und beschreibt daher, dass die heilige Familie direkt von Jerusalem nach Nazareth ging. Eine solche Erzählweise wird von den heiligen Schriftstellern in den Geschichtsbüchern häufig angewandt.

Gemeinsam mit dem gerechten Simeon hatte die Prophetin Anna die Ehre, Jesus Christus im Tempel zu begegnen. Sie entstammte dem Stamm Asser und war die Tochter von Phanuel, einem angesehenen Mann, der deshalb auch im Evangelium erwähnt wird. Nach dem Verlust ihres Ehemanns in den ersten sieben Jahren ihrer Ehe verließ sie den Tempel nicht mehr und lebte ein strenges Leben, das von Fasten und Beten geprägt war. Sie ist ein herausragendes Beispiel für eine wahre Witwe und Dienerin Gottes, die gemäß den Worten des heiligen Apostels (1 Tim 5,3.5) aller Achtung wert ist. Anna erreichte ein hohes Alter von 84 Jahren und sehnte sich, wie Simeon, nach dem Trost Israels.