Lukas 20,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie ihr hört, berichtet der Evangelist Lukas, dass der Herr diese Worte sprach: "Der Herr des Weinbergs wird die undankbaren Weingärtner vernichten und den Weinberg anderen übergeben." Der Evangelist Matthäus überliefert eine andere Perspektive, indem er sagt: Der Herr stellte die Frage: Was wird der Besitzer des Weinbergs mit diesen Weingärtnern anstellen? Und die Juden antworteten: "Er wird die Bösen beseitigen und den Weinberg anderen übergeben" (Matthäus 21). Ist das nicht widersprüchlich? Ganz im Gegenteil. Es ist durchaus wahrscheinlich, dass beides zutrifft: Zunächst sprachen sie selbst das Urteil aus, wie es der Evangelist Matthäus berichtet; und als sie erahnten, dass das Gleichnis sich auf sie bezog, äußerten sie daraufhin lautstark, was der Evangelist Lukas erneut überliefert: "Es soll nicht geschehen!"

Aufgrund ihrer Vernachlässigung des Herrn und der Gräueltaten erlitten sie auf gerechte Weise großes Unglück. Der Weinberg wurde dann anderen Arbeitern anvertraut. Wer diese waren? Ich antworte: eine Schar heiliger Apostel, Verkünder der Gebote des Evangeliums, Diener des Neuen Testaments; sie waren Lehrer des geistlichen Amtes, die es verstanden, die Menschen treu und richtig zu unterweisen und sie bestmöglich zu dem zu führen, was Gott gefällt. Dies lässt sich aus dem entnehmen, was Gott durch die Stimme Jesajas zur Synagoge, der Mutter der Juden, sagt: „Und ich will meine Hand über dich halten und die Reinen entflammen und die vertilgen, die sich nicht bekehren, alle Gesetzlosen und die Stolzen demütigen. Und ich setze deine Richter ein wie zuvor und deine Ratgeber wie am Anfang“ (Jesaja 1,25-26). Diese Prediger des Neuen Testaments sind die, von denen Gott an anderer Stelle sagt: „Ihr werdet Priester des Herrn genannt werden, Diener eures Gottes“ (Jesaja 61,6). Doch der Weinberg wurde auch anderen Arbeitern anvertraut, nicht nur den heiligen Aposteln, sondern auch denen, die nach ihnen kommen würden, selbst wenn sie nicht von israelitischer Abstammung waren, wie der Gott aller Dinge offenbarte, als er durch die Stimme Jesajas zur Kirche der Heiden und zum Rest Israels sprach: „Und es werden Fremde kommen, die eure Schafe hüten, und Ausländer, die eure Weinstöcke pflegen“ (Jesaja 61,5). Zahlreiche Heiden wurden tatsächlich berufen, und aus ihnen wurden Heilige, die als Lehrer und Erzieher auftraten; bis heute bekleiden Männer aus dem heidnischen Volk hohe Ämter in den Kirchen, säen den Samen der Ehre für Christus in die Herzen der Gläubigen und verwandeln die ihnen anvertrauten Nationen in schöne Weinberge vor Gott. Was sagten die Schriftgelehrten und Pharisäer, als sie das Gleichnis hörten? „Das darf nicht sein“, sagten sie. Dies zeigt, dass sie die tiefere Bedeutung des Gleichnisses erkannten und dem bevorstehenden Leiden entkommen wollten, während sie sich vor der drohenden Gefahr fürchteten. Dennoch entkamen sie nicht, denn sie konnten weder vom Ungehorsam ablassen noch sich dem Glauben an Christus unterwerfen.

Dieses Volk wird über die Erde emporgehoben und bringt mit seiner Blüte und Fülle Frucht hervor; es nimmt das sanfte Joch auf sich (vgl. Mt 11,29) und erhebt seine gestärkten Hände wie die Reben des Weinstocks. Der Weingärtner ist der allmächtige Vater, der Weinstock ist Christus, und wir sind die Reben. Wenn wir in Christus keine Frucht bringen, werden wir durch das Messer des ewigen Weingärtners abgeschnitten. Es ist zutreffend, das Volk Christi als Weinberg zu bezeichnen. Erstens tragen sie das Zeichen des Kreuzes auf ihrer Stirn. Zweitens werden seine Früchte am Ende des Jahres, das heißt am Ende der Zeiten, geerntet. Drittens stehen alle Menschen, ob arm oder reich, groß oder klein, Knechte oder Herren, in der Kirche gleichberechtigt wie Trauben am Weinstock. So wie der Weinstock mit anderen Bäumen veredelt ist, so sind Körper und Seele untrennbar verbunden. Der gebundene Weinstock wird aufgerichtet, und der beschnittene Weinstock wächst weiter, anstatt zu verkümmern; so findet das heilige Volk in der Bedrängnis Freiheit und wird in der Erniedrigung erhöht und empfangen im Martyrium die Kronen. Diesem heiligen Volk, das sich von den Wunden und Knoten des faulen Zweigs befreit hat, wird in der Geborgenheit des Kreuzes neues Leben geschenkt, und der Heilige Geist, der in die tiefsten Abgründe hinabsteigt, reinigt alle Unsauberkeiten mit einer rettenden Wäsche und bereitet unsere irdischen Glieder für eine himmlische Bestimmung vor. Der erfahrene Winzer schneidet diesen Weinstock sorgfältig zurück, um den Boden zu lockern und grobe Klumpen zu zerkleinern. Er entfernt verborgene Unreinheiten und lässt die Sonne scheinen und regnet, damit die Dornen nicht Schaden anrichten und das schattige Laub nicht wuchert. Dies bedeutet, dass die karge, äußerliche Schönheit der Worte nicht die Tugenden übertönen und deren Wachstum und Reifung beschneiden sollte. Fürchte dich nicht um das Schicksal dieses Weinstocks! Wie ein wachsamer Wächter hat der Herr selbst ihn mit der Mauer des ewigen Lebens umgeben und vor weltlichen Versuchungen bewahrt. Seine Zweige breiten sich bis zum Meer aus (vgl. Psalm 79,12), denn die Erde ist des Herrn (vgl. Psalm 23,1). Überall wird Gott, der Vater, geehrt, überall wird Christus, der Herr, angebetet. Dies ist die Zeit der Ernte. Einige freuen sich und füllen ihre Gefäße mit reifen Trauben, andere kosten die himmlischen Gaben; die meisten aber zertreten die göttliche Frucht mit guten Werken und beschmutzen ihre Füße mit dem Saft. Ihre Schuhe müssen ausgezogen werden, denn der Boden, auf dem wir stehen, ist heiliger Grund (vgl. Exodus 3,5). Von den irdischen Fesseln muss der geistliche Fuß befreit werden, bevor er zum heiligen Thron emporsteigt. Überall in der Welt wird eine Ernte stattfinden, denn die ganze Welt ist ein Weinberg. Eine günstige Zeit ist gekommen (vgl. 2. Korinther 6,2). Der kalte Raureif des Unglaubens ist geschmolzen, und die dichte Schicht der gotteslästerlichen Häresie verdeckt nicht länger den tiefen Schnee (vgl. Virgil, Georgica 3,354-355). Die Erde, befreit von den Stürmen des Sakrilegs, ist bereit, neue Früchte hervorzubringen und die alten zu bewahren. Die Stürme der Unruhe haben sich gelegt, und die Hitze der weltlichen Verwirrung, die das Volk Italiens im Feuer der jüdischen und dann der arianischen Streitigkeiten verbrannt hat, hat sich beruhigt. Die Wetterlage hat sich stabilisiert, das Schiff der Eintracht segelt über das weite Meer, der Wind des Glaubens bläst, und die Seeleute bemühen sich, die verwaisten Häfen des Glaubens zu erreichen, und besiegeln ihre freudigen Küsse an den väterlichen Ufern. Freue dich über die Befreiung von Gefahren! Freue dich, Weinberg! Du bist deines Wächters würdig. Du bist nicht nur durch das Blut Nebukadnezars und vieler Propheten geheiligt worden, sondern auch durch das Blut des Herrn, das unendlich kostbarer ist. Nebukadnezar ließ trotz der Drohungen des Königs nicht zu, dass die Standhaftigkeit der Frömmigkeit wankte; er verkaufte seine Frömmigkeit nicht für reiche Geschenke, sondern widerstand dem Wunsch des Königs nach einem Garten mit Malven anstelle von Weinstöcken und erlöschte mit seinem eigenen Blut das Feuer, das den Weinstock bedrohte, als es keine andere Möglichkeit mehr gab (vgl. 3. Samuel 21). Aber er verteidigte den Weinstock nur vorübergehend. Du aber wurdest für uns für immer gepflanzt durch den Tod zahlreicher Märtyrer; du wurdest bis an die Grenzen der Welt ausgebreitet durch das Kreuz der Apostel, Nachahmer des Leidens des Herrn.

Schließlich sandte er seinen Sohn, doch sie beschlossen, auch ihn zu beseitigen, um sich gewaltsam den Besitz seines Vaters anzueignen. So nahmen sie ihn, führten ihn aus dem Weinberg und brachten ihn um. Eine Erklärung dieses Gleichnisses war nicht erforderlich. Diejenigen, auf die es zutraf, erkannten bereits, wer die untreuen Verwalter waren. Es war offensichtlich, dass der Herr, der sich weigerte, die Frage nach seinem Recht, als Messias zu handeln, zu beantworten, den Titel des Sohnes des Hauses beanspruchte, was ihn von allen zuvor gesandten Dienern unterscheidet.

– Sie sagten: „Er wird diese Übeltäter gewiss grausam bestrafen und den Weinberg anderen Winzern anvertrauen, die ihm rechtzeitig die Früchte bringen." Damit sprachen sie selbst das Urteil aus, das sich bald erfüllt: Die Herrschaft über das jüdische Volk wurde ihnen entzogen; das Recht, unter den Juden und den Heiden, die zum Tempel in Jerusalem kamen, als Werkzeug des Willens Gottes zu wirken, wurde ihnen ebenfalls genommen. Der Tempel wurde zerstört, und das verstreute Volk hörte auf, als Gemeinschaft zu bestehen.

Der Herr erwiderte: „Ja, er wird sie beseitigen und den Weinberg anderen geben.“ Die anderen, die begriffen, dass er das Gleichnis auf sie bezog, sagten: „Das darf nicht geschehen.“ Dies drückte ihre Ablehnung aus, obwohl sowohl das Gewissen als auch der gesunde Menschenverstand bestätigen sollten, dass es so sein muss, oder: „Gott bewahre sie davor.“ Dann betrachtete er sie, als ob er ihnen bestätigen wollte, dass sie das Gleichnis richtig erfasst hatten, und sagte: „Der Stein, der...“ Siehe Anmerkung zu Matthäus 21,42-44.