Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 20,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zeiget mir den Groschen! Wes Bild undÜberschrift hat er? Sie antworteten und sprachen: Des Kaisers.

Luther 1912 / Menge

επιδειξατε μοι δηναριον τινος εχει εικονα και επιγραφην αποκριθεντες δε ειπον καισαρος

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Wie gelang es Christus, ihre List zu überwinden? „Zeigt mir einen Denar“, sagt er. Nach der Übergabe fragt er erneut: „Wessen Abbild und Schrift ist darauf?“ Und sie antworteten: „Cäsars.“ Was entgegnet Christus darauf? „So gebt dem Cäsar, was dem Cäsar zusteht, und Gott, was Gott zusteht.“ Denn die Obrigkeiten fordern von ihren Bürgern einen Abgaben in Form von Geld; Gott hingegen verlangt von uns nichts Vorübergehendes oder Vergängliches, sondern Gehorsam durch den Glauben, Hingabe und Liebe sowie den wohlgefälligen Duft guter Werke. Diese Dinge hätten die Israeliten Gott bringen sollen; jedoch waren sie nachlässig und herabwürdigend und bereit, sich mit allem Unwürdigen zu beschäftigen.

Wie hat Christus ihren hinterhältigen Plan durchkreuzt? „Zeigt mir“, sagte er, „den Denar“ (Lk 20,24). Als sie ihn ihm zeigten, fragte er erneut: „Wessen Bild und Aufschrift befindet sich darauf?“ Sie antworteten: „Von Cäsar“ (Lk 20,24). Und was entgegnete Christus? „Gebt dem Cäsar, was dem Cäsar zukommt, und Gott, was Gott zusteht“ (Lk 20,25). Denn wenn die Abgabe in Form von Geld denen auferlegt wurde, die sich den Mächtigen unterwarfen, verlangt Gott von uns nicht das Vergängliche, sondern das, was von bleibendem Wert ist: aufrichtige Unterordnung, Gehorsam, Glauben, Liebe und den Wohlgeruch guter Werke.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Die Widersacher des Herrn erblickten die Wunder, die er vollbrachte, und fragten ihn: „Mit welcher Vollmacht machst du all dies?“ (Lukas 20,22). Diese Frage trugen sie mit einer feindlichen Gesinnung in ihrem Herzen, um ihn bei einem Hinweis auf seine Vollmacht der Gotteslästerung beschuldigen zu können. Doch betrachtet, wie er mit der Münze umging, als sie versuchten, ihn zu erfassen: Hätte er geantwortet, es sei recht, dem Kaiser Steuern zu zahlen, hätte er damit das jüdische Volk verflucht und ihm Unterwerfung und Gehorsam gegenüber dem Kaiser auferlegt; hätte er jedoch erklärt, es sei nicht recht, Steuern zu zahlen, hätten sie ihn vor den Freunden und Dienern des Kaisers bezichtigt, er habe die Zahlung von Steuern untersagt.

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Er fragte daher: „Zeigt mir den Denar, wessen Bild und Inschrift ist darauf?“ Sie antworteten: „Cäsars.“ Darum gebt dem Kaiser, was dem Kaiser zukommt, und Gott, was Gott gehört (Lk 20,24-25). Das bedeutet: Wenn Cäsar sein Abbild auf einer Münze beansprucht, beansprucht nicht auch Gott sein Bild im Menschen?

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Wessen Antlitz und Beschriftung sind darauf? Mit seiner Antwort lehrt uns der Herr, in Diskussionen mit Irrlehrern und Juden kluge Argumente vorzubringen. An anderer Stelle sagt er: Seid klug wie die Schlangen (Matthäus 10,16). Viele deuten dies als Hinweis darauf, dass der Aufstieg der Schlange, wie in Numeri 21:8-9 und Johannes 3:14-15 beschrieben, eine Vorschau auf das Kreuz Christi war, durch das das Gift der Bösen beseitigt wurde. Daher sollten wir weise sein wie Christus und einfach wie der Geist (siehe Lukas 3,22). Seht die Schlange vor euch, die immer ihren Kopf behält (siehe Genesis 3,14-15) und keine tödliche Wunde duldet. Als die Juden ihn fragten, ob seine Autorität vom Himmel stamme, antwortete Christus: "War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen?" (Lukas 20,4).

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Sie wagten nicht, seine himmlische Herkunft zu leugnen, und entblößten ihre eigene Torheit, indem sie seine himmlische Vollmacht in Frage stellten. Nachdem er nach dem Denar verlangt hatte, fragte er nach dem Bild darauf und unterschied zwischen dem Bild Gottes und dem Bild dieser Welt. Dies lehrt auch Paulus: "Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so sollen wir auch das Bild des Himmlischen tragen" (1 Korinther 15,49). Christus trägt nicht das Abbild des Cäsars, denn er ist das Bild Gottes (2 Korinther 4,4; Kolosser 1,15). Petrus trägt nicht das Bild des Cäsars, als er sagt: "Wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt" (Matthäus 19,27). Auch bei Jakobus und Johannes, den Söhnen des Donners (siehe Markus 3,17), wirst du das Bild des Cäsars nicht finden. Im Meer hingegen wird es vorkommen, wo die Schlangen und der Leviathan selbst mit zertretenen Köpfen dem Volk von Äthiopien zur Speise gegeben werden (siehe Psalm 73,13-14). Wenn Christus nicht das Bild des Kaisers hatte, warum hat er dann die Steuer bezahlt? (siehe Matthäus 17,24-27). Er bezahlte nicht aus seinem eigenen Besitz, sondern gab der Welt, was zur Welt gehörte. So auch ihr: Wenn ihr nicht verpflichtet sein wollt, dem Cäsar Steuern zu zahlen, dann habt nichts, was von dieser Welt ist. Wenn ihr jedoch Reichtum angesammelt habt, seid ihr dem Cäsar etwas schuldig. Werdet nicht zu Schuldnern eines irdischen Königs! Lasst alles zurück, was ihr besitzt, und folgt Christus!

Caesar, der nach dem Didrachma fragt, erkundigt sich bei Jesus nach dem Abbild; denn eines ist das Abbild Gottes und das andere das Abbild der Welt. Diese Tatsache dient als eindringliche Mahnung für uns: Wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen (1 Kor 15,49). Christus trägt nicht das Bild des Kaisers, denn er ist das wahre Abbild Gottes. Auch Petrus trägt nicht das Bild des Kaisers, da er sagte: "Wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt" (Mt 19,27). Das Bild des Herrschers findet sich nicht bei Jakobus oder Johannes, die als Söhne des Donners (Mk 3,17) bekannt sind.

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Stattdessen befindet es sich im Meer, wo Ungeheuer mit zerbrochenen Häuptern unter dem Wasser zu finden sind, sowie ein riesiges Tier, das den Menschen in Äthiopien als Nahrung diente (Ps 73,14). Wenn er nicht das Abbild des Kaisers hatte, warum zahlte er dann die Steuer? Er gab nicht aus seinem eigenen Besitz, sondern übergab der Welt, was der Welt gehört. So auch du, wenn du dem Kaiser nicht untergeordnet sein möchtest, halte dich nicht an das, was von der Welt ist. Wenn du Reichtum einnimmst, bist du dem Cäsar unterworfen. Möchtest du dem irdischen König nicht verpflichtet sein, dann verlasse all deinen Besitz und folge Christus.

Justin der Märtyrer

2. JahrhundertKirchenvater

Wir setzen uns vor allem dafür ein, die Steuern und Abgaben, die von euren Behörden festgelegt werden, zu entrichten, wie es uns Christus gelehrt hat. Denn einmal kamen einige zu ihm und fragten: "Ist es recht, dem Cäsar Steuern zu zahlen?" Er entgegnete: "Welches Bild seht ihr auf dieser Münze?" Sie antworteten: "Cäsar." Darauf sagte er: "Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser zusteht, und Gott, was Gott gehört" (Lukas 20,22-25). Wir verehren zwar den einen Gott, doch dienen wir euch in der Welt treu, indem wir euch als die Könige und Herrscher unter den Menschen anerkennen und beten, dass ihr zusammen mit eurer königlichen Autorität auch Weisheit und Einsicht besitzen möget.

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Solltet ihr jedoch unsere Gebete und das, was klar ausgesprochen wird, missachten, werden wir keinen Nachteil davontragen, denn wir sind überzeugt, dass jeder nach dem Maß seiner Taten mit ewigem Feuer bestraft wird und Rechenschaft ablegen muss über die Gaben, die er von Gott erhalten hat, wie Christus uns lehrte, als er sagte: "Von jedem, dem Gott mehr gegeben hat, wird auch mehr verlangt werden" (vgl. Lk 12,48).

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Die Hohenpriester und Pharisäer, die durch die Lehren des Herrn vor dem Volk beschämt waren, hatten den Plan, Jesus Christus zu verhaften und vor Gericht zu bringen. Doch sie fürchteten sich vor der Volksmenge, die hinter Jesus stand und hoffte, in ihm den Messias zu erkennen. Deshalb suchten die Gegner Christi nach Wegen, um ihn durch seine Aussagen vor dem Volk in ein negatives Licht zu rücken, um deren Respekt vor ihm zu untergraben und einen Vorwand zu finden, ihn als Verbrecher zu verurteilen (Lk 20,26).

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In diesem Zusammenhang kamen sie zu ihm mit der verführerischen Frage: "Ist es recht, dem Cäsar Steuern zu zahlen oder nicht?" Die Herausforderung dieser Frage lag darin, dass Jesus, würde er sie ablehnen, eine Rebellion gegen die römische Autorität auslösen würde; bejaht er sie, so würde er das Volk beleidigen, das von den Pharisäern gelehrt wurde und glaubte, dass es allein dem König-Gott dienen müsse. Jesus Christus machte jedoch deutlich, dass beide Dienste im Einklang stehen können, indem er lehrte, dass es notwendig ist, der irdischen Autorität einen Teil dessen zurückzugeben, was unter ihrem Schutz gewonnen wurde, ohne dabei die Gebote Gottes zu missachten.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Zeige mir die Münze, die zur Entrichtung der Steuer verwendet wird, denn seit der Antike gilt unter den jüdischen Gesetzesschreibern die Regel: Wem die Münze gehört, dessen Herrschaft ist auch die Herrschaft. Die Versucher reichten Jesus einen Denar, eine römische Münze, auf der das Abbild des Cäsars und eine Inschrift mit seinem Namen zu sehen waren. Die Versucher, die noch nicht den tieferen Sinn dieser Frage erkannten, antworteten: Es geht um das Bild und die Inschrift des Cäsars.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Mit gespannter Erwartung harrten sie einer Antwort, doch von den Lippen des Heilandes kam ein Wort, das schlagartig all ihre hinterhältigen Gedanken zerschmetterte. „Warum versucht ihr mich, ihr Heuchler?“ erwiderte Christus. Sie überreichten ihm einen Denar, auf dessen Vorderseite die stolzen und anmutigen Züge des Kaisers Tiberius prangten und auf der Rückseite sein Titel „Pontifex Maximus“ verzeichnet war. „Wessen Abbild und Inschrift sind das?“ fragte Christus.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Die Thematik des Tributbegriffs an Caesar wird im Evangelium des Lukas thematisiert. Die entsprechende Frage und Antwort werden dort ähnlich wie bei Matthäus und Markus präsentiert. In Matthäus 22:15-22, Markus 12:13-17 sowie in der Anmerkung zu "Ihn beobachten" wird aufgezeigt, dass diese Menschen nach Gelegenheiten suchten, um den Herrn zu Fall zu bringen (Lukas 19:47). Der Ausdruck "Böse Menschen" wird bei Matthäus und Markus deutlicher verwendet, wobei einige Pharisäer und Herodianer in ihrer Unredlichkeit vom Herrn sofort erkannt und gerügt wurden.

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Sie gaben vor, fromm zu sein, was bedeutet, dass sie strenge Gesetzestreue vortäuschten, um den Eindruck zu erwecken, dass sie aus eigenen religiösen Beweggründen dem Herrn eine Frage stellten, und nicht durch Dritte, die Feinde des Herrn waren, zu einem bösen Zweck gesandt wurden. Die Wendung "Beim Wort ergriffen" verweist auf die Anmerkung zu Matthäus 21:15. Der Versuch, ihn den Obersten zu übergeben, war ein Mittel, um den Herrn zu schädigen, indem sie ihn vor eine politische Instanz bringen wollten, was die Obersten des Volkes schließlich auch taten, indem sie ihn vor Pilatus anklagten. Indem sie ihre ruchlose Frage anbrachten, hofften sie, dass er eine Antwort geben würde, die ihn der Beleidigung der königlichen Autorität überführen könnte, was sie sich sehr wünschten. Obwohl sie zu diesem Zeitpunkt über die weise Antwort des Herrn auf ihre heimtückische Frage erstaunt waren, interpretierten sie diese nachträglich und beschuldigten ihn, nicht befohlen zu haben, dem Cäsar Tribut zu zahlen, also ihn der Beleidigung der königlichen Autorität anzulasten (Lukas 23:2).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Δείξατέ
    deixate
    I point out
    G1166 · δεικνύω
  2. μοι
    moi
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  3. δηνάριον
    dēnarion
    denarius
    G1220 · δηνάριον
  4. τίνος
    tinos
    which?
    G5101 · τίς
  5. ἔχει
    echei
    haben/sein
    G2192 · ἔχω
  6. εἰκόνα
    eikona
    image
    G1504 · εἰκών
  7. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  8. ἐπιγραφήν
    epigraphēn
    inscription
    G1923 · ἐπιγραφή
  9. Οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  10. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  11. εἶπαν
    eipan
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  12. Καίσαρος
    kaisaros
    Caesar
    G2541 · Καῖσαρ