Lukas 20,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr weist ihre Grundlage zurück und macht deutlich, dass es dort kein körperliches Leben gibt. Mit dieser fragilen Basis und Annahme widerlegt er auch ihre Lehre, indem er sagt: "Ihr irrt, weil ihr die Schrift nicht kennt und ihren Sinn falsch auslegt." „Die Kinder dieses Zeitalters“, das sind diejenigen, die in dieser Welt Zeugung und Geburt erleben, heiraten und sich miteinander verbinden.

Betrachten wir auch die Worte Christi, die auf die Untreue der Juden hinweisen: Er sagte: "Die Kinder dieser Welt", das sind jene, die ein irdisches, sinnliches Leben führen, erfüllt von fleischlicher Begierde, um Nachkommen zu zeugen, "heiraten und sind verheiratet."

Die Sadduzäer waren eine jüdische Gruppe, die nicht an die Auferstehung der Toten glaubte. Als sie diese Thematik zur Sprache brachten, waren die Juden unsicher und konfus und konnten keinen klaren Beitrag leisten, da sie der Auffassung waren, das Reich Gottes könne durch fleischliche Erbfolge erlangt werden, d.h. dass das Vorübergehende das Unvergängliche annehmen könne. Die Wahrheit offenbarte sich, und die irreführenden und betrügerischen Sadduzäer stellten dem Herrn diese Frage. Der Herr, der das Wort der Wahrheit spricht und möchte, dass wir dem glauben, was wir nicht vollständig verstehen, antwortet mit der Autorität seiner Majestät und leitet uns an, was wir glauben sollen. Der Apostel hat dies ebenfalls im Rahmen seiner Möglichkeiten klargestellt; wir sind eingeladen, unser Bestes zu tun, um es zu begreifen.

Von dieser Zeitspanne, das bedeutet, von diesem Dasein.

In Bezug auf die Frage der Auferstehung der Toten und die, die sich damit beschäftigen, wird deutlich, dass der Herr die Ehe nicht ablehnt und dass er an die Erwartung irdischer Begierden in der Auferstehung denkt. Die Bezeichnung "die Söhne dieses Zeitalters" wurde nicht verwendet, um sich von den Söhnen eines anderen Zeitalters zu distanzieren, sondern sie ist gleichbedeutend mit der Aussage "in diesem Zeitalter geboren"; da sie von Geburt an Söhne sind, zeugen sie und werden gezeugt, denn niemand tritt ohne Geburt in dieses Leben ein. Diese Geburt, die eine ähnliche Vergänglichkeit annimmt, erwartet jedoch nicht mehr den, der einmal von diesem Leben getrennt wurde.

Jungfrauen, seid achtsam, wofür ihr euch entscheidet; hütet euch vor dem, was ihr werden könnt. Groß ist der Lohn, den die Tugend bereithält, und unermesslich das Geschenk der Reinheit. Wisst ihr, welche Lasten die Mäßigkeit vermeidet und welche Segnungen sie mit sich bringt? Gott sprach zu der Frau: „Ich will deine Trauer und dein Seufzen vermehren; in Schmerz wirst du Kinder gebären, und deinem Mann wirst du verfallen sein, und er wird über dich herrschen“ (1. Mose 3,16). Doch ihr seid von diesem Urteil befreit: Ihr fürchtet euch nicht vor der Trauer und dem Seufzen, die den Frauen eigen sind; ihr fürchtet euch nicht, Kinder zu gebären; und euer Mann ist nicht euer Herr, sondern Christus ist euer Herr und Haupt, anstelle und im Abbild eures Mannes.

Nachdem die Pharisäer durch seine Antwort verstummt waren, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die über ihre Niederlage erfreut war, ihm sofort eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, die sie zuvor aufgrund der absurd erscheinenden Folgerungen verworfen hatten. Wie der Herr zuvor in seinen Anklagen gegenüber den Pharisäern, so ging er auch in diesem Fall vor, indem er die Grundannahmen, die sie widerlegt hatten, in Frage stellte. Sie brachten das Beispiel einer Frau vor, die gemäß dem Gesetz der Männlichkeit die Frau von sieben Brüdern geworden war. Der Herr machte den Sadduzäern klar, dass ihre Verblendung darauf beruhte, dass sie (1) die Heilige Schrift nicht richtig verstanden und (2) die Allmacht Gottes nicht anerkannt hatten.

Die Berichte der Evangelien lassen nicht erkennen, dass die Sadduzäer in diesem Fall zusammen mit den Pharisäern agiert haben. Es ist durchaus möglich, dass sie, nachdem sie beobachtet hatten, wie Jesus Christus die Pharisäer in Verlegenheit gebracht hatte und sich darüber erfreuten, nun wünschten, dass er ihren Glauben an die Auferstehung der Pharisäer, wonach alle Israeliten mit dem Kommen des Messias auferstehen und im verheißenen Land leben würden, ins Lächerliche ziehen sollte. Jedenfalls fand die Antwort Jesu Gefallen bei den Schriftgelehrten (Lk 39), und die Niederlage der Sadduzäer durch diese Antwort ermutigte die Pharisäer (Mt 34). Die Sadduzäer waren der Auffassung, dass das Gesetz der Schwiegertreue (5.

„Ihr äußert dies“, erwiderte Jesus, „weil ihr das kommende ewige Leben nicht begreift. Ihr irrt euch und glaubt, dass die Menschen nach ihrem Tod ein ähnliches irdisches Dasein führen werden. Doch dem ist nicht so: Diejenigen, die das Privileg haben, nach ihrer Auferstehung als Söhne Gottes zu leben, werden den Engeln gleich sein und ein anderes, geistliches Leben führen. Wie die Engel werden sie nicht heiraten, noch in eine Ehe eintreten; auch der Tod wird ihnen nicht widerfahren.“

Doch auch ihre überhebliche Intellektualität sollte eine verdiente Niederlage erfahren. Christus erwiderte ihnen mit seiner gewohnten Ruhe, dass ihre Auffassungen von der Auferstehung und dem Leben nach dem Tod fehlerhaft seien, da sie die Heilige Schrift missdeuteten. Die Menschen dieser Welt heiraten und sind verheiratet, weil sie vergänglich sind und die Ehe für den Fortbestand der Menschheit erforderlich ist.

Die Frage der Sadduzäer und die Antwort des Herrn in Lukas sind im Wesentlichen identisch mit den Berichten der ersten beiden Evangelien. Lediglich einige Formulierungen wurden durch ähnliche Ausdrücke ersetzt: vgl. Matthäus 22,23-33. Auch die Antwort in Lukas spiegelt die der ersten beiden Evangelisten wider, wobei einige Begriffe durch andere, verwandte ersetzt wurden. Diesbezüglich verweisen Matthäus 22:23-33 und Markus 12:18-27 auf die Aussage, dass "Mose verkündigte", als er rief, was bedeutet, dass er in seinem Buch die Worte des Herrn niederschrieb, die ihm in der Stiftshütte offenbart wurden (Markus), wo Gott sich als der Gott der Vorväter des jüdischen Volkes darstellt.