Lukas 20,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Nachkommen jenes Zeitalters handeln nicht auf diese Weise, da sie nicht sterben können; somit existiert dort keine Ehe, sondern das Leben ist engelhaft und göttlich. Hier hingegen ist die Ehe notwendig, weil der Tod erlebt wird, und folglich ist der Tod vorhanden, weil es die Ehe gibt. An dem Ort, wo der Tod überwunden ist, was wäre dann der Sinn der Ehe? Denn die Ehe wurde eingerichtet, um der Vergänglichkeit zu begegnen und die Unvollkommenheit zu überwinden. Wo jedoch keine Unvollkommenheit existiert, benötigt man keinen zusätzlichen Ersatz.

Diejenigen, die ein Leben in Ehre und Auserwähltheit geführt haben, das von herausragenden Eigenschaften geprägt ist, werden zu Recht als würdig erachtet, eine glanzvolle und wunderbare Auferstehung zu empfangen und werden unweigerlich über das Leben, das die Menschen in dieser Welt führen, erhoben werden.

Was sagt der Herr also zu den Sadduzäern? Ihr seid getäuscht und kennt weder die Heilige Schrift noch die Kraft Gottes. Denn nach der Auferstehung heiraten die, die nicht heiraten; sie können auch nicht mehr sterben, denn sie sind den Engeln Gottes gleich (Mt 22,29-30; Mk 12,24-35; Lk 20,34-36). Groß ist die Macht Gottes. Warum heiraten sie nicht und werden nicht verheiratet? Weil sie nicht mehr sterben können. Denn es gibt Nachkommen nur, wenn es sterbliche Vorgänger gibt. Aber hier wird es kein solches Verderben mehr geben. Der Herr selbst wuchs von der Kindheit zur Jugend heran; als er auf Erden war, trug er die Hülle des sterblichen Leibes. Wenn er aber auferstanden ist in dem Alter, in dem er begraben wurde, sollten wir dann glauben, dass er im Himmel alt ist?

Die Frage nach der Auferstehung der Toten und denjenigen, die dazu Fragen äußern, führt uns zu einer wichtigen Erkenntnis: Der Herr negiert die Ehe nicht und denkt bei der Auferstehung an die Hoffnung auf irdische Freude. Die Bezeichnung "Söhne dieses Zeitalters" verwendet er nicht, um sich von den Söhnen eines anderen Zeitalters zu distanzieren, sondern vielmehr als Synonym für "in diesem Zeitalter geboren". Diese Söhne sind durch Geburt verbunden; sie zeugen und werden gezeugt, da kein Mensch ohne Geburt in dieses Leben tritt. Doch diese irdische Geburt, die mit Vergänglichkeit behaftet ist, richtet den Blick auf den, der einmal von diesem Leben getrennt wurde.

Jungfrauen, seid bedacht auf das, was ihr werdet; hüttet euch vor dem, was eure Zukunft bringt. Euer Lohn ist groß, der Lohn der Tugend ist reich, das größte Geschenk ist die Reinheit. Wisst ihr, welche Mühen die Tugend der Mäßigung mit sich bringt und welche Vorzüge sie euch schenkt? Gott sprach zur Frau: „Ich will deine Trübsal und dein Seufzen vermehren; in der Trübsal sollst du Kinder gebären, und zu deinem Mann sollst du hingezogen sein, und er soll über dich herrschen“ (1. Mose 3,16). Ihr seid von diesem Urteil befreit: Ihr fürchtet euch nicht vor der Trübsal und dem Seufzen, die den Frauen eigen sind; ihr fürchtet euch nicht, Kinder zu gebären; euer Mann ist nicht euer Herr, denn euer Herr und Haupt ist Christus, der an der Stelle eures Mannes kommt.

O meine Brüder, laßt uns aufwachen und uns mühen, damit wir würdig werden, jene gesegnete Welt zu erlangen!

Nachdem die Pharisäer durch diese Antwort verstummt waren, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die sich über ihre Peinlichkeit freute, Jesus sofort eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, die sie aufgrund der absurden Folgerungen, die sie daraus abgeleitet hatten, zurückgewiesen hatten. Wie der Herr zuvor in seinen Anklagen gegen die Pharisäer vorging, so verfuhr er auch in diesem Fall, indem er die Grundannahmen, die sie widerlegt hatten, entblößte. Sie verwiesen auf das Beispiel einer Frau, die gemäß dem Gesetz der Männlichkeit zur Frau von sieben Brüdern geworden war. Jesus machte den Sadduzäern deutlich, dass ihre Verblendung daher rührte, dass sie (1) die Heilige Schrift nicht verstanden und (2) die Allmacht Gottes nicht erkannten.

Die Evangelien zeigen nicht, dass die Sadduzäer in diesem Fall gemeinsam mit den Pharisäern agierten. Es ist möglich, dass sie, nachdem sie die Pharisäer durch die Argumente Jesu beschämt sahen und darüber erfreut waren, nun wünschten, dass er auch den pharisäischen Glauben an die Auferstehung verspottet. Laut diesem Glauben sollten mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im Heiligen Land leben. Die Antwort Jesu fand bei den Schriftgelehrten Zusammentreffen Beifall (Lk 39), und diese überwinnen den Misserfolg der Sadduzäer durch seine Worte, was die Pharisäer ermutigte (Mt 34).

„Ihr äußert dies“, erwiderte Jesus ihnen, „weil ihr das kommende ewige Leben nicht erkennt. Eure Einschätzung ist fehlerhaft; ihr glaubt, die Menschen würden im Jenseits ein ähnliches sinnliches Dasein führen wie hier auf der Erde. Doch dem ist nicht so: Diejenigen, die das Privileg haben, nach ihrer Auferstehung Söhne Gottes zu werden, werden den Engeln gleich sein und ein anderes Leben führen, ein geistliches, ein engelhaftes Wesen. Wie die Engel werden sie weder heiraten noch vermählt werden; der Tod wird für sie ebenfalls keine Rolle spielen.“

Diejenigen, die das Reich der Himmel betreten haben, werden nach ihrer Auferstehung nicht mehr heiraten noch Heiratsverhältnisse eingehen, da sie unsterblich sein werden wie die Engel und nicht mehr für den Fortbestand der Nachkommenschaft verantwortlich sein müssen.

Die Anfrage der Sadduzäer und die Antwort des Herrn, wie sie im Evangelium nach Lukas festgehalten ist, stimmen vollständig mit den Darstellungen der ersten beiden Evangelien überein; lediglich einige Formulierungen wurden durch ähnlich klingende ersetzt: siehe Matthäus 22,23-33. Auch die Antwort im Lukas-Evangelium entspricht ganz jener der ersten beiden Evangelisten; lediglich einige Wendungen in der Antwort sind durch andere, ähnliche ersetzt worden: siehe Matthäus 22,23-33, Markus 12,18-27, und beachte – „Mose zeigte, als er rief,“ usw.: zeigte – eigentlich – verkündete (ερμη'νευσε), d.h. er schrieb die Worte Jehovas in sein Buch, die ihm in der Stiftshütte offenbart wurden (Markus), wo Gott sich als Gott der Vorväter des jüdischen Volkes präsentierte.