Lukas 21,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das eingeborene Wort Gottes akzeptierte es, unsere Gestalt anzunehmen und die menschliche Geburt durch eine Frau zu erfahren, um alle Geschöpfe unter dem Himmel zu retten. Dies war für ihn eine Selbstverleugnung und eine Erniedrigung. Was bedeutet das Maß der Menschheit im Vergleich zur göttlichen und höchsten Herrlichkeit? Als einer, der sich bis zur Leere erniedrigt hatte, ließ er sich unbekannt bleiben und forderte sogar die heiligen Apostel vor seinem kostbaren Kreuz auf, ihn nicht zu offenbaren. Es war notwendig, dass die Art seiner Sendung im Fleisch verborgen blieb, damit er, indem er als Mensch für uns das kostbare Kreuz trug, den Tod überwand und den Satan von seiner Herrschaft über uns befreite. Denn, wie Paulus sagt: "Die Weisheit, die in Christus war, womit das gemeint ist, was durch Christus ist, hat keiner von den Herrschern dieser Welt erkannt; denn wenn sie sie erkannt hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt." Somit war es unerlässlich, dass er während der Zeit vor seinem Leiden unbekannt blieb; jedoch wird sein zweites Kommen vom Himmel nicht verborgen geschehen, wie sein erstes Kommen, sondern es wird glanzvoll und furchtbar sein. Denn er wird mit den heiligen Engeln, die ihn bewachen, und in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters, herabkommen, um die Welt in Gerechtigkeit zu richten. Daher sagte er: "Wenn falsche Christusse und falsche Propheten aufstehen, so sollt ihr ihnen nicht nachlaufen."

Kämpfe werden überall zunehmen, Seuchen werden sich ausbreiten, Hungersnöte und Erdbeben werden eintreten: all diese Dinge sind nur der Anfang von Wehen (seid geduldig). Die Jünger des Herrn (wer sie auch sein mögen) werden besonders leiden müssen: Mord, Hass, Ehebruch, Versuchungen – all dies wird sie bedrohen. Wahrheit und Liebe werden selbst unter ihnen rar werden. All dies ist ein Zeichen des herannahenden Endes. Doch es wird geschehen, wenn das Evangelium allen Geschöpfen gepredigt wird.

Zudem weist die Rede auch auf die Endzeit hin, was sich aus dem Abschnitt Matthäus 24,29-31 (Markus 13,24-27; Lukas 21,25-27) ableitet. Hier werden Weltveränderungen angekündigt, die offensichtlich zur Endzeit gehören, und die zweite, herrliche Wiederkunft Christi zum Gericht wird ebenfalls ausdrücklich erwähnt. Die Vorhersagen sind so formuliert, dass der erste Teil der Rede stärker die Zerstörung Jerusalems behandelt, während der zweite Teil sich mehr mit der Endzeit auseinandersetzt. Die Auftritte falscher Messiasse werden in Matthäus 24,4-6, Markus 13,5-6 und Lukas 21,8 erwähnt. Laut allen Evangelisten beginnt die prophetische Rede Christi mit einer Warnung vor Verführern, die behaupten würden: "Ich bin der Christus" und viele in die Irre führen werden. Lukas bewahrt die Worte: "und diese Zeit ist nahe", was darauf hindeutet, dass sich die Rede hier vornehmlich auf die Ereignisse vor der Zerstörung Jerusalems bezieht. Tatsächlich traten vor dieser Zeit viele Verführer in Palästina auf, die auch in den heiligen Schriften des Neuen Testaments erwähnt werden (Apostelgeschichte 5,36). Obwohl nicht bekannt ist, dass einer dieser Verführer sich direkt als Messias bezeichnete, beanspruchten sie dennoch alle die Rolle als die wahren Führer des Volkes und nahmen somit im Reich Gottes den Platz ein, der nur Christus zusteht, und waren in ihrem Wesen falsche Messiasse.

Es wird nationalen Konflikt, Unruhen und blutige Kriege geben; Nation gegen Nation, Königreich gegen Königreich; Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben werden all das begleiten; Zeichen werden am Himmel erscheinen; und viele, die diese Dinge sehen, werden anderen versichern, dass das Ende der Welt nahe sei. Glaubt ihnen nicht! Lassen Sie uns die Einschätzungen der Historiker zur Erfüllung der Prophezeiung Jesu betrachten.

Zusammenfassung historischer Informationen über die Zerstörung Jerusalems und des Tempels: Die Juden, die sich als die einzigen Untertanen Gottes betrachteten, begegneten den Römern stets mit tiefer Bitterkeit und nutzten jede Gelegenheit, sich gegen sie zu erheben und das verhasste Joch abzuschütteln. Die römischen Herrscher (Prokuratoren) verstärkten diese Stimmung durch ihre Brutalität und Gier. Besonders schlimm war die Lage während der Herrschaft des Florus. Die Juden forderten den römischen Kaiser auf, diesen abzusetzen. Als dies abgelehnt wurde, rebellierten sie, töteten alle römischen Soldaten in Jerusalem und übernahmen selbst die Kontrolle. Bald schlossen sich auch andere Städte der Rebellion an, und der Aufstand breitete sich über ganz Palästina aus. Es wurden Truppen entsandt, um die aufständischen Juden zu unterwerfen, und unter der Führung von Vespasian marschierten sie in Galiläa ein. So begann der jüdische Krieg, der von dem jüdischen Historiker Josephus Flavius detailliert dokumentiert wurde.

Die Apostel erinnerten sich an die Worte Jesu: „Hütet euch, dass euch niemand verführe, denn viele werden in meinem Namen kommen“ (Matthäus 24,4) und ließen sich nicht von falschen Propheten oder falschen Christussen täuschen, von denen es viele gab. Josephus Flavius berichtete, dass Palästina damals voller Verführer und Zauberer war, die das Volk in die Wüste führten und Wunder vollbringen wollten, als ob sie durch göttliche Macht geschähen. Bekannt sind unter diesen Verführern Dositheus, der Samariter, der sich als Christus nannte, Simon der Magier, ebenfalls ein Samariter, der sich als Sohn Gottes ausgab, sowie Theudas und Menander, ein Ägypter, und andere. Die Juden jener Zeit, die Christus ablehnten, warteten so sehr auf den siegreichen Messias, dass sie jedem Betrüger entgegenfieberten. All dies geschah vor der Zerstörung Jerusalems; es sollte zuerst eintreten, und so geschah es auch.

Gegen Ende dieser Zeit, als der Apostel Petrus in Rom gekreuzigt und der Apostel Paulus dort hingerichtet wurde, erfüllte sich der zweite Teil der Voraussagen Jesu Christi: Das jüdische Volk erhob sich gegen das römische Volk, das Reich der Juden gegen das Reich Roms; Kriegsgerüchte verbreiteten sich, und der Krieg brach aus. Vespasian marschierte mit seinen Truppen von Antiochia aus, und Galiläa musste den ersten Angriff erdulden. Dort versammelten sich unter Josephus Flavius hunderttausend junge Juden. Doch die hastig zusammengestellte, unerfahrene jüdische Armee konnte den geschulten römischen Legionen nicht standhalten, und alle Städte Galiläas sowie viele Städte in Samaria und Judäa wurden erobert und verwüstet, während Josephus Flavius gefangen genommen wurde. Gadara war die erste Stadt, die fiel, und die Einwohner wurden massenhaft getötet. Bei der Belagerung von Jotapata verloren 40.000 Juden ihr Leben, 1.200 wurden gefangen genommen. In Askalon wurden 10.000 und in Japhia 27.000 Juden ermordet, und alle Frauen und Kinder fanden in der Sklaverei ein Ende. In Samaria, auf dem Berg Garizim, wurden 11.000 getötet. In Jophea gab es 8.400 Tote und 4.200 Ertrunkene. In Tarichea wurden 2.200 getötet und 6.000 gefangen genommen. In Gamal starben 4.000, während 5.000 sich den Hang hinunter stürzten und ums Leben kamen. Von den Gefangenen wurden 30.400 in die Sklaverei verkauft. Nachdem Vespasian Galiläa, Samaria und fast ganz Judäa erobert hatte, plante er einen Zug nach Jerusalem. Doch die Nachricht vom Tod des Kaisers Nero zwang ihn, die Feindseligkeiten vorübergehend einzustellen. Nachdem er von seinen Truppen zum Kaiser ausgerufen wurde, reiste er nach Rom und übergab den Krieg seinem Sohn Titus.

Titus gelangte kurz vor dem jüdischen Pessachfest im Jahr 70 n. Chr. nach Jerusalem. Die Christen, die sich an den Bund mit Christus erinnerten, flohen noch vor der Belagerung und suchten Zuflucht jenseits des Jordans in sicheren, verlassenen Gebieten. Josephus Flavius bezeugte, dass es bereits vor der Belagerung Jerusalems Zeichen gab, die die bevorstehende Verwüstung ankündigten: Ein ganzes Jahr lang stand ein Stern in Form eines Schwertes über der Stadt; beim Ausbruch des Krieges, am Fest der ungesäuerten Brote, erschien er bei Nacht strahlend um den Altar und das Heiligtum, wie der Tag; die ehernen Tore des Tempels, die zwanzig Personen schwer schließen konnten, öffneten sich von selbst in der Nacht. Am Pfingstfest hörten die Priester, die zum Dienst in den Tempel kamen, zunächst Lärm, dann Stimmen: In Jerusalem herrschte jedoch seit Beginn des Krieges Streit zwischen den Parteien, die die Macht an sich reißen wollten. Die Stadt wurde von Räuberbanden heimgesucht, die sich unter dem Namen Eiferer für die jüdische Unabhängigkeit oder Zeloten erhoben und über Leben und Eigentum der Bürger herrschten. Auch Flüchtlinge aus den belagerten Städten bildeten hier eine Traube, und einer dieser Flüchtlinge, Johannes von Gischala, verstand es schnell, eine ihm ergebene Gruppe zu formen, deren Anführer er wurde. Er begann einen internen Konflikt mit den Zeloten und den friedlichen Bürgern Jerusalems, die unter der Führung von Hohepriester Ananus standen. Es kam zu blutigen Zusammenstößen in den Straßen und Höfen des Tempels; der Tempel wurde mit Blut besudelt und mit den Leichen der Getöteten bedeckt, so dass der heilige Ort zur Stätte des Schreckens wurde (Matthäus 24,15). Die Kriegsparteien suchten Unterstützung bei den Idumäern, wodurch der Konflikt weiter eskalierte. Tagsüber kam es zu Überfällen, Raubüberfällen und Morden in den Straßen; vor allem Reiche wurden überfallen und beraubt. Jerusalem war in einem Zustand völliger Anarchie, als Titus’ Armee sich der Stadt näherte. Titus ließ die Stadt mit Gräben umgeben, um die Brotversorgung zu unterbrechen und die Belagerten zum Untergang durch Hunger zu zwingen. Eine schreckliche Hungersnot brach aus; viele wollten vor dem Hunger fliehen, doch die Flüchtenden wurden von römischen Soldaten gefangen genommen und gekreuzigt. Es gab so viele Flüchtende, dass die Belagerer nicht genug Platz für Kreuze hatten. In der Stadt selbst wüteten Streit, Raub, Gewalt und Mord; die Hungersnot ließ viele in schrecklichen Qualen sterben, und eine Mutter, wahnsinnig vor Hunger, röstete und verspeiste ihr Kind. Zunächst wurden die Toten in Höhlen und leeren Häusern begraben, doch als keine Möglichkeit mehr bestand, sie zu bestatten, wurden die Leichname vor die Stadttore gebracht oder außerhalb der Stadtmauern verscharrt. Ein Eindringling berichtete Titus, dass allein durch das ihm zugewiesene Tor 150.880 Leichname hinausgetragen worden waren; andere schätzten, dass bis zu 600.000 Leichname aus der Stadt gebracht wurden. Als Titus um die Stadtmauern ging und sah, dass alle Gräben mit verrottenden Leichnamen gefüllt waren, hob er entsetzt die Hände gen Himmel und rief Gott an, er möge ihm bezeugen, dass er an diesem Unglück keine Schuld trage. Und teilweise hatte er recht, denn er bot den Belagerten an, sich zu ergeben, was sie jedoch ablehnten. Titus schickte Josephus Flavius auf die Mauern Jerusalems, um die Belagerten zu überzeugen. In einer langen Rede erinnerte er seine Mitbürger an die gesamte Geschichte des jüdischen Volkes und bewies, dass die Juden immer siegreich gewesen waren, wenn Gott für sie gekämpft hatte, und dass sie nie erfolgreich waren, wenn sie sich nur auf ihre eigene Stärke verlassen hatten. Er fragte, ob sie, jetzt wo sie den heiligen Tempel zum Sammelbecken aller Übel gemacht hatten, auf Gottes Hilfe hoffen könnten? Und indem sie die Waffen ergriffen, führten sie im Grunde Krieg gegen Gott selbst? Doch trotz dieser Ermahnungen blieben sie unbeeindruckt.