Lukas 21,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf den Straßen Jerusalems und in den Vorhöfen des Tempels kam es zu blutigen Auseinandersetzungen zwischen den Kriegsparteien (den Einwohnern Jerusalems); der Tempel wurde mit Blut befleckt und bedeckt mit den Leichnamen der Gefallenen, sodass das Heiligtum zu einem Greuel der Verwüstung wurde. Die Christen, die sich an den Bund mit Christus erinnerten, suchten in der Wüste jenseits des Jordans Zuflucht vor der Belagerung Jerusalems. Wer sich auf dem Dach eines Hauses befindet, der fliehe ohne Rücksicht darauf, etwas aus dem Haus zu holen; und wer auf dem Feld arbeitet, der lasse seine Oberkleidung und fliehe, ohne anzuhalten, um sie mitzunehmen. Denkt daran, dass dies die Tage des göttlichen Gerichts über ein untreues Volk sind, wie es die Propheten vorausgesagt haben.

Andere Völker ertrugen das ihnen auferlegte Joch mit vergleichsweise größerer Gelassenheit, teils weil sie es als Segen empfanden: Die starke Hand der Eroberer führte zu innerem und äußerem Frieden, während endlose Konflikte ihre Ressourcen erschöpft hätten.

Religiös präsentierten sich die heidnischen Völker ebenfalls anpassungsfähig und gewöhnten sich daran, den römischen Göttern und dem Kaiser eine gemeinsame Gottheit zuzuschreiben. Die Juden hingegen waren durch ihre gesamte Geschichte und diesen besonderen Bund mit Gott grundsätzlich von der heidnischen Welt getrennt. Als das auserwählte Volk, dem die bedeutende religiöse Wahrheit anvertraut worden war, sahen sie sich als Licht, das auf die übrigen Nationen strahlen sollte. Diese moralische und religiöse Überlegenheit entwickelte sich über die Jahrhunderte hinweg zu dem vorstellbaren Bild eines Messias, der nicht nur spirituell befreien, sondern auch politisch die Völker unterwerfen würde. Jahrhunderte lang pflegten sie diesen Traum, und als der Messias schließlich kam, wurden sie zu ihrer Enttäuschung Sklaven einer grausamen Nation und erlebten ihre Freiheit als eine unerreichbare Hoffnung.

Als der wahre Messias erschien, wurde er nicht anerkannt, weil er nicht ihren Erwartungen entsprach, und das verstärkte die Verzweiflung unter dem Volk. Sie mussten fürchten, dass sie, indem sie ihn ablehnten, den von Gott gesandten Befreier gekreuzigt hatten, was ihren Glauben an die zukünftigen Verheißungen erschütterte. So fanden sie sich in einem ständigen Zustand der Unzufriedenheit und Rebellion. Die Römer verschärften ihre Misshandlungen und trugen zu dieser Unruhe bei, indem sie die Juden mit Verachtung behandelten und sie als minderwertig ansahen. Die von den Römern eingesetzten Herrscher waren oft korrupt und unfähig, und die entscheidenden Führer des jüdischen Volkes, vor allem die Sadduzäer, waren dem Volk nicht wohlgesonnen und konzentrierten sich nur auf persönliche Vorteile.

Einige hoffnungsvollere als andere versuchten, eine politische Unabhängigkeit zu erreichen, doch der Patriotismus war oft von Heuchelei durchzogen. Eine unzufriedene Atmosphäre überdauert viele Jahre, und als die Römer immer rücksichtsloser handelten, fühlte sich das jüdische Volk zunehmend unterdrückt. Der verzweifelte Widerstand richtete sich schließlich gegen das römische Reich selbst.

In einer Reihe von gewalttätigen Zusammenstößen versuchte das jüdische Volk, die Herrschaft der Römer auf verschiedene Weise zu untergraben. Die Erhebung gegen Florus in Jerusalem war ein erster signifikante Schritt, der ans Licht brachte wie weit sie bereit waren zu gehen, um ihre Unabhängigkeit zu erlangen. Mit den wachsenden Spannungen entwickelte sich ein schwerer Konflikt, der in einen offenen Krieg mündete - den Jüdischen Krieg - in dem unvorstellbare Gräueltaten begangen wurden. Die römische Antwort auf die Rebellion war ebenso gewaltsam. Gefechte überstiegen in ihrer Brutalität alle menschlichen Maßstäbe, wobei unzählige Juden getötet oder versklavt wurden, während die Städte verwüstet wurden.

Die Prophezeiungen Jesu über die Urteilskraft Gottes für das ungläubige Volk fanden in diesem Kontext Erfüllung, und die Weigerung der Juden, die Zeit ihrer Heimsuchung zu erkennen, führte zu einem unendlichen Leid. Als Jerusalem schließlich fiel, geschah dies auf schreckliche Art und Weise. Das heilige Stadtbild verwandelte sich in ein Bild des Schreckens.

Die Gründung der neuen Stadt Elia Capitolina auf den Ruinen Jerusalems und die damit verbundenen Bedingungen markierten das Ende der jüdischen Herrschaft. Die Verbreitung des Christentums setzte sich fort, und die Kirche wurde zunehmend unabhängig von ihren jüdischen Wurzeln. Der Bischof Markus, ein unbeschnittener Heidenchrist, verdeutlichte diese Wende in der Entwicklung der Kirche.

Durch den Schrecken dieses Gerichts, das auf das jüdische Volk ausgerufen wurde, und die Erfüllung der Vorhersagen Christi erlangten die Gläubigen der neuen Gemeinschaft mehr Klarheit über ihre Stellung innerhalb einer zunehmend pluralistischen Welt. Während das jüdische Volks als einer der erstgenannten Teile der Geschichte geachtet wurde, ebnete sich durch die strahlende Leuchtkraft der Hoffnung in Christus der Weg für alle Völker.

Gott hatte bereits in seinem Zorn über ein widerspenstiges und sündhaftes Volk die Zerstörung und den Untergang seiner heiligen Stadt zugelassen (unter Nebukadnezar, vor der babylonischen Gefangenschaft, um 590 v. Chr.). Der prophetische David hatte die Zerstörung und den Verfall seiner Stadt in einem Psalm vorausgesagt, und der Prophet Daniel sagte zudem voraus, dass, nachdem 62 Wochen vergangen sind, der Gesalbte (Christus - der Messias) getötet werden würde und dann „das Volk des kommenden Fürsten die Stadt und das Heiligtum verwüsten wird; und das Ende wird wie eine Flut sein, und bis zum Ende des Krieges wird die Verwüstung festgelegt sein; auf dem Flügel des Tempels wird der Gräuel der Verwüstung stehen, und bis zur Vollziehung des festgesetzten Maßes wird der Zorn über die Verwüsteten ausgegossen werden“ (Dan. 9:26-27). Die Erfüllung dieser und ähnlich geäußerten Dinge, die von den alten Propheten niedergeschrieben wurden, wird durch die Zerstörung Jerusalems und des Tempels sichtbar gemacht.