Lukas 21,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So spricht der Erlöser: „Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Der Sinn seiner Aussagen ist folgender: Was bei euch fest und unveränderlich erscheint, ist nicht für die Ewigkeit bestimmt; während das, was bei mir vergänglich scheint, tatsächlich beständig und unveränderlich ist, denn mein scheinbar vergängliches Wort offenbart Gedanken, die immerwährend bestehen. Seht, geliebte Brüder, wir sind Zeugen dessen, was wir gehört haben. Tag täglich sieht sich die Welt neuen und zunehmenden Prüfungen ausgesetzt. Schaut euch um, wie wenige von euch von den unzähligen Menschen geblieben sind; und dennoch treffen uns täglich Plagen und unerwartete Schwierigkeiten, die uns neue und unvorhersehbare Herausforderungen bescheren. Wie in der Jugend der Körper blüht, stark und gesund ist, so wird er im Alter faltig und geschwächt, der Atem wird flach und die Kraft schwindet. Die Worte des Sprechers werden von Kurzatmigkeit unterbrochen. Zwar ist in der Jugend die Welt stark und voll Gesundheit, jedoch wird sie im Alter durch ihr fortschreitendes Gebrechen belastet, als wäre sie ständig dem Tod nahe. Deshalb, meine Brüder, liebt nicht den, den ihr nicht lange zu ertragen vermögt. Achtet auf die Mahnung des Apostels, die er uns gibt, wenn er sagt: „Liebt nicht die Welt und die Dinge, die in der Welt sind. Wenn jemand die Welt liebt, hat die Liebe des Vaters nicht in ihm“ (1 Joh 2, 15).

Vor wenigen Tagen, geliebte Brüder, habt ihr erfahren, dass durch einen plötzlichen Sturm viele Weinberge verwüstet, Häuser zerstört und Kirchen niedergerissen wurden. Wie viele Menschen, gesund und voller Leben, dachten am Abend, dass sie am Morgen dies und das tun würden und fanden noch in dieser Nacht, ungewollt, den Tod unter dem Schutt! Wir jedoch müssen bedenken, dass der unsichtbare Richter dafür selbst einen leichten Windhauch bewegte, einen Sturm aus einer einzigen Wolke aufbrachte und die Erde erschütterte, ebenso wie die Fundamente vieler Gebäude. Was wird dieser Richter tun, wenn er selbst kommt und sein Zorn entfacht wird, um die Sünder zu rächen, wenn schon ein leicher Windstoß unerträglich ist? Welches Fleisch kann seinem Zorn standhalten, wenn er nur den Wind erhebt und die Erde erschüttert, die Luft in Bewegung setzt und zahllose Gebäude zum Einsturz bringt? Wenn Paulus von einer solchen Macht spricht, sagt er: „Es ist ein furchtbares Ding, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebräer 10,31). Dieselbe Macht vermittelt auch der Psalmist, wenn er sagt: „Gott wird kommen, unser Gott, und nicht schweigen; Feuer wird vor ihm brennen und um ihn herum wird ein Sturm toben“ (Psalm 49,3). Die Huldigung bei dem Jüngsten Gericht wird von Sturm und Feuer begleitet, denn der Sturm erstickt die, die durch das Feuer verzehrt werden. Daher, geliebte Brüder, habt diesen Tag stets vor Augen; und was schwer zu glauben scheint, wird durch den Vergleich leichter. Der Prophet verkündet von diesem Tag: „Nah ist der große Tag des Herrn, nah und schmerzhaft, die Stimme des Tages des Herrn ist bitter und grausam. Stark ist der Tag des Zorns, der Tag des Gerichts, der Tag der Not und Bedrängnis, der Tag der Verwüstung und der Auslöschung, der Tag der Finsternis und der Dunkelheit, der Tag der Wolke und des Dunkels, der Tag der Posaune und des Geschreis“ (Soph. 1,14-16). Auch sagt der Herr durch den Propheten: „Ich werde Himmel und Erde erschüttern“ (Haggai 2,22). Wenn er also, wie bereits gesagt, die Luft erschütterte und die Erde nicht standhielt, wer kann bestehen, wenn er den Himmel erschüttert? Aber wie sollten wir diese furchtbaren Dinge, die wir sehen, nennen, wenn nicht als Vorboten des kommenden Zorns? Deshalb müssen wir bedenken, dass diese gegenwärtigen Schrecken so weit von der letzten Furcht unterscheiden, wie das Antlitz des Herolds sich vom Antlitz des mächtigen Richters unterscheidet. Somit, geliebte Brüder, denkt mit aller Aufmerksamkeit an diesen Tag, reformiert euer Leben, ändert eure Gewohnheiten, überwindet die Versuchungen zum Bösen und reinigt eure begangenen Sünden mit Tränen. Denn je sicherer ihr das Kommen des ewigen Richters erkennt, desto ängstlicher werdet ihr seine Ankunft überschreiten.

Wenn ihre Zweige geschmeidig werden und Blätter sprießen, dann sagt ihr selbst (Lk 21,30) (ohne prophetischen Bezug), dass der Sommer bald naht. Wenn ihr also seht, dass all diese Dinge, die ich euch zuvor prophezeit habe, sich erfüllen (bezüglich des Volkes Israel), dann wisst, dass das Gericht nahe ist (Mt 24,33; Mk 13,29); das Gericht steht vor der Tür. Ja, es ist nahe“, fügte der Meister hinzu und erhob seine Stimme, „wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis nicht alles geschehen ist. In Jerusalem wird nicht ein Stein auf dem anderen bleiben. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen...

Darüber hinaus nennt er den Zeitrahmen, in dem seine Prophezeiung eintreten wird: „Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis alles dies geschieht“, was heißt, dass sich der Beginn der Ereignisse erfüllen wird; schließlich trat die Zerstörung Jerusalems 40 Jahre später, im Jahr 70 n. Chr., ein. Der Herr bekräftigt die Beständigkeit seiner Vorhersage und erklärt, dass Himmel und Erde eher vergehen werden, als dass seine Worte unerfüllt bleiben. Nachdem er den Beginn der Erfüllung seiner Prophezeiungen umrissen hat, führt er weiter aus: „Doch von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein mein Vater.“ Die Menschen werden an diesem letzten Tag und in dieser letzten Stunde so unerwartet überrascht werden wie zur Zeit der Sintflut, die Noahs Zeitgenossen überfiel, oder wie der unerwartete Angriff des Feindes, wenn einer der beiden Arbeiter gefangen genommen und der andere zurückgelassen wird.

Es ist offensichtlich, dass Christus als Gott die Kenntnis über den letzten Tag und die letzte Stunde hat, sich aber in seiner Menschlichkeit dieser Unwissenheit bewusst ist, um die Menschen nicht zu belasten und sie davor zu bewahren, weiterhin danach zu fragen.

Zunächst würden, so Christus, "Kriege und Kriegsgerüchte zu hören sein; Nation wird sich gegen Nation und Königreich gegen Königreich erheben." Tatsächlich befand sich der gesamte Osten zu dieser Zeit in einem Zustand größter Unruhe, mit Judäa in offener Rebellion, während Heere aus Spanien, Gallien und Deutschland auf der einen Seite und aus Illyrien und Syrien auf der anderen Seite nach Rom eilten, um zu klären, wer nach dem Tod Neros den Kaiserthron besteigen sollte. "Es wird Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben geben": und die römischen Geschichtsschreiber berichten, dass in dieser Zeit diese verheerenden Katastrophen mit besonderer Heftigkeit über die Menschen hereinbrachen. Es traten außergewöhnliche Zeichen am Himmel auf: Ein schrecklicher Komet in Form einer Sichel schwebte ein ganzes Jahr lang vor dem Krieg über Jerusalem und versetzte die Bewohner in Angst und Schrecken. "Das aber ist der Anfang der Trübsal." Nach dieser Zeit sollten Tage folgen, in denen "die Feinde sich um dich (Jerusalem) scharen und dich umzingeln, dich von allen Seiten bedrängen und verwüsten und deine Kinder in dir schlagen werden; und es wird in dir kein Stein auf dem anderen bleiben, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast" (Lukasevangelium 19,43-44). "Dann wird eine große Trübsal sein, wie es von Anfang der Welt bis jetzt nicht war und auch nicht sein wird" (Matthäus 24,21). Doch nur die Juden waren diesem verheerenden Gericht ausgesetzt. Alle, die "die Zeit der Heimsuchung erkannten", waren ihr nicht unterworfen und konnten ihr entkommen, indem sie aus Judäa in die Berge flohen. Christus wies auf ein Zeichen hin, an dem die Gläubigen das Herannahen des Unheils erkennen konnten, um im Voraus Zuflucht zu suchen. "Wenn ihr den Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte stehen seht, dann sollen die, die in Judäa sind, auf die Berge fliehen." Es war bekannt, was mit dem Greuel der Verwüstung gemeint war. Dies bezog sich auf das Aufstellen heidnischer Fahnen durch die Römer auf dem heiligen Boden der Stadt, und die Gläubigen nutzten diese Warnung. Als Titus sein Heer vor der Stadt versammelte und seine heidnischen Fahnen hisste, erinnerten sich die Gläubigen an die Warnung Christi und flohen in die Stadt Pella jenseits des Jordans. Jerusalem war dem Untergang geweiht, denn geistig und moralisch war es ein Streitfall, und "wo ein Leichnam ist, da sammeln sich die Adler", die sich versammelten, um den Leichnam zu zerreißen. Dieses beängstigende Gericht Gottes ereignete sich nach dem Tod der Apostel, die, wie Christus vorausgesagt hatte, größtenteils verfolgt und getötet wurden; nur einer von ihnen überlebte dieses Unglück, derjenige, von dem Christus sagte: "Wenn ich will, dass er bleibt, so soll er bleiben, bis ich komme" (Johannes 21,22). Es war Johannes, "der Jünger, den Jesus liebte". Er war dazu bestimmt, länger als alle anderen Apostel im apostolischen Zeitalter zu leben und verließ den apostolischen Weg fast am Ende dieses Zeitalters.