Lukas 22,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zweitens durch sein eigenes Vorbild, denn als er erklärte, dass er ihnen diente, führte er sie damit zur Demut. Zu jener Zeit teilte Er, wie es heißt, das Brot und den Wein mit ihnen. Wie könnt ihr es wagen, euch selbst zu erheben und von Überlegenheit zu sprechen, wenn Ich, der von allen Engeln und vernünftigen Wesen verehrt wird, in eurer Mitte diene? Es scheint mir, dass er diesen Akt des Dienens und Teilens nicht beiläufig erwähnte, sondern um sie daran zu erinnern, dass, wenn ihr das gleiche Brot esst und aus dem gleichen Kelch trinkt, euch dies zu Gefährten macht und ihr ein Herz und eine Seele seid. Warum hegt ihr Gedanken, die euch nicht würdig sind? Zudem habe ich nicht so angeordnet, dass ich dem einen diene und dem anderen nicht, sondern bin allen gleichermaßen zugewandt.

In dem Abschnitt, den wir gerade betrachtet haben, wird gesagt: "Denn wer ist das Haupt, der zu Tisch liegt oder der, der dient? Ist es nicht der, der sich zu Tisch setzt? Ich aber bin in eurer Mitte als der, der dient." Wenn Christus so spricht, wer könnte da nicht alle Eitelkeit ablegen und die Neigung zu leerer Ehre aus seinem Herzen entfernen? Denn Er, der von der gesamten Schöpfung der vernunftbegabten und heiligen Wesen verehrt wird, der von den Seraphim gepriesen und vom Dienst des Universums umgeben ist, der Gott, der im Thron und Reich dem Vater gleich ist, hat sich in die Rolle eines Dieners begeben und den heiligen Aposteln die Füße gewaschen. Darüber hinaus hat Er in seiner Fleischwerdung auch die Funktion eines Dieners eingenommen.

Wir sollten innehalten und darauf achten, dass unter uns keine schädlichen Auseinandersetzungen über den Vorrang entstehen. Die Apostel hatten ihre Streitigkeiten, doch dies wird nicht als Beispiel für uns betrachtet, sondern als Mahnung. Als über Petrus gesagt wurde, dass er eines Tages umkehren würde, folgte er dem Herrn direkt. Wer kann da von sich selbst behaupten, sich sofort bekehrt zu haben? Aber hüte dich vor Überheblichkeit und vor den Einflüssen dieser Zeit! Petrus, der äußerte: „Wir haben alles hinter uns gelassen und sind dir gefolgt“ (Lk 18,28), wurde aufgefordert, seine Brüder zu stärken.

Er präsentiert sich ihnen als ein Beispiel für diese Kommunikation. Denn als er ihnen die Füße wusch, ließen sie sich nieder, als ob er gedacht hätte, sie seien die Größten. Und er diente, als hätten sie ihn für den Niedrigsten angesehen.

Nachdem Jesus allen seinen Jüngern die Füße gewaschen hatte, legte er seine Gewänder ab und nahm wieder Platz beim Abendmahl. „Wisst ihr“, sprach er zu ihnen, „was ich für euch getan habe? Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und das sagt ihr zu Recht. Wenn ich jedoch, euer Herr und Meister, euch die Füße wasche, müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass ihr, wie ich es für euch getan habe, ebenso handeln sollt. Wahrlich, ich sage euch: Kein Diener ist größer als sein Herr, noch ein Bote größer als der, der ihn gesandt hat (Johannes 13,12-16). Die Könige herrschen über ihr Volk, und die, die sie beherrschen, werden Wohltäter genannt.

Die von Lukas überlieferten Worte des Erlösers stehen in einem klaren Zusammenhang mit der Fußwaschung, die Johannes berichtet (Joh 13,3-17). Ohne diesen Kontext wären sie schwer nachvollziehbar. Ich bin mitten unter euch wie ein Diener: Ist dies nicht aus der Position entnommen, in der der Heiland sich befand, als er den Jüngern die Füße wusch? Gewöhnlich sitzt der Hausherr als Herr des Hauses am Tisch, während der Diener die Aufgaben während des Essens übernimmt (Lk 17,7.8). Entsprechend dieser Ordnung wäre es für den Heiland angemessen gewesen, von den Jüngern als ihrem Herrn und Meister bedient zu werden. Doch zu ihrem Unterricht handelt er anders.

Der Gedanke an das bevorstehende Kommen des Reiches weckte erneut die ungeduldigen Ambitionen der Jünger; sie stritten sich wieder darüber, wer von ihnen der Größte sei. Der Herr wies sie darauf hin, zwischen seinem Reich und den irdischen Mächten zu unterscheiden. Um jedoch zu verhindern, dass die Jünger in Verzweiflung geraten, fügte Er hinzu: „Da ihr mit mir in meinen Prüfungen gewesen seid, gebe ich euch ein Reich, wie mein Vater mir eines gegeben hat.“ Dabei verband Er den Gedanken an das bevorstehende Abendmahl des „Neuen Passah“, das Er zuvor offenbart hatte, mit der Sehnsucht nach den errungenen Sitzen. Er versprach ihnen erneut beides, ohne Zweifel in demselben Geiste wie zuvor. Ihr werdet in meinem Reich von meinem Tisch essen und trinken und auf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.

Im Bericht des Evangelisten Lukas wird deutlich, dass die Lehre von der Demut (25-27) von Jesus Christus in direkter Verbindung zu den Auseinandersetzungen der Jünger über die führende Stellung steht. Christus ergänzte seine Weisungen zur Demut (25-27) mit einer indirekten Antwort auf diesen Streit um das Vorrecht: Er versprach ihnen, die treu und standhaft an seiner Seite bleiben, trotz der Verfolgungen, die alle Segnungen des künftigen Reiches, in dem sie "an meinem Tisch essen und trinken dürfen", empfangen würden. Zudem wies er darauf hin, dass sie in diesem Reich besondere Nähe zu dem Herrn-König genießen würden ("und er wird auf dem Thron sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten").

Nachdem Jesus die Füße gewaschen hatte, legte er sein Obergewand an und setzte sich an den Tisch. Er wandte sich an die Jünger und fragte: "Wisst ihr, was ich euch angetan habe? Ihr nennt mich Lehrer und Herr, und das ist richtig (Johannes 13,12). Wenn ich als euer Lehrer und Herr euch die Füße gewaschen habe, dann sollt ihr ebenfalls stets die gleiche Demut zeigen. Der Diener ist nicht größer als sein Herr, der Bote nicht größer als der Sender, und der, der am Tisch sitzt, ist nicht größer als der, der ihm dient; dennoch habe ich, euer Herr, der euch gesandt hat, euch die Füße gewaschen. Warum streitet ihr darüber, wer von euch der Größte ist? Es ist nicht das Streiten, was gefragt ist, sondern das Handeln nach meinem Vorbild.

„Wer ist größer und liegt“ usw.: siehe Anmerkung zu Lk. 17:8. – „Und ich bin in eurer Mitte als einer, der dient.“ Der Herr verweist auf die Fußwaschung, die er zuvor an seinen Jüngern vollzogen hat (Joh 13,4 ff.), wo die Demut des Herrn im Dienste an seinen Jüngern sichtbar wurde und ein Beispiel für seine Nachfolger hinterließ.

Nachdem der Herr Jesus Christus seinen Jüngern die Füße gewaschen hatte, erläuterte er ihnen auch die tiefere Bedeutung dieser Tat als ein Beispiel für Bescheidenheit, Nächstenliebe und den Dienst am Menschen.

In den entscheidenden Momenten, als Jesus, der Erlöser, die bevorstehenden Ereignisse ankündigte, wandten sich seine Jünger erneut der häufig erörterten Frage des Ältestenamtes zu und stritten darüber, wer von ihnen der Größte sei. Um die unrestlichen Gemüter zu besänftigen, erinnerte der Herr nicht nur an die zuvor gelehrte Lektion über Demut, sondern offenbarte ihnen auch, dass wahre Größe und Herrlichkeit nicht auf der Erde, sondern im Himmelreich auf sie warten. Während die Herrscher dieser Welt Macht über andere ausüben und sich Wohltäter nennen, soll dies unter ihnen nicht so sein; vielmehr soll der, der unter ihnen krank ist, wie ein Weiser und der ältere unter ihnen wie ein Diener sein. Wer ist der Kranke? Ist es der, der sich hinlegt oder dient, oder der, der sich nicht hinlegt?