Lukas 22,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch Gott erlaubt dies entweder zur Zurechtweisung, zur Bestrafung oder zu einer stärkeren Prüfung, wie es bei Hiob der Fall war. Erinnert ihr euch, dass der Teufel sich ihm nicht näherte und es auch nicht wagte, sich ihm zu nähern, sondern sich vor ihm fürchtete und zitterte? Aber was sage ich über Hiob? Der Teufel hatte sogar Angst, Judas nahe zu sein; er wagte nicht, ihn ganz zu übernehmen oder in ihn einzudringen, bis Christus ihn von seinem heiligen Antlitz trennte. Bis zu diesem Zeitpunkt näherte er sich ihm von außen, wagte jedoch nicht, in ihn einzudringen. Als er jedoch sah, dass er von der heiligen Herde abgesondert war, griff er ihn schrecklicher an als jeder Wolf und wich nicht von ihm, bis er ihn vernichtet hatte. Dies ist zu unserem Nutzen niedergeschrieben. Aber was nützt es uns zu wissen, dass einer der Zwölf ein Verräter war? Welchen Vorteil bringt uns das? Sehr viel. Wenn wir verstehen, warum er sich auf solch einen verderblichen Plan einließ, werden wir uns davor hüten, damit uns nicht dasselbe widerfährt. Warum tat er das? Aus Habgier.

Man hätte es für viel Geld verkaufen und den Armen geben können.“ Doch der weise Evangelist stellt klar, dass Judas nicht aus Fürsorge für die Armen sprach; denn er fügte hinzu: „Aber das sagte er nicht, weil er an die Armen dachte, sondern weil er ein Dieb war und den Geldbeutel trug, und was in ihn fiel, hatte er in der Hand.“ Der listige Widersacher, der im Bösen wirkt, wählt, wenn er sich der Seele eines Menschen bemächtigen will, nicht das Laster im Allgemeinen, sondern sucht sich gezielt die spezielle Leidenschaft aus, die Macht über ihn hat, und verwandelt ihn durch deren Einfluss in sein Opfer.

Unzweifelhaft trat er der Gemeinschaft der Jünger mit dem gleichen aufrichtigen Herzen bei wie die anderen Apostel, ohne die Absicht, Jesus zu verraten. Der Herr erblickte in ihm sicherlich das Potenzial eines Apostels, denn sonst hätte er ihn nicht in die enge Verbindung mit sich selbst aufgenommen oder ihn gleichwertig mit den anderen Aposteln behandelt. Es bedeutet auch nicht, dass Judas nicht sowohl dunkle als auch helle Aspekte in seinem Wesen hatte und der Herr daher die Saat des Bösen sowie die Ansätze des Guten in ihm sah: Der innere Kampf zwischen diesen Kräften war jedoch noch nicht entschieden, und es bestand Hoffnung, dass das Gute letztendlich siegen würde.

Was war die vorherrschende böse Neigung in Judas, die zu seinem Verrat führte? Der Evangelist Johannes stellt fest, dass Judas eine Geldkassette verwaltete, in der das Vermögen der Jünger des Herrn aufbewahrt wurde. Er erfüllte diese Pflicht jedoch nicht gewissenhaft, sondern nutzte das Geld heimlich zu eigenen Zwecken. Diese Feststellung wird durch die übereinstimmenden Berichte der ersten drei Evangelisten untermauert, die zeigen, dass Judas bereit war, seinen Meister gegen eine bestimmte Geldsumme an den Sanhedrin auszuliefern. Daraus könnte man schließen, dass die Gier nach Geld in ihm derart Überhand nahm, dass er bereit war, für seine Befriedigung eine derart schreckliche Tat zu begehen. Doch es ist schwierig, diese Sichtweise zu unterstützen. Wenn Judas von der Begierde des Eigeninteresses so sehr getrieben war, wie könnte der Herr dann einen solchen Menschen unter seinen Jüngern akzeptieren? Wenn der Herr in der Lage ist, in die innersten Herzen zu schauen und jeden für sein bestes Wirken zu gebrauchen, warum hätte er dann Judas die Verantwortung für den Schatz anvertraut? Und wenn Judas aus reiner Habgier seinen Meister an die Juden verriet, ist es schwer zu verstehen, warum er sich mit so einer geringen Summe wie dreißig Silberstücken zufrieden gab. Man könnte annehmen, dass der Sanhedrin, der vor dem Passovertagon die Möglichkeit nutzen wollte, nicht geizig gewesen wäre, mehr zu zahlen, wenn Judas mehr gefordert hätte. Es ist anzunehmen, dass der Sanhedrin entweder geizig war, weil er andere Pläne zur Ergreifung des Herrn hatte und nicht bereit war, Judas mehr zu zahlen, oder er rechnete damit, dass der Herr sich nicht mit einer großen Summe verteidigen würde. In jedem Fall kann eine so niedrige Summe nicht der einzige Beweggrund für Judas' Handeln gewesen sein. Ob die Summe nun klein oder groß war, es muss angenommen werden, dass ein Mann, der die Nähe seines Meisters erfahren hat und ihn zumindest für eine Zeit als den Messias ansah, in dieser Zeit eine andere innere Beziehung zu ihm pflegte als zuvor oder als die anderen Jünger.

Es mag daher den Anschein haben, dass nicht die Liebe zum Geld das hauptsächliche Motiv für den Verrat war. Hat Judas tatsächlich den Ausgang der Sache voraussehen können? Sein unnatürlicher Tod, die Reue, die er empfand, als er Jesus zum Tode verurteilt sah, deuten darauf hin, dass er dies nicht erwarten konnte. Man könnte annehmen, dass Judas darauf abzielte, die Ereignisse zu beschleunigen: Indem er Jesus in eine prekäre Lage brachte, wollte er ihn dazu zwingen, sich sofort als Messias-König zu offenbaren oder mit göttlicher Macht über alle Hürden zu triumphieren. Als die Dinge jedoch eine andere Wendung nahmen, wurde Judas verzweifelt, denn er sah, dass derjenige, dem sein Herz einst gehörte, verurteilt wurde. Eine solch grausame Handlung kann nur als verbrecherisch bezeichnet werden. Der Zweck kann nicht die unmoralischen Mittel rechtfertigen, und kann man überhaupt die Werke Gottes so behandeln? Was ist von dieser Überlegung zu halten? Wenn Judas tatsächlich eine derartige, wenngleich unrechtmäßige Perspektive verfolgte, hätte der Herr sicherlich nicht zugelassen, dass er von einem so fatalen Irrglauben verführt wird. Zudem: Wenn man dieser Annahme zustimmt, ist es unmöglich sich vorzustellen, dass der Herr, als er Judas' Absicht erkannte, beim Abendmahl solche Worte sprach, wie sie der Evangelist zitiert. Diese Worte wären als direkte Bestätigung seiner Gesinnung aufgenommen worden: „Was du bist, das sollst du bald tun.“ Es scheint notwendig zu sein, anzunehmen, dass Judas, wie die anderen Apostel, mit irdischen Vorstellungen und sinnlichen Hoffnungen zu dem Herrn kam. Doch bald erfuhr er Enttäuschung und kühlte gegenüber der ursprünglichen Leidenschaft für die Sache, die ihm einst am Herzen lag, ab. Ein Jahr vor seinem Tod, beim bekannten Gespräch in der Synagoge von Kapernaum, als viele ihn verließen, sagte der Herr zu seinen Jüngern, dass unter ihnen ein Teufel sei, und ihm war Judas gemeint. Natürlich wurde auch Petrus gesagt: „Folge mir nach, Satan; du denkst nicht, was göttlich ist, sondern was menschlich ist“ (Matthäus 16,2-3). Aber das Herz des Petrus war zur Umkehr geneigt. Judas' Herz jedoch war abgestumpft. Losgelöst von der Gemeinschaft mit Jesus und nur durch irdische Interessen an ihn gebunden, hörte Judas lange auf, sein Jünger zu sein, und wartete nur auf eine Gelegenheit, sich von ihm abzuwenden. Der Herr duldete ihn in seiner Nähe, zum Teil, um auf seine Seele Einfluss zu nehmen, und zum Teil, weil er sein Schicksal kannte, das mit ihm verbunden war (Jesus wusste von Anfang an, wer der war, der ihn verriet, Joh 6,64). Es bleibt noch, die Geschehnisse der letzten Zeit im Dienst des Herrn zu betrachten. Nachdem die Auferweckung Lazars die Aufmerksamkeit des Volkes auf sich gezogen hatte, wurde die Absicht des Sanhedrins, Jesus zu vernichten, immer klarer. Noch waren sie sich nicht einig, wie dies geschehen sollte: Sie planten es in Abhängigkeit von den Umständen. Es war noch ungewiss, ob Jesus nach Jerusalem kommen würde. In der Zwischenzeit trat Jesus entgegen den Erwartungen des Sanhedrins nicht nur öffentlich in Jerusalem auf, angesichts der Feinde, die drohten, ihn zu töten, sondern er trat in die Stadt mit einer Feierlichkeit, wie sie nie zuvor gesehen wurde. Die führenden Pharisäer bereuten bereits, dass sie die Dinge so weit hatten eskalieren lassen: „Seht“, sagten sie zueinander, „all eure Versammlungen führen zu nichts, das ganze Volk hängt an ihm. Was können wir jetzt noch tun?“ (Johannes 12,19). So begannen sie zu überlegen, wie sie Jesus durch Listen ergreifen und töten könnten (Matthäus 26,4). Es ist ungewiss, ob dies durch die Hand eines heimlichen Verräters geschah, von denen es in dieser Zeit viele gab, oder ob bereits ein Plan geschmiedet worden war, ihn durch eine List zu ergreifen und unter einem vorgeblichen Vorwand einem schändlichen Tod zuzuführen. Es war jedoch bereits beschlossen, dass dies nicht während des Festes geschehen sollte, sondern entweder davor oder danach, wobei die zweite Option von allen bevorzugt wurde. In diesem Moment bot Judas von Iskariot, einer der Jünger des Herrn, ihnen seine Dienste an (Matthäus 26,14-16; Lukas 22,3-6). Sie einigten sich mit ihm auf einen Preis, und er versprach, seinen Meister und Herrn an sie zu verraten.

Doch als der Heiland wiederholt auf die bevorstehenden Leiden und seinen Tod hinwies, stellte Judas fest, dass seine Erwartungen unerfüllt blieben; anstelle eines majestätischen Thrones sah er sich verschiedenen Nöten und Verfolgungen gegenüber. Infolgedessen beschloss er, seinen Meister an dessen Feinde zu verraten, in der Hoffnung, so etwas Geld zu erlangen und seine enttäuschten Erwartungen zu kompensieren. Seine Gier war fast eine zweite Natur für ihn. Bereits zuvor hatte er angefangen, aus dem gemeinschaftlichen Schatz der Apostel, den sie ihm anvertraut hatten, seinen Drang zu stillen. Diese Leidenschaft hatte ihn so ergriffen, dass er sie offen gegenüber seinen Jüngern zum Ausdruck brachte, die deutlich erkannten, dass er ein "Dieb" war. Als er beim Abendmahl im Haus Simon (Lazarus) vom Heiland wegen seiner hinterlistigen Bemerkung über Marias edle Tat einen Vorwurf erhielt, traf ihn dies tief. Der Satan nahm Besitz von ihm, und er beschloss, ein Verräter zu werden. In der Dunkelheit schlich er sich daraufhin nach Jerusalem und trat vor den Sanhedrin.

Wie der heilige Evangelist Lukas festhielt, hatte der Satan die dunkle Seele des Verräters beherrscht (22,3) und trieb den verderblichen Sohn (Johannes 17,12) dazu, das schreckliche Werk des Verrats an seinem Meister zu vollbringen.

Welch großer Gegensatz von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit! „Zu der Zeit“, singt die heilige Kirche, „als der Sünder die Myrrhe brachte, beriet sich der Jünger mit dem Bösen; jener freute sich, die kostbare Myrrhe auszugießen, und dieser beeilte sich, den Unbezahlbaren zu verkaufen; jener erkannte den Herrn, und dieser wurde vom Herrn getrennt; jener wurde befreit und dieser dem Feind versklavt. Der Verräter verließ die heilige Gemeinschaft von Bethanien, zu der er mit seiner Seele nicht mehr gehörte, und zog sich dorthin zurück, wohin ihn der ursprüngliche Feind Gottes und der Menschen zog, in jene dunkle Region, in der der mörderische Plan Gottes schon lange reifte. „Was wollt ihr mir geben“, fragte Judas die Hohenpriester und Obersten, „und ich will ihn euch ausliefern?“ Dieser Vorschlag beseitigte sofort alle Schwierigkeiten, die den Mitgliedern des Sanhedrins im Weg standen. Der engste Jünger Jesu, der den Aufenthaltsort und die Beschäftigung seines Meisters kannte, konnte ihnen genau zeigen, wann es am günstigsten wäre, den verhassten Propheten aus Galiläa ohne Lärm und heimlich vor dem Volk zu ergreifen. Indem sie ihn ergriffen und sofort in die Hände des römischen Statthalters übergaben, entledigten sie sich jeglicher Verantwortung, sollte das Volk nach der Tat unruhig werden. Die heiligen Evangelisten Markus und Lukas berichten ausdrücklich, dass die Hohenpriester und Obersten sich über Judas’ Vorschlag freuten, in der Erwartung, dass der Tod des Nazareners nun auf die gewünschte Weise, treu und sicher, vollzogen werden würde. Sie stimmten bereitwillig zu, den Verräter mit Geld zu belohnen und könnten dabei nur Judas' Erwartungen hinsichtlich der Höhe des Betrages getäuscht haben, indem sie ihm dreißig Silberstücke anboten (was zu Jesu Zeiten einem silbernen Schekel entsprach, heute ungefähr 90 Kopeken, sodass 30 Schekel etwa 30 Rubel ausmachen könnten). Dies war der gewohnte Preis für einen Sklaven, den der Herr gemäß dem Gesetz des Mose (Exodus 21,32) im Fall eines Verlustes erhielt. Vielleicht dachten die Feinde Christi bei der Festsetzung eines solchen Betrages aus Verachtung für den Wert des Geschätzten, oder angesichts des Geizes des Verräters, der sich mit wenig zufriedengab, sie würden so eine alte Prophezeiung erfüllen? „Sie“, prophezeite der Prophet Sacharja, „haben Meinen Lohn auf dreißig Silberstücke festgesetzt - ein hoher Preis, mit dem sie Mich bewerteten! Und ich nahm die dreißig Silberstücke und legte sie im Tempel des Herrn in den Schmelztiegel - für den Töpfer“ (Sacharja 11,12.13). Nachdem sie sich auf den Preis geeinigt hatten, konnten die Hohenpriester und der Verräter weder den Zeitpunkt noch die Art und Weise des Verrats konkret bestimmen. Judas versprach lediglich, die erste günstige Gelegenheit zu ergreifen, um den Meister heimlich und nicht öffentlich in ihre Gewalt zu bringen, ohne bei seinen eifrigen Verehrern Verdacht, Unmut oder Verwirrung zu erregen. Der undankbare Jünger, geblendet von der Leidenschaft nach Geld, sah die Folgen seines Verrats nicht voraus und dachte nicht daran, dass er das unschuldige Blut des Meisters verriet (Matthäus 27,4), wofür er mit dem Leben bezahlen und den größten und unaufhörlichen Kummer erleiden würde (26,24). Doch der entscheidende Schritt war vollzogen, der ungerechte Lohn empfangen, und der Verräter strebte unaufhaltsam in die Tiefen des Bösen, angezogen vom Geist der Dunkelheit und seinem eigenen bösen Willen, und suchte fortan eine günstige Gelegenheit, den Herrn zu verraten.