Matthäus 27,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Leiden gehört dem Fleisch, während der Sieg dem Göttlichen eigen ist. Durch sein Kreuz hat Christus über den Tod und den Teufel gesiegt. Das Kreuz kann als der Triumphwagen betrachtet werden, in den Christus einstieg. Er wählte die vier Evangelisten aus, die einem auserwählten himmlischen Gefolge gleichen, um allen Völkern den triumphalen Sieg zu verkünden. Simon von Kyrene trug den Triumph auf seinen Schultern und wurde Teil seines Leidens, um an seiner Auferstehung teilzuhaben. Der Apostel lehrt: "Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen" (2 Tim 2,11-12). Aus diesem Grund erklärt der Herr im Evangelium: "Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein" (Lk 14,27). Das Kreuz Christi ist unser Sieg, und das Kreuz hat für uns den Triumph des Sieges errungen. Doch wer von uns ist genug gesegnet, um die Ehre zu haben, das Kreuz Christi zu tragen? Wer das Kreuz Christi trägt, stirbt für die Welt und wird von Christus begleitet. Beachten Sie die Worte des Apostels: "Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir" (Gal 2,19-20). Wer von den Lastern des Fleisches ferngehalten wird, wie der Apostel sagt, und von den Begierden dieser Zeit, ist mit Christus gekreuzigt. Wer jedoch in den Lastern und Begierden dieser Welt lebt, kann nicht sagen: "Ich bin mit Christus gekreuzigt" (Gal 2,19), denn er lebt nicht mit Christus, sondern mit den Wünschen dieser Zeit, den Begierden des Teufels. Das Kreuz Christi ist die Rettung der Welt und der Triumph des himmlischen Sieges. In der Antike errichteten große Könige nach glorreichen Siegen über besiegte Nationen oft ein Kreuz als Zeichen Ihres Triumphes, an dem sie die erbeuteten Dinge als ewiges Gedächtnis aufhängten. Doch das Kreuz Christi verkörpert einen weit größeren Sieg. Der Sieg jener Könige war oft mit dem Untergang von Völkern, der Zerstörung von Städten und der Plünderung von Provinzen verbunden. Im Sieg des Kreuzes hingegen liegt die Erlösung ganzer Völker, das Heil für Städte, die Freiheit für Provinzen und die Sicherheit für die Welt. Das Kreuz bringt Verderben für den Teufel und Gefangenschaft für die Dämonen, da es die Welt befreit und die Dämonen fesselt. An der Trophäe des Kreuzes Christi hängt die von den Dämonen erbeutete Beute, und auch heute werden die Dämonen durch das Zeichen des Kreuzes gequält und gefoltert, denn sie sind durch den Eid des Kreuzes und das Zeichen des Leidens in Fesseln gelegt.

Durch das Tragen des Kreuzes wurden das Sühneopfer des unbefleckten Lammes und die volle Bedeutung der Ordnungen von der Beschneidung zur Unbeschnittenheit, von leiblichen Söhnen zu geistlichen Kindern überführt. Daher erklärt der Apostel: „Unser Passah, Christus, wurde für uns geschlachtet“ (1 Kor 5,7). Er offerierte sich selbst dem Vater als das neue und wahre Versöhnungsopfer. Nicht im Tempel, dessen Verehrung nun zu Ende war, und auch nicht innerhalb der Stadtmauern, die bereits dem Untergang geweiht waren, sondern außerhalb der Stadtmauern - vor den Toren - wurde er gekreuzigt (Hebr 13,12). So endet die Ordnung der alten Opfer, und das neue Opfer wird auf einen neuen Altar gebracht: Das Kreuz Christi ist der Altar, nicht des Tempels, sondern der gesamten Welt.

Viele Juden aus Kyrene und ihre Synagoge sind bereits in der Apostelgeschichte erwähnt.

Als Simon gerade von seinem Feld kam, standen ihm die Soldaten gegenüber, die Jesus aus der Stadt führten. Sie ergriffen ihn und zwangen ihn, das Kreuz von Jesus zu tragen. Sein Weggehen von der Arbeit zeigt, dass er an den finsteren Geschehnissen jenes Tages nicht beteiligt war. Oft wurde niemand aus der Menge genommen, sondern nur Simon, was den Soldaten, die ihn gezwungen hatten, nicht ohne besonderem Grund wählte. Dies lässt darauf schließen, dass Simon ein Bewunderer Jesu gewesen sein könnte. Der Evangelist Markus vermerkt zudem, dass Simon der Vater von Alexander und Rufus war, was darauf hindeutet, dass diese beiden zur Zeit der Abfassung von Markus’ Evangelium als bekannte Christen galten. Es gibt keinen anderen Grund, sie zu erwähnen. Trotz der Zwangslage trug Simon das Kreuz Jesu mit einer gewissen Selbstverständlichkeit. Nachdem das Kreuz auf ihm lag, ließen sie Jesus vor Simon gehen, wodurch eindeutig wurde, dass Jesus der Verurteilte war und nicht Simon. So blieb die Schmach des Kreuzes auf Jesus.

Dies hat auch Auswirkungen auf uns Zuhörer. Es ist keine Ehre, unter den Feinden Christi oder den Gleichgültigen auf dem Weg nach Golgatha zu sein; wir sollten uns von beidem distanzieren und Jesus nicht in einem Zustand der Müßiggang nachfolgen. Was Simon widerfuhr, präzisiert unsere eigene Verpflichtung. Der Herr ging Simon voran, der das Kreuz trug – bedeutet dies nicht, dass auch wir auf dem Weg des Kreuzes ihm folgen sollen? Ein alter Lehrer sagt: „Es war nicht nur nötig, dass Christus das Kreuz trägt, sondern auch, dass wir unser eigenes Kreuz auf uns nehmen, um den Zwang zu erfüllen, der uns rettet.“ Wer das Kreuz nicht trägt und Jesus nachfolgt, kann nicht sein Jünger sein. Christus hat nicht gelitten, um uns lediglich von irdischen Leiden zu befreien; vielmehr verleihen seine Leiden den Leiden der Gläubigen Bedeutung, wenn sie diese mit einem lebendigen Glauben an ihren Retter ertragen.

Simon, der das Kreuz Jesu trug, erleichterte den erschöpften Jesus, obwohl das Erlösungswerk auf Golgatha von Jesus allein vollbracht wurde. So bringt auch der Christ Freude dem Herrn, wenn er die Prüfungen dieser Welt mit Annahme erträgt, wie jemand, der in Liebe den Weg seines Herrn geht. Der himmlische Vater schaut mit Liebe auf die Nachfolger Christi. Wie könnte ein Christ sich weigern, das Leid auf sich zu nehmen, wenn es doch der inneren Läuterung dient und wie Feuer die Sünde in den Tiefen unserer Seelen besiegt?

Wenn Simon das Kreuz Jesu nicht bereitwillig auf sich genommen hat, kann man ihm das nachsehen. Die Herrlichkeit des Kreuzes Christi offenbarte sich in der Erhöhung des gekreuzigten Jesus. Doch wie könnten wir dem Kreuz Jesu fernbleiben, wenn wir wissen, dass die Herrlichkeit für Jesus aufgrund seines Kreuzes kam und viele Heilige ewige Herrlichkeit empfingen, weil sie an seinen Leiden teilhatten? Wer sind die in weißen Gewändern? Es sind jene, die aus großer Drangsal gekommen sind. Verstehen wir nicht, dass aller Ruhm der Welt vergänglich ist, wohingegen die Herrlichkeit, die den Freunden des Kreuzes zuteil wird, ewig besteht? Simon, ein einfacher Bauer, wurde mit weltlichem Ruhm geehrt, weil er das Kreuz Jesu trug. Sein Name wird durch das heilige Evangelium durch die Jahrhunderte weitergegeben und in aller Welt von Königen und Untertanen, Reichen und Armen, Gebildeten und Ungebildeten ehrfürchtig genannt. Was wird jedoch mit denen geschehen, die das Kreuz Christi hinwegschaffen? Der heilige Paulus warnt, dass das Ende der Feinde des Kreuzes Christi das Verderben sei, denn ihr Gott ist ihr Bauch, und ihr Ruhm wird Schande sein. Wenn wir nicht den Mut finden, freiwillig das Kreuz auf uns zu nehmen, sollten wir nicht vor dem Kreuz der Bedrängnis fliehen, das uns von der Vorsehung auferlegt wird. Wie unwürdig und beleidigend für unseren Herrn ist es, dass wir so viele Anstrengungen unternehmen, um uns von der Nachfolge des leidenden Jesus zu distanzieren!

Ein aufgeregtes Murmeln gegen die Vorsehung zieht die Seele von der Unterwerfung unter den Willen des Allerhöchsten weg, der das Ausmaß an Armut oder Schande, Krankheit oder Verlust bestimmt. Dann eilen sie, in einem Strudel der Unmäßigkeit, um die Stimme zum Schweigen zu bringen, die in der Not zur Umkehr ruft. Sie erkennen, dass der breite Weg, auf dem sie sich vorher wohlfühlten, ein gefährlicher ist; sie sehen, dass die irdischen Güter, die ihnen genommen wurden, nur zur Verderbnis ihrer Seelen führten, und doch empfinden sie den heilsamen Willen Gottes als schwer und suchen die Gelegenheit, auf den früheren leichten Weg zurückzukehren. O Herr Jesus, lehre uns, dein Kreuz, das uns rettet, zu lieben. Amen.

Bei dieser Begegnung könnte er Mitgefühl für ihn empfunden haben, was die Soldaten ausnutzten, um ihn das Kreuz Jesu tragen zu lassen – DIESER MANN WURDE GEZWUNGEN, DAS KREUZ TRAGEN. Um zu vermeiden, dass jemand, der Simon mit dem Kreuz sah, annahm, er sei zum Tode verurteilt, befahlen die Soldaten Jesus, direkt vor Simon zu gehen: So blieb all die Schande des Kreuzes auf dem Herrn Jesus. Und der Herr gehorchte in Stille. Er ging wahrhaftig "wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird"..... In der Menge gab es weinende Stimmen und Klagen: Es waren die Tränen der Frauen von Jerusalem, die von seinem Leiden und seiner Schande betroffen waren. Vielleicht waren es die Mütter jener Kinder, die ihm kurz zuvor Hosianna gesungen hatten; möglicherweise waren es die Mütter der Kleinen, die unser Herr einst so liebevoll gesegnet hatte..... Und Er, der barmherzig war und der versprochen hatte, den Becher mit kaltem Wasser, der in Seinem Namen gereicht wurde, nicht zu vergessen, weinte aus Mitgefühl am Grab Seines Freundes über die menschliche Trauer. Er nahm die Tränen des Mitleids mit Liebe an und wandte sich den weinenden Frauen zu und sprach: "Ihr Frauen von Jerusalem, weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder, denn es kommen Tage, an denen sie sagen werden: 'Selig sind die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Zitzen, die nicht genährt haben!' Dann werden sie zu den Bergen sagen: 'Fallt über uns!' und zu den Hügeln: 'Bedeckt uns!'" .... Es ist kaum vorstellbar, welchen zornigen Jubel die Hohenpriester und Ältesten der Juden empfanden, als sie endlich aus dem Mund des Pilatus die von ihnen so ersehnten Worte hörten: "Geh, Soldat, bereite das Kreuz vor!" Sowohl unter den Hebräern als auch unter den Römern gab es das Gesetz, dass ein zum Tode verurteilter Verbrecher nicht sofort nach der Verurteilung zum Tode hingerichtet wurde, sondern erst nach einigen Tagen. In dieser Zeit verkündete ein Herold dem Volk, dass dieser oder jener wegen seines Verbrechens hingerichtet werden würde, und rief jeden auf, der ihn verteidigen wollte. Doch für unseren Herrn gab es keine solche Nachsicht: Er wurde umgehend den Soldaten übergeben, um gekreuzigt zu werden.

Der Evangelist Markus ergänzt die Erzählung über Simon von Kyrene, indem er erwähnt, dass er der Vater von Alexander und Rufus war (Markus 15,21). Es ist anzunehmen, dass diese Söhne zur Zeit der Abfassung des Evangeliums in der christlichen Gemeinschaft recht bekannt waren. Man nimmt an, dass einer von ihnen der Rufus ist, den der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer grüßt (Römer 16,13).

Um die Hinrichtung nicht hinauszuzögern, ließen die Soldaten das Kreuz auf einen gewissen Simon von Kyrene, der ihnen entgegenkam, laden, wodurch ihm die Ehre zuteilwurde, am Tragen des Sühnekreuzes teilzunehmen. Die ganze Szenerie dieser bedrängenden Prozession war herzzerreißend, und viele Frauen, die den Anblick nicht ertragen konnten, weinten leidenschaftlich. Der Leidende wandte sich ihnen zu und rief ihnen zu, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und um die Schrecken, die das ganze jüdische Volk und das gelobte Land erwarteten. Zwei andere Verbrecher wurden ebenfalls zur Hinrichtung gebracht, und Pilatus wollte durch ihre Kreuzigung die anderen potenziellen Räuber einschüchtern, um die damals weit verbreitete Räuberei und die damit verbundenen politischen Unruhen zumindest teilweise zu unterbinden. An der Hinrichtungsstelle wurden alle drei Kreuze auf den Boden gelegt, und das Kreuz Jesu, des Hauptgefangenen, wurde zum größeren Spott in der Mitte positioniert. Dann wurden ihm seine Kleider entzogen, und es folgte der schmerzlichste Moment der Hinrichtung – das Nägeln ans Kreuz. Christus wurde auf das Hinrichtungsinstrument gelegt, seine Hände wurden entlang des Querbalkens ausgestreckt, und ein großer Eisennagel wurde in die Mitte seiner Handflächen geschlagen und mit Hammerschlägen ins Holz getrieben. Derselbe Nagel wurde in seine Füße geschlagen, und die Soldaten begannen mit großer Mühe, das Kreuz mit der angenagelten lebendigen Last zu heben, um es in die vorbereitete Grube zu setzen. In diesem furchtbaren Moment des unerträglichen Leidens erklang die Stimme des Erlösers der Menschheit mit einem gebetlichen Aufruf zur Vergebung für seine brutalen Mörder: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Es ist offensichtlich, welche qualvollen Schmerzen die Gekreuzigten erleiden mussten, doch diese Schmerzen waren umso unerträglicher, da die leidenden Opfer oft lange am Kreuz verharrten und selbst die Umstehenden anflehten, sie zu töten, den sie als ihren Erlöser ansahen. Dies war der Tod, zu dem Christus verurteilt wurde; und obwohl er durch all das, was er zuvor durchleiden musste, glücklicherweise einen raschen Tod erlebte, hing er dennoch vom Mittag bis kurz vor Sonnenuntergang am Kreuz, bevor er „den Geist aufgab“.

Normalerweise trugen die zur Kreuzigung Verurteilten ihr Kreuz selbst zum Hinrichtungsort, und auch der Herr trug anfangs sein Kreuz selbst. Doch nach den Qualen und Misshandlungen durch die Soldaten im Prätorium war er wahrscheinlich so erschöpft, dass er nicht mehr in der Lage war, sein Kreuz weiterzutragen, weshalb Simon von Kyrene das Kreuz für ihn übernahm.