Lukas 5,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Matthäus unterlässt es nicht, im Gegenteil, er erwähnt seinen Namen ausdrücklich, indem er schreibt: "Jesus sah einen Mann am Zollhaus sitzen, der hieß Matthäus" (Mt 9,9). Im Gegensatz dazu verwenden Lukas und Markus aus Ehrfurcht vor dem Evangelisten einen anderen Namen für ihn, nämlich Levi. Der Zöllner symbolisiert somit jeden, der im Dienst der irdischen Autorität steht und die irdischen Verpflichtungen erfüllt. Der Geizige entrichtet seine Steuern in Form von Nahrungsmitteln, der Unzüchtige hingegen durch unreine Beziehungen und Ähnliches.

Levi war ein Zöllner, ein Mann, der gierig nach unrechtmäßigem Gewinn strebte, ohne Rücksicht auf die Gerechtigkeit, getrieben von unstillbarem Verlangen nach Besitz, das den Charakter der Zöllner prägte. Doch er wurde aus der Dunkelheit der Ungerechtigkeit befreit und auf wunderbare Weise durch den Ruf Christi, unseres Erlösers, gerettet. Denn Er sprach zu ihm: "Folge mir nach!" Und Levi ließ alles hinter sich und trat Seinem Weg bei. Siehst du, dass der weise Paulus tatsächlich verkündet, dass "Christus gekommen ist, um Sünder zu retten?" Erkennst du, wie das eingeborene Wort Gottes, nachdem es Mensch geworden war, die Werke des Widersachers auf sich genommen hat?

Matthäus berichtet weiter: "Als er von dort weiterging, entdeckte Jesus einen Zöllner, der Matthäus hieß, und sprach zu ihm: Folge mir nach! Sofort stand er auf und folgte ihm." Auch Markus beschreibt diese Begebenheit direkt nach der Heilung eines Gelähmten: "Als er vorbeiging, bemerkte er Levi, den Sohn des Alphäus, der am Zoll saß, und sagte zu ihm: Folge mir nach! Daraufhin erhob er sich und folgte ihm." Es ist evident, dass Levi und Matthäus dieselbe Person sind. Lukas schildert ebenso, wie Jesus nach der Heilung des Gelähmten zu einem Zöllner namens Levi an der Zollstation sagte: "Folge mir nach! Und er ließ alles hinter sich, stand auf und folgte ihm." Es ist wahrscheinlich, dass Matthäus diese Episode aufgenommen hat, da sie zuvor in seinem Bericht fehlte. Matthäus wurde vor der bekannten Bergpredigt berufen, da Lukas angibt, dass zu diesem Zeitpunkt die Auswahl der Zwölf aus der Gemeinschaft der Jünger erfolgte, die daraufhin als Apostel bezeichnet wurden.

Die geheimnisvolle Berufung des Zöllners erfolgt, als Christus ihm aufträgt, Ihm zu folgen. Dies geschieht nicht durch körperliches Gehen, sondern durch seine innere Haltung. Der Mann, der zuvor nach Vorteil strebte und von der gefährlichen Tätigkeit der Fischer profitierte, wurde durch das Wort Christi berufen. Er ließ sein bisheriges Leben hinter sich, obwohl er zuvor die Geschicke anderer gelenkt hatte, und eilte, indem er seine verachtete Tätigkeit aufgab, mit vollem Herzen dem Herrn nach.

Im vierzehnten Kapitel des Matthäusevangeliums wird beschrieben, wie der erniedrigte Leib Christi dem Gesetz des Todes widersteht. Die Auferstehung, die Offenbarung und das Leiden des Herrn sind in diesem Kontext von zentraler Bedeutung, da sie letztendlich seinen Sieg über den Tod verkörpern.

Bald nach dem geschilderten Ereignis kehrte der Herr am See Genezareth zurück und berief einen Menschenfischer, diesmal jedoch keinen aus dem bescheidenen Stand der Fischer, sondern den Zöllner Matthäus. Es ist wichtig zu verstehen, wie ein Zöllner in den Augen eines strengen Pharisäers wahrgenommen wurde, um die Absicht hinter dieser Wahl zu erkennen, auch in der heutigen Zeit. Die Zöllner, die im Auftrag des heidnischen Kaisers Steuern von dem Volk Judäas eintrieben und dafür oft brutale Methoden anwendeten, um sich auf Kosten der Armen zu bereichern, galten in der religiösen Gemeinschaft Judäas als die verachtenswertesten Menschen, obwohl nicht alle von ihnen moralisch so verwerflich waren. Der Begriff Τελώνης hat die gleiche Bedeutung wie άμάριωλος.

Nachdem Christus in dem Haus, wo der Gelähmte geheilt worden war, war, begab er sich an das Ufer des Meeres. Die Menschenmenge, die sich um ihn versammelt hatte, folgte ihm und er lehrte sie. Während er am Ufer entlang ging, bemerkte er einen Zöllner namens Levi oder Matthäus, der seinen Dienst verrichtete. Der Herr erkannte in diesem Zöllner einen potenziellen treuen Nachfolger und berief ihn, ihm zu folgen.

Bevor er jedoch in die genannten Städte aufbrach, beschloss er, einen weiteren Jünger in seinen Kreis aufzunehmen, dessen Berufung unter außergewöhnlichen Umständen erfolgte (Mt 9,9-13; Mk 2,13-17; Lk 5,27-32). In oder nahe Kapernaum befand sich ein Zollhaus, wo Zölle erhoben wurden. Strategisch an der Kreuzung der Straßen zu Tyrus, Damaskus, Jerusalem und Sepphoris gelegen, war es ein geschäftiges Handelszentrum und damit ein passender Ort für die Erhebung von Steuern und Abgaben. Diese Steuern waren den Juden besonders verhasst, da die Verpflichtung zu deren Zahlung ihre tiefsten Empfindungen verletzte. Sie stellten nicht nur ein Zeichen politischer Unterdrückung dar, sondern waren auch ein ständiges und bedrückendes Zeichen dafür, dass Gott sein Volk verlassen hatte.

Die Berufung des Levi, auch bekannt als Matthäus, und das darauffolgende Gespräch in seinem Heim mit den Pharisäern wird von Lukas ähnlich wie von Matthäus und Markus dargestellt; lediglich in einigen Einzelheiten ergänzen sich ihre Berichte. Lukas beschreibt die Szene auf vergleichbare Weise wie Matthäus und Markus; nur in wenigen Aspekten bereichern sich ihre Erzählungen gegenseitig. Der Ausdruck „Ging hinaus“ bezieht sich auf den Weg zum Meer (Mk 2,13), wo sich wahrscheinlich die Residenz des Zöllners oder die Unterkunft der Steuereintreiber befand, die entlang der Küstenstraße und mit den Booten, die Waren über den See transportierten, operierten.