Lukas 6,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er kommt vom Berg herab und beruft diejenigen, die Lehrer der Welt sein sollen, mit den Worten: "Ihr seid das Licht der Welt." Auch der selige David spricht von dieser Berufung der heiligen Apostel, indem er sich an Christus wendet und sagt: "Du wirst sie zu Herrschern über die ganze Erde machen; sie werden deinen Namen in jedem folgenden Geschlecht verkünden." Tatsächlich haben sie, während sie unter den Menschen lebten, die Herrlichkeit Christi verkündet und sein Geheimnis in Städten und Dörfern geteilt. Auch jetzt, nachdem sie in die himmlischen Wohnungen berufen sind, sprechen sie in ihren gelehrten Schriften weiterhin von ihm.

Diejenigen, die gemäß dem mosaischen Gesetz zu Priestern ernannt wurden, wie Aaron und seine Gefährten, waren zwar äußerlich durch ihre priesterlichen Gewänder ansprechend, aber die göttlichen Jünger, die mit himmlischen Gaben ausgestattet waren, hatten den Dienst des Evangeliums übernommen. Ihnen wurde aufgetragen: "Heilt die Kranken, treibt die Dämonen aus, reinigt die Aussätzigen, weckt die Toten auf." Mit der Macht Christi ausgestattet haben sie die Welt in Staunen versetzt. Der Evangelist beschreibt nicht einfach, dass die heiligen Apostel berufen wurden; er hebt durch die namentliche Erwähnung dieser herausragenden Personen hervor, dass niemand es wagen sollte, sich zu den Erwählten zu zählen. Wie Paulus sagt: "Niemand nimmt diese Ehre auf sich, sondern nur der, der von Gott berufen ist." Obwohl die heiligen Apostel namentlich zu dieser hohen Ehre berufen wurden, gab es immer wieder Menschen, die so weit gingen, sich selbst Apostel Christi zu nennen und sich eine nicht zustehende Ehre anzumaßen. Die göttlichen Jünger wiesen auf diese hin und sagten: "Das sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Engel der Gerechtigkeit verwandeln." Es ist nicht verwunderlich, denn auch der Satan verwandelt sich in einen Engel des Lichts. Deshalb ist es nicht schockierend, dass auch seine Diener sich in Engel der Gerechtigkeit verwandeln. Doch wir erkennen niemanden an, außer denen, die in den evangelischen Schriften genannt werden, sowie dem, der nach ihnen berufen wurde, dem weisen Paulus, von dem auch der Heiland selbst Zeugnis gibt: "dass er ein auserwähltes Gefäß für mich ist, um meinen Namen vor alle Heiden zu tragen."

Das Gesetz hat sie in der Tat im Vorbild angedeutet, und auch die Propheten haben sie vorhergesagt. So steht im mosaischen Buch geschrieben: "Und ihr sollt feines Mehl nehmen und zwölf Brote daraus machen; und er soll sie in zwei Reihen auf den reinen Tisch vor dem Herrn legen." Denn das Brot, das vom Himmel gekommen ist und der Welt Leben gibt, kann niemand anders sein als Christus, der Retter des Universums. Die gesegneten Jünger werden daher auch als Brote bezeichnet; denn da sie an dem teilhaben, der uns zum ewigen Leben nährt, stehen sie auch für die Speise der Seelen, die nach Gerechtigkeit hungern. Und weil der Heiland, der das wahre Licht ist, seine Jünger ebenfalls das Licht nennt: "Denn ihr seid das Licht der Welt", hat er ihnen auch den Rang eines Brotes verliehen, da er selbst die Fülle des Lebens ist. Beachten wir die Weisheit des Gesetzes: "Denn ihr sollt, wie es heißt, auf die Brote Weihrauch und Salz legen." Der Weihrauch steht symbolisch für den süßen Duft, das Salz für Verstand und Weisheit, beides war bei den heiligen Aposteln in vollem Maße vorhanden. Ihr Leben war ein süßer Duft, da sie sagten: "wir sind ein süßer Geruch Christi für Gott"; sie waren auch voller Verstand, wie der Prophet David in den Psalmen von ihnen singt: "Es ist Benjamin im Eingang; die Fürsten von Juda sind ihre Führer, die Fürsten von Sebulon, die Fürsten von Nephthalim." Die gesegneten Jünger wurden aus nahezu allen Stämmen Israels berufen und waren die Träger des Lichts in der Welt, "die das Wort des Lebens hochhalten".

Das Wunder ist, dass die Weisen der Griechen über eine große Ausdruckskraft und bewundernswerte Sprachschönheit verfügten; die Jünger unseres Heilandes jedoch waren einfache Handwerker und Fischer, die sich der Worte nicht rühmen konnten, keine ausgeklügelten Redewendungen hatten und in ihrer Ausdrucksweise einfache Menschen waren, jedoch reich an Wissen; dennoch blieb die griechische Literatur mit ihren schönen Phrasen stumm, während die Kraft der evangelischen Botschaft die Welt eroberte. Gott spricht auch durch Jeremias, der vom Feind allen Übels, dem Satan, sagt: "Wehe dem, der sich mehrt, was ihm nicht gehört, und seinen Kragen dick und schwer macht; denn plötzlich werden sie sich erheben, die ihn beißen werden, und deine Widersacher werden aufwachen, und du wirst ihre Beute sein." Der Satan hatte alle Menschen zu sich versammelt, obwohl sie ihm nicht gehörten, und hatte sie zu seinen Anbetern gemacht. Doch die, die seine Güter rauben sollten, wachten auf; denn das Netz der apostolischen Lehre fing alle Irrenden und brachte die gesamte Welt zu Gott zurück. Seid mir gleich, wie auch ich Christus gleich bin. Und wie war der weise Paulus Christus gleich? Hat er den Himmel geschaffen, wie es das Wort Gottes tat? Hat er die Erde auf ein festes Fundament gestellt und die Sonne, den Mond, die Sterne und das Licht erschaffen? Wie war er also ihm ähnlich? Indem er die menschliche Tugend nachahmte, die Christus uns vorlebte.

Daher plante der Herr, eine Zeitlang der Verfolgung durch die Pharisäer zu entkommen und eine innigere Gemeinschaft mit einigen seiner Jünger zu entwickeln. An einem Abend zog sich der Herr bewusst auf einen einsamen Berg zurück, um zu beten. Was sein Gebet in diesem Moment umfasste, bleibt ungewiss; jedoch könnte er bei diesem Gebet um den Segen seines Vaters für das bevorstehende Werk der neutestamentlichen Kirche gebeten haben und um Stärke gegen das Reich der Finsternis. Möglicherweise bat der Menschensohn seinen himmlischen Vater um Kraft für das bevorstehende Opfer, denn am nächsten Morgen wollte er gemäß dem Willen des Vaters und in Übereinstimmung mit seinem Gefallen seine Jünger an sich rufen und sich gleichzeitig der Bedrohung durch Judas Iskariot stellen. Als er am Morgen seine Jünger auf den Berg rief, wählte er zwölf von ihnen aus, die ständig bei ihm sein und als Zeugen seiner Taten und Lehren fungieren sollten (Mk 3,14). Diese Jünger waren sozusagen die Anführer der zukünftigen zwölf Stämme des neuen Israel (Offb 21,14).

Lukas teilt mit, dass der Herr die gesamte Nacht im Gebet zu Gott verbrachte, bevor dieses Ereignis stattfand. Diese zwölf Jünger Christi waren dazu berufen, die engsten Gefährten des Herrn während seines irdischen Wirkens zu sein und sein Werk nach seiner Himmelfahrt weiterzuführen. Daher zog er sie von nun an in enger Gemeinschaft um sich, sodass er mit ihnen eine Gemeinschaft bildete, in der er selbst das Haupt war. Die Namen der Apostel stimmen mit denen der Evangelisten überein, wobei sich nur in der Reihenfolge geringfügige Unterschiede ergeben. Bei der Erwähnung von Jakobus und Johannes bemerkt Markus, dass Jesus ihnen die Namen „Boanerges“, also „Söhne des Donners“, gab. Es ist möglich, dass dieser Name aufgrund eines Ereignisses vergeben wurde, bei dem der leidenschaftliche Geist dieser Apostel offenbar wurde (möglicherweise im Zusammenhang mit Lukas 9,54). Ebenso teilt der Evangelist bei Simon mit, dass einige der Apostel, die hier aufgezählt werden, bereits in der Geschichte ihrer Hinführung zu Christus (Joh. 1,37 ff.) und ihrer Aufforderung, ihm nachzufolgen (Mt. 4,18 ff., 9,9 ff. u.a.), bekannt sind, wie beispielsweise Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Philippus und Nathanael oder Bartholomäus und Matthäus, der Zöllner. Die Geschichte der Berufung der anderen Apostel bleibt unbekannt.

Aufgewachsen in den Bergen rund um Nazareth, fand er Trost in der Stille, der frischen Luft und dem weiten Himmel, der ihn näher zu seinem Vater im Himmel brachte. Es ist ungewiss, welcher Berg es war; möglicherweise war es einer, von dem aus man einen herrlichen Blick auf den See Genezareth hatte, der im Nachthimmel von den strahlenden Sternen erleuchtet wird. Dort bereitete er sich in inniger Zwiesprache mit seinem Vater auf den bedeutenden Tag vor, der bevorstand.

Als derTag anbrach, rief Christus seine treuesten Anhänger zu sich und wählte aus ihnen zwölf Jünger aus, die von nun an nicht nur seine Anhänger sein sollten, sondern auch seine Apostel - Boten, die die neue Lehre nicht nur empfangen, sondern auch verbreiten sollten. Er wählte zwölf aus, um das auserwählte Volk des neuen Bundes zu repräsentieren, analog zu den zwölf Patriarchen des Alten Testaments. Alle diese Auserwählten waren wahre Israeliten und keine Heiden oder Proselyten, denn das Erbe des neuen Bundes sollte durch die Nachkommen Abrahams ausgeweitet werden, und nicht durch den Stamm Levi oder das aaronische Priestertum, da Christus ein vollkommen neues Priestertum ins Leben rief. Bei der Auswahl der Apostel hatte der Heiland sicherlich ihre geistlichen Qualitäten im Blick. Er suchte nicht die Reichen, Gebildeten oder Mächtigen dieser Welt aus, sondern einfache Menschen, deren wahre Würde in ihrer unschuldigen Seele und reinem Herzen lag – perfekte Gefäße für die Aussaat des neuen Evangeliums. Christus wusste, dass die geistige Erneuerung der Menschheit aus den einfachen Bevölkerungsschichten kommen musste (Matthäus 11,25). Er erkannte, dass die gebildeten Schichten, einschließlich der Rabbiner und Priester, von ihrem menschlichen Wissen in die Irre geleitet worden waren und eine eingeschränkte Sicht auf die himmlischen Dinge hatten, sodass man von ihnen nicht erwarten konnte, dass sie für die neue geistliche Lehre offen waren, geschweige denn, dass sie Träger der göttlichen Wahrheit werden könnten.

Einfachere, ungebildete Menschen, die mit der seelenlosen Kasuistik der rabbinischen Schulen nicht vertraut waren, konnten die wesentlichen Wahrheiten des Reiches Gottes aufnahmefähiger erfassen. Hätte die Auswahl jedoch breiter gefasst werden sollen, wären gewisse erleuchtete Vertreter des Volkes möglicherweise geeignet gewesen für das Apostelamt des neuen Reiches. Christus schloss denn auch nicht Personen mit einemgebildeten Verstand aus, denn auch diese waren für die Verbreitung des Christentums von großer Bedeutung, wie das Beispiel des Paulus von Tarsus zeigt, der von Christus selbst zum Apostel berufen wurde, selbst von der Höhe seines himmlischen Thrones.

Bei seiner Auswahl legte er keinen Wert auf frühere soziale Stellungen oder politische Gesinnungen, denn unter den Aposteln war ein verachteter Zöllner, der seine levidische Würde im Dienst für das Volk aufgegeben hatte, und gleichzeitig ein Mann aus der radikalen Gruppe der Zeloten, die ihre Pflicht in der Befreiung von der römischen Herrschaft sahen. Er stellte den Zölibat nicht als Voraussetzung auf, wie dies später in der römischen Kirche geschah, die für ihre Priester eine Pflicht zur Ehelosigkeit einführte. Aus dem Evangelium ist bekannt, dass der prominenteste Apostel, Petrus, ein Familienvater war, der eine Frau und eine Schwiegermutter hatte. Eine alte Überlieferung besagt zudem, dass auch die anderen Apostel Familienväter waren, abgesehen von den Söhnen des Zebedäus und Thomas.

Die meisten der Apostel stammten aus Städten und Dörfern am See Genezareth. Mindestens sieben der Zwölf waren aus Kapernaum oder dessen Umgebung, wie Bethsaida, darunter Petrus und sein Bruder Andreas; die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes; sowie die Söhne des Alphäus, Jakobus der Kleine und Judas, der auch Levi oder Thaddäus genannt wird. Matthäus war ebenfalls Steuereintreiber in Kapernaum, während Philippus aus dem nahegelegenen Fischerdorf Bethsaida stammte. Nathanael oder Bartholomäus kam aus Kana, unweit von Nazareth. Die anderen waren höchstwahrscheinlich auch aus benachbarten Dörfern, obwohl ihre genaue Herkunft im Evangelium nicht spezifiziert wird (Joh 1,44; Joh 21,2).

Was ihre soziale Stellung betrifft, so waren zumindest Matthäus und die Söhne des Zebedäus finanziell gesichert, während die anderen einfache Fischer waren, die von ihrem Handel auf den Gewässern lebten. Bekannt ist, dass Petrus nach dem Tod und der Auferstehung seines Herrn sein altes Handwerk wieder aufnahm, und das Bild von ihm, wie er sein Netz auswirft, bleibt ein Symbol dieser Fischer, die auserwählt waren, das Beste des Lebens einzufangen. Die Listen der Apostel werden von allen Evangelisten, außer von Johannes, überliefert, und erscheinen in der folgenden Form: Mt 10,2-4; Mk 3,16-19; Lk 6,14-16; Apostelgeschichte 1,13. An der Spitze dieser Gruppen stehen Petrus, Philippus und Jakobus des Alphäus. Diese neugewählten Jünger hatten die Ehre, die ständigen Begleiter und Freunde des Gottmenschen während seines irdischen Lebens zu sein. Ihnen offenbarte der Sohn des lebendigen Gottes seine Seele mehr als jedem anderen Menschen, und indem er mit ihnen lebte, inspirierte er sie zu seinem großen Werk. Ihre fortdauernde Beziehung zu ihm verschaffte ihnen direkte Erfahrungen des göttlich vollkommenen Lebens. Die Herausforderungen und Prüfungen, denen sie während ihrer Gemeinschaft mit ihm begegneten, stärkten und reinigten ihre Hingabe, bereiteten sie darauf vor, das Heil zu verkündigen und die Wunder ihres Herrn zu bezeugen als Ausdruck seiner göttlichen Autorität.

Dies war ein entscheidender Moment im Leben des Herrn, da er sich darauf vorbereitete, zwölf seiner Jünger auszuwählen, um sie gezielt für die weltweite Verkündigung seines Reiches auszubilden. In dieser Zeit des einsamen Gebets verbrachte er die ganze Nacht auf dem Berg, was die Bedeutung dieses Ereignisses unterstreicht. Die „benannten Apostel“ finden sich in den Verweisen zu Matthäus 10,2. Weitere Informationen zu den Aposteln sind in den Anmerkungen zu Matthäus 10,2-4 sowie Markus 3,16-19 zu finden.