Lukas 6,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er die Jünger ausgewählt hat, kommt er vom Berg herab, um die zu heilen, die aus den Städten herbeikommen, und um sie sowohl in ihrer Seele als auch in ihrem Leib zu vervollkommnen.

Es ist wichtig, die Art der Erwählung zu beachten. Der weise Evangelist berichtet, dass dies nicht heimlich oder in einem abgelegenen Ort geschah, sondern während einer Versammlung vieler Jünger und einer großen Menschenmenge aus ganz Judäa sowie von der Küste Tyrus und Sidon. Diese Menschen waren teilweise Götzendiener und krank in beiden Knien, und sie hielten zwar einige jüdische Bräuche ein, gaben jedoch ihre heidnischen Praktiken nicht vollständig auf. Aus diesem Grund fand die Wahl vor all diesen Zuschauern statt, und Lehrer wurden für alle unter dem Himmel ernannt. Diese Lehrenden erfüllten ihre Aufgabe, indem sie die Juden vom gesetzlichen Gottesdienst und die, die den Dämonen dienten, von der griechischen Verwirrung zur Erkenntnis der Wahrheit führten.

Als er mit seinen Jüngern vom Berg herabstieg, stellte er sich auf eine flache Fläche. Betrachten Sie dies eingehend: Er hebt sich mit den Aposteln empor und senkt sich zu den Menschen. Wäre es der Menge möglich gewesen, ihn zu erkennen, wenn er oben gestanden hätte? Die Menschenmenge folgt ihm nicht bis zur Spitze, und auch er steigt nicht zu den Höhen auf. Nur durch seinen Abstieg erreicht er die Schwachen, denn diese sind nicht in der Lage, sich in die Höhe zu erheben. Matthäus verdeutlicht (siehe Matthäus 8,1), dass die Schwachen dort unten geheilt werden: Ein Mensch wird zuerst geheilt, und dann steigt er allmählich den Berg empor, wenn er in Tugend wächst.

Die göttliche Kraft, die von ihm ausstrahlte, heilte alle, die ihn lediglich berührten.

Er machte sich mit ihnen auf den Weg hinunter zu den Menschen und hielt eine eingehende Ansprache. Da die Mitglieder dieses neuen geistlichen Israels nicht von irdischer, sondern von himmlischer Herkunft waren, war es dem Herrn ein Anliegen, in diesem Gespräch einige Merkmale der Kinder des neuen Israel hervorzuheben. Dabei berücksichtigte er vor allem die Praktiken und Vorbilder der damaligen Frömmigkeit Israels und stellte die weniger würdigen Eigenschaften dem wahrhaft Guten gegenüber, das er zum höchsten Maß an Vollkommenheit erhob.

Die Rede des Heilands, die hier präsentiert wird, ist mit Sicherheit identisch mit der im Matthäus-Evangelium (Kap. 5-7). Diese Version ist jedoch kürzer gefasst und enthält einige Besonderheiten, die im Matthäus-Evangelium nicht vermerkt sind. Die Einheit des Textes wird durch die Ähnlichkeit am Anfang (Lk 6,20) und am Ende der Ansprache (Lk 6,49; vgl. Matthäus 5,3; Matthäus 7,27) sowie durch die allgemeine Übereinstimmung im Inhalt (vgl. Anmerkung zu Matthäus 5,2) deutlich.

Nachdem die Apostel ausgewählt worden waren, kam der Herr mit ihnen vom Berg und stand auf einer ebenen Fläche. Dort warteten die anderen Jünger sowie eine große Menschenmenge aus ganz Judäa, aus Jerusalem und den Küstenstädten Tyrus und Sidon auf ihn. Einige von ihnen waren lange gereist, um seinen Worten zu lauschen, während andere Heilung für ihre Krankheiten und Befreiung von unreinen Geistern suchten. Er heilte alle, und die Menschen drängten sich voller Freude, um ihn zu berühren, da die lebenspendende Kraft seiner Wunder von ihm ausging.