Lukas 6,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Grundsätze waren jedoch nicht nur für eine bestimmte Zeit oder Gruppe von Personen bestimmt, sondern sollten allen seinen Nachfolgern als Gesetz und Wegweiser dienen, da sie auf den ewigen Prinzipien der göttlichen Heiligkeit und den grundlegenden ethischen Werten basierten, die der Schöpfer in die menschliche Natur eingepflanzt hat.

Die Auserwählten hatten zuvor nicht an einer Schule studiert, abgesehen von einigen, wie Andreas und Johannes, die bereits einige Zeit zu den Jüngern des Johannes gehörten. Der Herr wählte jene aus, die ihre Liebe und Hingabe ihm gegenüber erwiesen, voll Vertrauen wie Kinder, und ließ sich von keinem falschen Licht verführen. So bildete er sie aus, lehrte sie nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten, allein und im Beisein anderer, in den Häusern und auf den Straßen, auf dem Land und auf dem Meer. Was den anderen unverständlich war, erklärte er ihnen. Er hatte sie zu ständigen Zeugen seines Lebens und seiner Werke gemacht. Allmählich beseitigte er die Vorurteile, die mit der jüdischen Lehre verknüpft waren, und machte aus den Irrtümern, die auftraten, eine Quelle der Lehre für sie. Er erlaubte ihnen, miteinander über Themen zu diskutieren, die ihrem Wissen nahe lagen, ohne jedoch zu erkennen zu geben, dass er nicht nur ihre Gespräche hörte, sondern auch die geheimen Gedanken der Menschen kannte. Er führte ihre Herzensbewegungen und brachte sie in Einklang mit ihren Pflichten. Kurz gesagt: Er reinigte und erleuchtete ihren Verstand und ihr Herz und bereitete sie auf die vollkommene Ausgießung des Geistes der Wahrheit und Heiligkeit vor. Zu Beginn waren sie Jünger des Herrn; am Ende seiner Reise nannte er sie seine Freunde (Joh 15,14-15), da er ihnen nichts verheimlichte, und schließlich auch Brüder.

Im Evangelium nach Lukas beginnt der Schlussabschnitt in Vers 39 mit Aussagen (39-40), die in Matthäus an anderer Stelle und in einem anderen Zusammenhang stehen. Matthäus hat eine andere Perspektive und Anwendung (15, 14; 10, 24). In dem Kontext, der das Vorhergehende und Folgende in Lukas eint, kann ihre Bedeutung wie folgt umschrieben werden: Ihr, meine engsten Jünger, habt die Mission, Lichtträger und Lehrer der Welt zu sein, um die Botschaft, die ihr jetzt von mir hört, in das Herz der Menschen einzupflanzen. Um auf diesem Feld fruchtbar zu sein und andere mit dem Wort des Evangeliums zu erleuchten, müsst ihr jedoch zuerst von eurer eigenen geistlichen Blindheit geheilt werden, denn kann der Blinde den Blinden führen (39)? Diese blinden Führer sind eure früheren pharisäischen Lehrer. Ihr dürft ihnen nicht mehr folgen und sollt nicht in den gleichen Unrechten verfallen wie sie. Ein Schüler steht nicht über seinem Lehrer; ihr werdet die Welt nicht erleuchten, wenn ihr nicht selbst zuerst vom Licht der Wahrheit und des Guten durchdrungen werdet (39). Daher ist es wichtig, zuerst den Splitter aus euren eigenen Augen zu entfernen und nicht wie eure Volkslehrer zu handeln, die den Splitter im Auge ihres Nächsten sehen, aber den Balken in ihrem eigenen Auge nicht beachten (41-42). Bringt gute Frucht (43-46) und seid nicht nur mit Worten meine Bekenner (46). Wer auf meine Lehren hört, ist wie ein Mensch, der sein Haus auf einem stabilen Fundament errichtet, sodass es nicht zerstört werden kann (46-49).

Wer aber diese meine Worte hört und sie nicht befolgt, gleicht einem törichten Menschen, der sein Haus auf den Sand errichtete; und es fiel Regen, es strömten die Bäche, die Winde heulten und stürzten das Haus um, und groß war der Fall.“ Diese Stürme symbolisieren laut der Auslegung des heiligen Johannes Chrysostomus die Angriffe von Versuchungen, Sorgen und Nöten: Das Haus der Seele, das fest auf dem Felsen des lebendigen Glaubens an Christus steht, bleibt durch den Druck dieser Stürme unerschütterlich. Ein fester, heiterer und nüchterner Mensch wird durch diese Prüfung gestärkt; je mehr Schwierigkeiten auftauchen, desto größer wird sein Mut. Im Gegensatz dazu wird der Unvorsichtige und Leichtsinnige, sobald ihn der leichteste Anstoß der Versuchung trifft, sofort schwach und fällt. Diese Situation ist ernst, da die Seele in Gefahr ist und die Hoffnung auf das Himmelreich sowie auf die unvergänglichen Güter bedroht ist. Als Christus, der Erlöser, die Bergpredigt abschloss, beeindruckte das Volk seine Lehre; sie bewunderten nicht nur die Anmut seiner Worte, sondern auch die autoritative Kraft, die in seinen Äußerungen zum Ausdruck kam. Als Gott wies er direkt auf den Gesetzgeber des Neuen Testaments hin: „Ich sage euch: Ich bin der Gesetzgeber des Neuen Testaments“ und vermittelte eine erhabene, göttliche Lehre, während die Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer oft leer und kleinlich waren. Als er den Berg hinabstieg, folgte ihm eine große Menge, die seinen Lehren lauschte. Da trat ein Aussätziger zu ihm, fiel nieder und sprach: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ „Ich will, sei gereinigt“, antwortete der Herr, und der Kranke wurde von seinem Aussatz geheilt. Der Herr forderte ihn auf, niemanden darüber zu informieren, sondern sich dem Priester zu zeigen und das Opfer zu bringen, das Mose im Gesetz vorgeschrieben hat, als Zeugnis für die Menschen. Dasselbe geschah in einem anderen Fall, als ein Aussätziger geheilt wurde (Mk. 1,40-45; Lk. 5,12-16).