Lukas 7,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus hingegen hat eine Geburt, die mit der menschlichen nicht vergleichbar ist. Der Mensch kann nicht mit Gott verglichen werden, sondern nur mit anderen Menschen. Der Vergleich zwischen Johannes und dem Sohn Gottes ist so abwegig, dass Johannes sogar unter den Engeln zurückgestellt wurde. Denn der Geringste im Himmelreich ist größer als er (Lk 7,28). Da der Herr Johannes mit einem Engel verglich (vgl. Lk 7,27), ist er sicherlich Menschen gegenüber überlegen. Und weil der Herr Johannes als den Größten unter den von Frauen Geborenen bezeichnete, fügte er hinzu: „Der Geringste im Himmelreich ist größer als er“, um zu verdeutlichen, dass er sich den Engeln beugen muss. So wird Johannes zu Recht unter seinen Zeitgenossen hervorgehoben, denn seit seinen Tagen wird das Himmelreich mit Entschlossenheit erobert (Mt 11,12).

Ihr habt Johannes gesehen und erkannt, dass er ein Prophet ist, und tatsächlich noch mehr als ein Prophet: Er ist der Vorläufer des Messias, wie es der Prophet Maleachi angekündigt hat. Amen, ich sage euch: Unter den von Frauen geborenen gibt es keinen Größeren als Johannes den Täufer. Mit dem Geringsten bezieht sich der Heiland auf sich selbst; dieser ist das Geringste. In den Augen der Menschen war Jesus Christus der Zweck dieser Bemerkung, um zu verdeutlichen, dass das große Lob für Johannes seinen Zuhörern nicht Anlass geben sollte, den Vorläufer dem Messias selbst vorzuziehen.

Alle Menschen, die auf ihn hörten, sowie die Zöllner, priesen Gott und ließen sich mit der Taufe des Johannes taufen. Die Pharisäer und Schriftgelehrten jedoch wiesen den Willen Gottes für sich zurück und ließen sich nicht von ihm taufen. Das gesamte Volk, einschließlich der Zöllner, erkannte, dass Johannes von Gott gesandt war, und gehorchte seiner Botschaft, tat Buße, ließ sich taufen und lobte Gott dafür, dass er ihnen einen solchen Propheten gesandt hatte, um das Kommen des Messias anzukündigen und sie auf den Empfang des Heilandes vorzubereiten. Nur die Pharisäer und Schriftgelehrten erkannten nicht, dass Johannes ein Bote Gottes war, lehnten seine Taufe ab und wiesen somit den Willen Gottes für ihre Erlösung zurück.

Ist es ein Schilfrohr, das vom Wind bewegt wird? Und was geht ihr hinaus, um zu sehen? Ist es ein Mensch, der in weichen Gewändern gekleidet ist? Seht, die, die in prächtigen Kleidern und köstlichen Speisen bekleidet sind, findet man in den Höfen der Könige." Johannes ist kein Schilfrohr – er ist in seinen Überzeugungen fest und schwankt nicht wie ein Schilfrohr im Wind. Ihr seid zu ihm gegangen, als wärt ihr zu einem Mann von Größe und Standhaftigkeit; seine rauen Gewänder zeigen, dass er der Überflussgesellschaft gegenüber ablehnend ist" (Bl. Theophylact). Doch was werdet ihr sehen? Ist es ein Prophet? Ich sage euch, ja, sogar mehr als ein Prophet. Er ist größer als die Propheten des Alten Testaments, weil er so nah an dem Kommenden ist; die anderen Propheten sagten nur von Christus voraus – er war der Vorläufer und ein direkter Zeuge, der mit dem Finger auf den Messias hinwies. Von ihm steht geschrieben: "Siehe, ich sende meinen Engel vor deinem Angesicht her, der deinen Weg vor dir bereiten soll." Indem der Herr diese Worte des Propheten Maleachi (3,1) auf sich selbst anwandte, bezeichnete er den Vorläufer als Engel, sowohl wegen seines himmlischen Lebens als auch weil er die Ankunft Christi verkündete" (Bl. Theophylact). Ich sage euch: Unter denen, die von Frauen geboren sind, ist kein größerer als Johannes der Täufer; jedoch der Kleinste im Reich Gottes ist größer als er. Auch wenn er in der Wahrnehmung der Menschen gering geschätzt wurde – einige sagten, er sei ein Zügelloser und ein Weinsäufer – ist er immer noch der Sohn des Zimmermanns. Daher wählte er, sein Antlitz zu verbergen, sowohl wegen der vorherrschenden Meinungen über ihn als auch um nicht den Eindruck zu erwecken, er sei überheblich. Die Botschaft des Johannes weckte die allgemeine Erwartung des Erlösers, und große Menschenmengen strömten zu ihm, begierig, das Evangelium vom Himmelreich zu hören und es mit Entschlossenheit zu ergreifen; dieser Eifer ist nicht erloschen, da immer noch viele Menschen zu Jesus Christus kommen – wie viele sind bereit, ohne Scheu und Mühe "das Himmelreich zu ergreifen, das heißt, den Glauben an ihn!" (Bl. Theophylact). Von den Tagen des Johannes des Täufers bis heute wird das Himmelreich auf eine besondere Weise eröffnet, und die Bedürftigen haben es in Besitz genommen. Mose im Pentateuch und die Propheten in ihren Schriften wiesen auf den bevorstehenden Erlöser hin und bereiteten das Volk darauf vor, ihn zu empfangen. Johannes beendete die Zeit des Alten Testaments, und darum, wie der Herr sagen würde, "streckt eure Hoffnungen nicht in die Ferne und erwartet keinen anderen; wenn alles vor Johannes erfüllt wurde, bedeutet das, dass ich der Kommende bin" (Hl. Johannes Chrysostomus): alle Propheten und das Gesetz haben vor Johannes gesprochen – er war nicht das Ziel des Gesetzes und der Propheten, sondern der Vorläufer des Messias, ausgestattet mit der Kraft und dem Geist des großen Eifers des Gottes Elia (Lukas 1,17). Das Kommen des Elia vor dem großen Tag Gottes wurde vom Propheten Maleachi vorausgesagt (4,5-6), so dass die Juden, die seine Worte in ihrem wahren Sinn verstanden, einen Elia, Jeremia oder einen anderen Propheten vor dem Erscheinen des Messias erwarteten (Mt 16,14; 17,10; Joh 1,21). Der Herr wies sie auf diesen Elia in Johannes hin: Wenn ihr empfangen wollt, ist dies der Elia, der kommen wird, und er rief sie auf, besonders aufmerksam auf das zu achten, was über Johannes gesagt wurde, und rief: Wer Ohren hat zu hören, der höre.