Lukas 7,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es muss sein, dass aus den unterschiedlichen Arten des Lebens zahlreiche Früchte geerntet werden, um das Salböl der Buße herzustellen. Dies gilt sowohl für die Buße als auch für Herodes und Johannes den Täufer. Die Schriften, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe unter dem Titel Spuria veröffentlicht sind.

Doch ich neige dazu, denjenigen zu glauben, die behaupten, es seien drei Frauen gewesen, die den Herrn mit Öl salbten: Die erste, die Schwester des Lazarus, die bei Johannes erwähnt wird und den Herrn sechs Tage vor dem Passahfest salbte; die zweite, die bei Matthäus und Markus erwähnt wird und dies zwei Tage vor dem Passahfest tat; und die dritte, die uns nun bei Lukas präsentiert wird und den Herrn mitten in seiner Evangeliumsverkündigung salbte. Es ist nicht erstaunlich, dass diese Salbung vor der Zeit der Passion stattfand, ebenso wie jene, die in der Nähe der Zeit des Leidens salbten, sei es aus Nachahmung oder aus anderen Beweggründen.

Diese Phase der festen Entschlossenheit ist vergänglich im Vergleich zu der vorangegangenen Zeit meiner Schamlosigkeit. damals, als ich in meiner Unkeuschheit lebte, lud ich jeden zur Sünde ein, der mir begegnete; ich band mein Haar, lächelte verführerisch und strahlte, um jeden anziehenden jungen Mann zu gewinnen, und war ganz in das Netz des Widersachers verstrickt, das die Seelen ins ewige Verderben zieht. Daher muss ich mich jetzt anstrengen, um Heil zu erlangen und anstelle der schlechten Taten Gutes zu tun. Ich werde zu dem großen Heiler kommen, der alle annimmt und keinen verachtet. Ich werde ihm von allem berichten, was ich getan habe, um die Jugend zu verführen. Mein schönes Haar, das einst dem Vergnügen diente, werde ich als Tuch verwenden, und ich werde meine Augen mit Tränen überfluten, die ich einst für schändliche Blicke einsetzte. Und entschlossen will ich den heiligen Arzt aufsuchen, um mich mit ihm zu vereinen.“ Mit solch festem Willen suchte diese bemerkenswerte Frau die Gelegenheit, seine Füße zu umarmen. Als sie erfuhr, dass Simon, ein Pharisäer, den Herrn eingeladen hatte, war sie sehr erfreut und eilte zu einem Händler, um ein Gefäß des Friedens zu erwerben. Auf dem Weg dachte sie: „Wo kann ich ein vorzügliches Friedensöl finden, das dem heiligen Arzt würdig ist? Ich werde bereit sein, dafür einen hohen Preis zu zahlen, nur um mein Ziel zu erreichen. Und selbst den musikalischen Behälter werde ich unbarmherzig ansprechen und im Namen Gottes, des Allmächtigen, bitten, mir zu Ehren des Arztes ein hervorragendes königliches Öl zu geben und dafür einen angemessenen Preis zu zahlen.“ Als sie zu einem Myrrenhändler gelangte, sprach sie fröhlich: „Friede sei mit dir, Myrrhe! Ich suche ein außergewöhnliches, königliches und kostbares Öl, wie es nirgends zu finden ist; denn der, den ich liebe, übersteigt alles, und es ist unmöglich, dass sich jemand mit ihm messen kann. Doch der Händler erwiderte: „Deine Worte sind hochmütig, Frau. Wer weiß nicht, wer du bist? Du bist bekannt aus den Bordellen der Stadt und hast viele Liebhaber. Wem von ihnen möchtest du diese wertvolle Myrrhe anbieten? Was kann er dir für das Öl geben, das du für solch einen Preis suchst? Ich bin bereit, es zu verkaufen, aber ich will wissen, an wen du es mit solcher Eile und Verlegenheit bringen willst. An wen von den Edlen am Hof des Königs wird es gehen? Unter den Königen Israels gab es keinen größeren als David; gehört dein neuer Geliebter nicht seiner Familie an? Sage mir, Frau, damit ich sicher bin; denn der Preis ist hoch, und dein Eifer erstaunt mich; sag mir, wer er ist?“ Da antwortete die bemerkenswerte Frau dem Händler und sprach: „Fürchte den Gott der Väter, Mensch. Gib mir das Öl des Friedens, damit ich zuvor fasten kann. Fürchte Gott, der durch Mose den Meeresboden teilte und das Volk über trockenen Sand führte. Ich beschwöre dich, junger Mann, bei den heiligen Überresten, die Mose mit sich trug, und bei den heiligen Überresten des Asketen Joseph, der die Schlange besiegt hat. Ich beschwöre dich, junger Mann, bei jener heiligen Stimme, die zu Mose in der brennenden Flamme sprach. Ich beschwöre dich, junger Mann, bei dem, der auf dem Berg das Antlitz des Mose zum Strahlen brachte. Ich beschwöre dich, junger Mann, bei dem Heiligen, der die Ströme des Jordans aufhielt. Ich beschwöre dich, junger Mann, bei der Macht, die die Mauern Jerichos zu Fall brachte und die von Josua erhobenen Hände unterstützte, wodurch der Tag doppelt wurde. Sieh, wie viel ich dir gesagt habe, indem ich den Namen Gottes und all seiner Heiligen nannte; gib mir jetzt das Öl, und für das Gefäß nimm, was du willst; gib mir nur den wertvollen Frieden, und lass mich gehen, damit ich bald meinen großen, anbetungswürdigen Geliebten sehe.“ Der Händler antwortete: „Ich sehe deine Großzügigkeit in deinem Preis für das Gefäß. Was würde es dir schaden, mir von deinem Geliebten zu erzählen, den du so leidenschaftlich begehrst? Ich würde gerne wissen, wer er ist.“ Sie sprach: „Warum zwingst du mich, mein Geheimnis zu offenbaren? Meine Seele brennt, mein Herz ist voller Sehnsucht. Wann werde ich ihn sehen, und wird er mich mit Freude erfüllen? Fürchte den Heiligen, der Abraham berief und ihm den Sohn, Isaak, gab. Fürchte den Gott, der Samuel erhörte und Susanna rettete. Beuge dich meinem Anliegen und gib mir das Gefäß mit dem wertvollen Öl. Hättest du die Glut meiner Sehnsucht gesehen, hättest du mich eilends ziehen lassen!“ Der Händler wollte weiter nach dem Öl des Friedens fragen und sagte erneut zu ihr: „Höre, Frau, du hast mich oft beschworen, aber ich bitte euch um eine klare Antwort. Ist Er größer als alle Menschen, gibt es keinen schöneren auf der Erde, dass du für Seine Schönheit so empfindlich bist und ihm wertvolle Salbe bringen willst? Ist Er ein Nachkomme des gerechten Königs David oder des großen Freundes Gottes, Abraham? Sag mir, wer er ist, und warum brennst du so sehr darauf, seine Schönheit zu erblicken?“ Die Frau antwortete: „Warum musst du mich nötigen, mein Geheimnis preiszugeben? Ich bin gekommen, um mir einen Frieden zu erwerben, nicht um zu reden. Fürchte den reinen Gott und habe Mitleid mit mir! Lass mich gehen, damit ich schnell zu meinem großen Geliebten komme und ihm das Gefäß des Friedens überreiche. Zögere nicht, sei nicht der Übeltäter, der mir diesen Schatz entzieht.“ Der Händler erwiderte: „Wenn kein Neid in dir ist, offenbare mir deinen Wohltäter; dann werde ich dir mit Freude das Öl des Friedens geben, wenn ich zufrieden bin.“ Die Frau, die die vielen Fragen des Händlers sah, war verwundert über sein Interesse und antwortete schließlich: „Jeder in der Stadt kennt meine Untaten und meine Perversion. Doch als ich diesen Heiligen sah, der auf Erden erschien, den Heiler und Retter, wurde meine Seele gefangen und von seiner reinen Schönheit angezogen. Denn ich sah die großen Wunder, die einzigartigen Zeichen und das unermessliche Erbarmen, das er zeigte. Er nimmt die Sünder an, kommt zu den Zöllnern und weist die Aussätzigen nicht zurück, sondern empfängt alle mit gleicher Barmherzigkeit. Als ich das sah, war ich bewegt und dachte: ‚Wie kann ich leben, wenn ich nicht zu ihm komme? Meine Sünden sind zahlreich, mein Verderben groß. Warum bin ich so nachlässig? Ich werde keinen besseren Arzt finden. Ich bin mir sicher, dass dieser große Herrscher, der erschienen ist, Gott ist. Er heilt mit einem Wort und vergibt die Sünden mit voller Autorität. Ist dies die Gelegenheit, dieses Wunder zu verpassen? Ich habe es eilig, meine Schulden vor diesem gütigen Arzt zu bringen. Ich erdulde Sünde in aller Fülle; aber in der Unerschütterlichkeit seiner Barmherzigkeit sind sie wie ein Tropfen. Ich weiß gewiss, dass ich, wenn ich mich ihm nähere, gereinigt werde, denn er ist himmlisch und rein. Nun, junger Mann, habe ich dir alles anvertraut. Gib mir Frieden; genug der Fragen!“ Als der Myrrenhändler dies hörte, sprach er dankbar: „Ich danke dir, treue Frau, dass du mir dein innigstes Verlangen offenbarst. Du hast den großen himmlischen Geliebten gefunden, der alles mit einem Wort heiligt. Göttlich ist das Werk, das du tun willst; es ist die größte Rettung für dich und alle Sünder. Aber ich möchte dir einen Rat geben: Sei vorsichtig, denn die Pharisäer werden sich gegen ihn stellen; wenn sie dich dorthin sehen, werden sie die Türen schließen und bereit sein, dich zu beschimpfen und zu beleidigen. Aber lass dich nicht entmutigen! Wenn du dich schon der Unkeuschheit nicht schämst, umso weniger hier, wo es um dein Heil geht. Du wirst möglicherweise heftig angegriffen werden; doch verachte all das und geh mit Mut in die Gegenwart des Heiligen, umarm ihm demütig die Füße, und du wirst gesegnet werden. Ich habe gehört, dass er im Haus des Pharisäers Simon ist. Gehe in Frieden, bereite dich vor und bringe deine Gabe dar. Ich gebe dir das wertvolle Öl, das dem Heiland würdig ist; bete auch für mich.“ Die Frau nahm das Gefäß mit der kostbaren Salbe, ging mit großer Freude und Eile hin und sagte zu sich selbst: „Wer wird mir helfen, dass ich die Tür offen finde und sofort zu den Füßen des heiligen Arztes sinken kann? Und ich werde ihn nicht eher loslassen, bis mir meine Schulden vergeben sind. Ich werde ernsthaft zu dem Herrn beten, der alle Geheimnisse kennt. Ich gehe zu meinem barmherzigen und mitfühlenden Heiland.“ Und sie begann zu beten: „Siehe, Herr, Du bist im Haus Simons; man hält Dich für einen einfachen Mann, aber Du, Christus, kennst die Geheimnisse meines Herzens. Ich habe diese kostbare Salbe mitgebracht, um an Deinen reinen Füßen niederzufallen und von meinen schändlichen Taten befreit zu werden. Du bist Gott und rettest die Sünder, die aus freiem Willen zu Dir kommen. Darum bitte ich Dich, barmherziger Heiland, lass mich ungehindert zu Dir gehen.“ Mit solchen Gedanken erreichte sie das Haus, in dem Christus war, und als sie fand, dass alle Türen für sie geöffnet waren, trat sie mit Freude ein...

Jesus, der ihren inneren Zustand kannte, ließ dies geschehen, damit ihr Glaube sichtbar und ihre Reue spürbar wurde, um sie für das, was sie suchte, bereit zu machen. Sie küsste seine Füße und salbte sie mit dem kostbaren Öl. Sie küsste diese Füße, von denen sie glaubte, dass sie ihre Bitte erfüllen könnten, nämlich die Füße des Göttlichen; und sie salbte sie, um ihm die Ehre zu geben, die ihm als dem Höchsten gebührt, der über allem steht.

Doch nach der Übertretung, dem Verstoß gegen das Gebot und der Vertreibung aus dem Paradies, trat die Ehe in einen Kampf mit dem Tod ein, damit das Menschengeschlecht, das durch den Tod entwurzelt war, nicht verloren gehe, damit die Ehe das Leben bringe und der Tod das Ende. Die Freude an der Ehe war von Anfang an gegeben, wie die Schrift besagt, dass Adam seine Frau erkannte, als sie aus dem Paradies kamen (Gen 2,21). Vor der Sünde wurde die Unschuld der Natur bewahrt; nach dem Sündenfall, mit dem Eintreten des Todes, wurde die Ehe gestiftet, um durch ihre Fruchtbarkeit den verzehrenden Tod zu überwinden und Leben zu schenken. Da das Gesetz der Ehe dem Fortbestand des Menschengeschlechts diente, setzte Gott in den Mann das Verlangen und machte die Frau zärtlich, nicht um sie zu unrechtmäßigen Handlungen zu verleiten, sondern um sie in der Ehe zusammenzuführen. Der eheliche Verkehr ist vor Gott eine Ehre; alles, was ungeordnet geschieht, führt zum Tod. Die Ehe ist respektabel, und das eheliche Lager bleibt unbefleckt; aber Gott wird die Unzüchtigen richten (Hebräer 13,4). Deshalb sind jene, die im Rahmen der Ehe aus dem Wunsch nach Fortpflanzung rechtmäßigen Verkehr haben, ohne Tadel, wie Sara, Rebekka und Rahel, während die, die junge Männer durch Verführung zur Unmoral treiben, auf die gleiche Weise gestraft werden, wie diejenigen, die den Tempel Gottes entweihen (1 Kor 3,17). Eine solche war die besprochene Sünderin. Indem sie ihr Wesen entblößte, mit Kosmetik und Geschmack ihre Schönheit betonte, verführte sie junge Männer zur Unzucht und führte sie ungewollt in die Fallstricke der Unkeuschheit. Ich suche nicht, sie für ihre Vergangenheit zu verachten, sondern möchte sie für jene Wandlung loben, die sie durchlebte. Daher spreche ich von ihrem vorherigen Zustand, um zu zeigen, was sie geworden ist; ich erwähne ihren sündhaften Fall, um die Früchte der Umkehr zu zeigen. Denn diejenige, die einst auf schändliche Weise mit ihrem Körper umging, andere mit ihrer Erscheinung betörte und alle zur Unzucht rief, hat ihre schändlichen Begierden in ein göttliches und himmlisches Empfinden verwandelt. Sie wusste, dass Jesus einst ohne Scheu mit einer Samariterin sprach, die Kanaaniterin annahm und einer blutenden Frau half, und dass er oft mit Zöllnern aß und zu Pharisäern ging. In ihrem Herzen dachte sie: „Wenn er Prostituierte, Sünder und Zöllner aufnimmt, bis wann werde ich in die Sünde fallen und andere unwiderstehlich anstecken? Meine Jugend und Schönheit sind vergänglich, und was bringt mir mein Tun, wenn ich gezwungen bin, mich vor anderen zu zeigen? Schon brennt das Feuer der Hölle in meinem Geist, meine Seele ist von Gewissenhaftigkeit erfüllt. Ich habe unermüdlich die Straßen und Plätze der Stadt durchstreift, mit schamlosen Blicken Jahraus und Jahrein junge Männer verletzt. Oh, wie viele habe ich mit meinem Anblick verführt! Ich habe mich geschmückt, um andere zu verderben, sei es durch mein Haar oder mein Gesicht, ich habe meine Wangen gerötet und meine Augen hervorgehoben, und mit Tränen meiner Seele gespielt. Was wird aus mir? Wo finde ich Heilung für diese vielen Wunden? Wenn ich das den Menschen sage, wird mein Bekenntnis wertlos sein. Sollte ich das Böse verbergen? Doch vor wem könnte ich es tun, wenn nicht vor Gott? Und wohin kann ich fliehen, wenn ich überall dem Richter begegne, der unsichtbar ist und meine Taten anprangert? Die einzige Hoffnung auf Rettung, die mir bleibt, ist, Jesus zu finden und mich ihm zuzuwenden. Denn wer Zöllner aufnimmt, wird eine Sünderin nicht abweisen. Wenn ich außerdem weiß, dass er zu Simon, einem Pharisäer, einem Aussätzigen, Zugang fand, will ich zu ihm eilen. Doch was werde ich ihn bitten? Um Heilung für meine Augen? Diese Freude ist nur vorübergehend. Befreiung von Krankheiten? Doch dies ist ohne Belang, denn der ewige Tod ist der schmerzhafteste. Ich lasse alle weltlichen Dinge hinter mir und bitte um die Heilung meiner Seele. Denn ich werde Erlösung finden, wenn ich dem Richter begegne, bevor die Zeit der Strafe kommt. Ich will mich an Rahab, die Hure, erinnern und den tugendhaften Weg einer gerechten Frau gehen, denn Gott verlangt von uns nur Umkehr. Nachdem sie dies mutig erwogen hat, nähert sie sich Jesus, wo er weilt, fest entschlossen, ihre frühere Schamlosigkeit zu bekennen. Doch sie spricht nichts aus, denn sie fürchtet sich, wohl wissend, dass Er, der alle Gedanken kennt, keine Worte verlangt. Was könnte sie zu dem sagen, der alles weiß? Dass sie gesündigt hat? Dass sie Böses tat und Leidenschaft stellte oder serviert hat? All das ist Gott bekannt, nicht nur als Tat, sondern auch als Geheimnis, das der Seele anvertraut ist. Da sie sieht, dass Gott alles kennt, verschließt sie ihren Mund und weint.

Und was ist mit den sieben Dämonen gemeint, wenn nicht alle schlechten Eigenschaften? Da die Zeit auf sieben Tage begrenzt ist, steht die siebenfache Zahl zu Recht für die Allumfänglichkeit. So wurden sieben Teufel in Maria erkannt, die von allen Lastern erfüllt war. Doch als sie die Schandflecken ihrer Schuld erkannte, lief sie zum Brunnen der Barmherzigkeit, um sich von ihrer Unreinheit zu reinigen, und schämte sich nicht vor den Anwesenden. Da sie innerlich tief beschämt war, dachte sie nicht daran, dass sie sich äußerlich schämen könnte. Warum also, liebe Brüder, sollten wir uns über Maria wundern, die zu dem Herrn kam, der sie aufnahm? Ich sage: aufgenommen, jedoch nicht abgelehnt? Ich möchte vielmehr sagen: angenommen und gleichzeitig aufnehmend, gerade weil sie innerlich von dem angezogen wurde, der sie äußerlich mit Sanftmut annahm. Lassen Sie uns nun nach der Lektüre des heiligen Evangeliums die Reihenfolge betrachten, in der die Frau, die Heilung suchte, erschien... Brüder, es ist bekannt, dass die Frau, die bis zu diesem Zeitpunkt unrechtmäßig gehandelt hatte, Salbe für ihr eigenes Wohlgeruch verwendete. Was sie also für sich selbst in schändlicher Weise nutzte, brachte sie Gott in Ehre.

Die Sünderin, die einst auf die Worte Christi achtete – die wie wohlriechende Düfte überall verbreitet sind und allen den Lebensatem schenken – erkannte die Abscheulichkeit ihrer Taten, erinnerte sich an ihre Schande und spürte das Leid, in das sie durch ihr Tun gefallen war. Denn groß ist das Leid derer, die ihren Weg durch Unrecht führen; die Sünderin, die voller Furcht war, hörte auf, eine Sünderin zu sein, während ich trotz meiner Angst in der Unreinheit meiner Taten verbleibe.

Der Duft des Mahls Christi erwachte zuerst bei den Gottlosen und dann bei den Entsagenden, zuerst bei dem Unreinen und danach bei dem Reinen, zuerst bei der Sünderin und schließlich bei der Keuschen. Aus diesem Grund eilte sie mit großer Dringlichkeit herbei, ließ ihre Brosamen unbeaufsichtigt und nahm das Brot für sich selbst. Ihre Tränen waren zahlreicher als die der Kanaaniterin, und aus tiefster Liebe nährte sie ihre entglühte Seele. Vor allem aber fand sie Rettung im Schweigen; weinend sprach sie: „Herr, erlöse mich von der Unreinheit meiner Taten.“

Ich wünschte zu verstehen, was diese weise Frau dachte, und zu erkennen, wie der Herr, der Erlöser und Schöpfer der Schönheit, in ihr leuchtete, dessen Angesicht sie liebte, bevor sie es sah. Wie im Buch der Evangelien berichtet wird, eilte, als Christus im Haus des Pharisäers verweilte, eine Frau sofort dorthin, sobald sie davon hörte, und drängte ihren Geist zur Umkehr. „Komm, meine Seele“, sprach sie, „dies ist die Zeit, die Du so sehr herbeigesehnt hast – der, der dich reinigt, ist gekommen. Warum verweilst Du bis jetzt in der Unreinheit Deiner Taten?“

„Ich gehe zu Ihm – Er ist für mich gekommen; ich lasse die, die ich früher liebte, hinter mir; denn ich liebe Ihn nun sehr, und als der, der mich liebt, salbe und umarme ich Ihn. Ich weine, trauere und seufze, denn Er wird mich wahrhaftig lieben; aus Liebe zu meinem Geliebten ändere ich mich, und so sehr wie Er geliebt werden will, so sehr liebe ich meinen Geliebten. Ich bin krank und wandere mit abgewandten Augen, da Er dies wünscht; ich schweige und verberge mich vor Ihm, weil Er dadurch Trost findet; ich ziehe mich von meinen früheren Begleitern zurück, um Ihm, dem Neuen, zu gefallen – in einem Wort: ich verlasse alles Vergängliche und bleibe in der Unreinheit meiner Taten.“

„Deshalb will ich zu Ihm gehen, um erleuchtet zu werden; ich naher mich nun Christus, und ich werde mich in keiner Weise schämen. Er wird nicht zornig auf mich sein und nicht zu mir sagen: ‚Du warst bis jetzt in der Finsternis, und nun bist Du gekommen, um mich, die Sonne, zu sehen!‘ Darum nehme ich das kostbare Öl und gehe. Ich will das Haus des Pharisäers in ein Taufbecken verwandeln; denn dort werde ich meine Sünden abwaschen und von meinen Missetaten rein werden; ich werde mein Taufbecken mit Wein, mit Öl und mit Malve füllen, und ich werde gewaschen und gesalbt werden, und so werde ich der Unreinheit meiner Werke entkommen.“

„Vor langer Zeit nahm Rahab die Kundschafter auf, und als Belohnung für diese Aufnahme erhielt sie das Leben als treue Frau. Denn der, der sie sandte, der den heiligen Namen meines Jesus trug, war das Urbild des geistigen Lebens. Dann empfängt die keusche Sünderin die Reisenden. Nun will die Sünderin den Sohn der Jungfrau mit kostbarem Öl salben. Sie hat die verborgen gehalten, die vor ihr stehen. Ich aber halte Ihn fest, den ich geliebt habe, weil ich so geehrt bin, Ihn für immer an mich zu binden, nicht als Wächter eines Erbes, sondern als den, der alles überwacht; ich halte Ihn fest, und durch Ihn bin ich von der Unreinheit meiner Werke befreit.

„Siehe, die Zeit ist gekommen, die ich so lange herbeigesehnt habe; ein günstiger Tag und ein weiteres günstiges Jahr sind über mich gekommen: Mein Gott weilt unter den Gästen Simons. Ich will eilen und schreien wie Hannah wegen der Unfruchtbarkeit. Und wenn Simon auch glauben mag, dass ich berauscht bin, so will ich doch im Gebet verweilen und in der Stille weinen und sagen: ‚Herr, ich habe Dich nicht um ein Kind gebeten, sondern ich suche meine einzige geborene Seele, die ich zerstört habe. Du, der Du bist wie Samuel, der Sohn der Vaterlosen, Emmanuel, der Sohn der Frauenlosen, Du, der Du den Unfruchtbaren einen Sohn gegeben hast, erlöse mich, die Sünderin, von der Unreinheit meiner Taten.‘

So wurde sie, getreu ihrem Wort, ermutigt, eilte, den kostbaren Duft zu erwerben, und kam zu dem Verkäufer, rief: „Wenn Du hast, gib mir einen kostbaren Duft, der meines Geliebten würdig ist, der mich wahrhaftig und rein liebt, der alles in mir entflammt hat – sowohl meine Sinne als auch mein Herz. Kein Wort über den Preis. Warum zweifelst Du an mir? Wenn es nötig ist, bin ich bis auf Haut und Knochen bereit, für den zu geben, der kommt, um mich von der Schande zu reinigen, die ich durch die Unreinheit meiner Taten erlitten habe.“

Als er die glühende Sehnsucht und den Eifer der frommen Frau sah, fragte er: „Sag mir, wer ist der, den Du liebst, dass Er Dich so sehr zu Seiner Liebe zieht? Hat Er wirklich etwas an sich, das meines Anblicks würdig ist?“ Doch die Heilige erhob sogleich ihre Stimme und rief dem Schöpfer der Düfte zu: „Warum fragst Du mich, ob Er etwas Würdiges hat? Nichts kann Seiner Würde gleichkommen. Weder Himmel noch Erde noch diese gesamte Welt können mit Ihm verglichen werden, der eilt, um mich von der Unreinheit meiner Werke zu befreien.“

„Er ist der Sohn Davids, deshalb erhält Er Herrlichkeit; Er ist der Sohn Gottes und mit Gott vereint, darum ist Er lieblich; ich habe Ihn noch nicht gesehen, aber ich habe so viel von Ihm gehört, und ich war erstaunt, als ich Ihn sah, unsichtbar nach Seiner göttlichen Natur. Früher liebte sich Michal, die David gesehen hatte, aber ich, die ich den Sohn Davids nicht gesehen habe, liebe – und brenne vor Liebe für Ihn. Sie verachtete alle königliche Würde und gab sich ganz dem armen David hin; ich aber verleugne all meinen ungerechten Reichtum und erwerbe Ihn, der meine Seele von der Unreinheit meiner Werke reinigt.“

Mit diesen Worten brach die fromme Frau ihr Schweigen und nahm ihren Lieblingsduft und ging schließlich in das Haus des Pharisäers, als sei sie eingeladen, dort zu speisen.

8,2), und da in der Heiligen Schrift die Zahl sieben oft als Zeichen von Vollheit verwendet wird, kann man annehmen, dass sie mit einer Vielzahl von Sünden belastet war. Laut den Evangelien begleitete sie Jesus, stand bei seinem Kreuz, war bei seinem Begräbnis anwesend und erblickte ihn als Erste nach seiner Auferstehung. Allgemein gilt sie als herausragende Figur in der Geschichte des Evangeliums. Einige glauben, dass, hätte Maria Magdalena das Haus des Pharisäers betreten, Lukas, der alle Ereignisse sorgfältig dokumentiert hat, ihren Namen genannt hätte. Da er den Namen jedoch nicht erwähnt, könnte es sich um eine andere Frau, eine notorische Sünderin, handeln. Wenn wir jedoch bedenken, dass derselbe Evangelist nach den Ereignissen im Haus Simons beschreibt, dass Jesus in den umliegenden Städten von den zwölf Aposteln und einigen Frauen, unter denen Maria Magdalena die erste war, verfolgt wurde (Lk 8,1-3), und er möglicherweise absichtlich den Namen der Sünderin ausließ, um die frühere Sünde nicht mit dem Wandel von Maria Magdalena in Verbindung zu bringen, sollten wir der Überlieferung glauben. Die Frau, die Simons Haus betrat, brachte ein Alabastergefäß mit wertvollem Öl mit. Alabaster, eine besondere Form von Marmor, ist leicht und beständig und wurde oft für Gefäße zur Aufbewahrung von wohlriechenden Flüssigkeiten verwendet; sie hatten die Form eines hohen Kruges mit schmalem Hals. Narde, ein Baum hauptsächlich aus Indien, lieferte einen kostbaren, duftenden Saft. Aus dieser Essenz, Olivenöl und anderen aromatischen Stoffen wurde ein besonderes wohlriechendes Öl hergestellt. In jenen Tagen schmückten sich wohlhabende Menschen mit Myrrhe und verwendeten sie bei Festen, um Gästen Ehre zu erweisen, indem sie deren Köpfe und Füße damit salbten. Als Jesus mit seinen Jüngern und einer Menschenmenge in der Stadt ankam, in der Simon der Pharisäer lebte, könnte die bekannte Sünderin, die dort lebte und viele Männer umwarb, neugierig auf den neuen Propheten gewesen sein. Es ist anzunehmen, dass die Lehre Jesu sie berührte und sie zu dem Entschluss brachte, ihren früheren Lebenswandel hinter sich zu lassen; so näherte sie sich, als Jesus in Simons Haus war, trat vor seine Füße, fiel nieder, weinte zutiefst und ließ ihre Tränen über seine ungewaschenen Füße fließen, trocknete sie mit ihren Haaren, küsste sie und salbte sie mit dem kostbaren Öl, das sie mitgebracht hatte. Diese innere Umwandlung der Sünderin, ihre Tränen der Reue und ihr offenes Bekenntnis berührten das gefühlskalte Herz des Pharisäers nicht, sondern waren für ihn eher ein Anlass, Jesus als einen einfachen Menschen und nicht als Propheten zu betrachten. Seiner Meinung nach machte die Berührung einer sündigen Frau jemanden unrein, und deshalb dürfte kein frommer Jude einer Sünderin gestattet haben, seine Füße zu berühren. „Wäre er ein Prophet, wüsste er, wer und was für eine Frau ihn berührt," folgerte Simon, „und würde sich nicht verunreinigen lassen. Da er jedoch offensichtlich nicht weiß, dass eine Sünderin ihn berührt, kann er kein Prophet sein.“

Diese Einladung war von pharisäischer Heuchelei geprägt – es war eher ein Versuch, zu klären, wer dieser Lehrer aus dem verachteten Nazareth sei, weshalb nicht einmal die üblichen Regeln der Gastfreundschaft eingehalten wurden, die den Gastgeber verpflichteten, den Gast mit einem Kuss zu empfangen, ihm die Füße zu waschen und ihm alle nötigen Annehmlichkeiten zukommen zu lassen. Der Tisch war gedeckt, und die Gäste nahmen Platz, wie es zu dieser Zeit unter den Juden üblich war, die die Bräuche der Griechen und Römer adoptierten. Während Festen blieben die Türen des Hauses oft geöffnet, sodass auch Fremde eintreten konnten, um am Fest teilzunehmen oder den Feiernden zuzusehen. Doch diesmal betrat eine Person dieses ehrwürdige Haus, deren Anwesenheit nicht nur unerwünscht war, sondern für den Gastgeber geradezu abstoßend. Eine unglückliche und gefallene Frau, bekannt für ihr sündhaftes Leben in der Umgebung, wagte es, nachdem sie erfahren hatte, dass Jesus im Haus des Pharisäers verweilte, mit einem Alabastergefäß durch die Menge zu gehen. Diese Gefäße erhielten ihren Namen von der Stadt Alavastron in Ägypten, wo sie hauptsächlich produziert und in die umliegenden Länder exportiert wurden. Diese Gefäße sind bei archäologischen Ausgrabungen in Assyrien, Griechenland, Italien und anderen Regionen gefunden worden – stets in der ägyptischen Form. Als sie den, den sie suchte, fand, stand sie hinter Christus und hörte demütig seinen Worten zu. Sie dachte an ihr eigenes schändliches Leben und an die reine, sündlose Heiligkeit des heiligen Propheten. Überwältigt von Trauer, begannen ihre Tränen auf die Füße Christi zu fallen, während sie sich immer tiefer beugte, um ihre Verlegenheit und Scham zu verbergen. Der Pharisäer hätte allein beim Anblick solcher Berührung entsetzt reagiert; er hätte sich von der empfundenen Unreinheit gereinigt und die unverschämte Sünderin verstoßen. Doch in ihrem Inneren wusste die Frau, dass Jesus ihr so etwas nicht antun würde; sie spürte, dass seine vollkommene Sündlosigkeit von tiefem Mitgefühl geprägt war. Wo die strenge Anständigkeit einer Sünderin wie ihr abstoßend wäre, würde die vollkommene Heiligkeit des Erlösers sie annehmen. Wahrscheinlich hörte sie die unendlich liebevollen und barmherzigen Worte Jesu: "Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken" (Matthäus 11,28). Da sie nicht abgewiesen wurde, wurde ihr Mut gestärkt, und in der Überzeugung, dass der Heiland sie nicht verachtete, kniete sie nieder, wischte mit ihren langen Haaren die Füße mit ihren Tränen ab, küsste sie und schließlich zerbrach sie das Alabastergefäß. In der syrischen Übersetzung des Peshito heißt es in Mk. 14,3 "aufbrechen", was auch hier passen könnte. Die kostbare Salbe wurde oft durch das Abbrechen des schmalen Halses des Gefäßes entnommen, um damit den Erlöser zu salben.