Lukas 7,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit dem, was sie zuvor zum Betrug eingesetzt hatte, wandte sie sich nun der Buße zu; die Dinge, die die Begierde der Menschen weckten, wurden zu Tränen der Reue; mit ihrem Haar, das sie einst zur Verführung einsetzte, wischte sie die Füße Christi ab, und mit dem Öl, das sie für solche Zwecke benutzte, salbte sie sie. Auch du solltest das, womit du Gott verletzt hast, zur Versöhnung einsetzen. Wer die Demut einer Frau kennenlernen möchte, erkennt, dass eine andere Frau, die Christus Myrrhe brachte, sie auf sein Haupt goss und dabei noch kühner war. Jene, die tiefen Schmerzes über ihren Fall bewusst war, wagte es nicht, diese auf sein Haupt zu gießen, sondern berührte nur seine Füße. Doch seine Füße waren voller Kraft. Es ist nachvollziehbar: Wenn das Gewand des Erlösers dem Gläubigen vollkommene Heilung bringt und seinen Diebstahl lobenswert macht, wie viel mehr sind da die Füße Christi in der Lage, das Elend der Sünde zu beseitigen! Sie vergoss nicht nur Frieden, sondern überflutete ihn auch mit Tränen. Gesegnet sind die Quellen, aus denen die Sünden dieser Frau abgewaschen wurden. Mögen sie uns lehren, warum Gott uns Augen gegeben hat. Sind sie nur zum Sehen da? Auch stimmlose Wesen haben sie, und manche von ihnen sehen besser als wir. Daher sind die Augen für dich nicht nur dazu da, zu sehen, sondern auch um zur Umkehr beizutragen. Glücklich bist du, wenn du die Quelle der Taufe erkannt hast; wenn du jedoch als Mensch ihre Gaben bereits vergeudet hast, dann lass die Quelle der Tränen fließen. Du hast einen Brunnen der Tränen: schöpfe Kummer aus den Tiefen deines Herzens, berühre deine Augen und lasse Ströme von Tränen fließen, um deine Verfehlungen zu überschütten. Unbedeutende Bäche tragen leichte Dinge fort; doch Flüsse und tiefere Wasser können auch schwerere Lasten hinwegführen. Mache dir Gedanken über deine Sünden. Wenn deine Schuld klein ist, genügen ein paar Tränen; ist deine Schuld groß, sollte auch der Fluss der Tränen größer sein. Wenn du jedoch Vertrauen in das Leben hast, bereit bist zu weinen und ein gebrochenes Herz hast, und noch nicht alle Tränen über dich selbst vergossen hast, dann teile einen Teil deiner Tränen: weine über die Verfehlungen deines Bruders. "Und ihr seid stolz geworden, statt besser zu weinen" (1 Kor 5,2). Samuel hat nicht gesündigt, doch weint er um Saul, der gesündigt hat. Paulus ist ein auserwähltes Gefäß, aber er trauert um uns. "Wer wird versucht", sagt er, "für wen würde ich nicht brennen?" (2. Korinther 11,29). Seht ihr, wie meine Versuchungen das Herz von Paulus belasten? Dennoch ist es nötig, dass jeder von uns über seine Verfehlungen weint. Lass uns der Frau nacheifern: mit ihren Tränen benetzt sie die Füße Jesu, sie salbt sie mit Myrrhe. Tränen für die Füße: von wo die Sünde kommt, von wo die Heilung kommt. Heute habt ihr gehört, wie Jesus sagt: "Wer eine Frau lüstern ansieht, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen" (Matthäus 5,28). Mit dem Blick beginnt die Sünde. Wo die Wurzel der Begierde liegt, dort ist auch die Quelle der Heilung. "Und mit den Haaren seines Hauptes." Hatte diejenige, die die Myrrhe kaufte und den Alabaster beschaffte, kein Handtuch vorbereitet? Konnte sie nicht mit ihren Tränen benetzen und mit einem Handtuch abtrocknen? Nein, das wagte sie nicht: mit einem Handtuch zu wischen war Christus vorbehalten. Vielleicht hatte sie auch Angst, sich selbst zu schützen: sie wollte nicht, dass die Heilung auf einen leblosen Gegenstand übertragen wird, während ihr eigener Körper sündigte. Denn was hätte ihr das genützt, wenn sie ein seelenloses Handtuch geheiligt hätte, indem sie den Leib Christi berührte? So erneuert sie ihre Bestimmung und wischt anstelle eines Handtuchs mit ihrem Haar ab. Wo Sünde ist, dort ist auch Heilung. Sie hat mit allen ihren Gliedern gesündigt, sie heilt sie alle. Sie schaute einen Mann begehrlich an und vergoss nun Ströme von Tränen; sie sündigte mit Küssen und mit der Berührung ihrer Hände, und nun leckt sie die Füße Christi, um ihren Mund abzuwischen und von der Verunreinigung zu reinigen; sie wischt sogar mit ihrem Haar, vielleicht möchte sie damit den Frauen, die keinen Anstand kennen, etwas beibringen. Da das feine Haar oft als Netz für junge Männer dient (weshalb Paulus sie ermahnt, sich nicht mit Haaren zu schmücken), will sie ihre Reue mit ihrem Haar ausdrücken, und wie sie es oft vergeblich geflochten hat, so hat sie es nun inmpflich und ehrerbietig geflochten. Welchen Lohn erhält sie für die Werke, mit denen sie ihre Reue zum Ausdruck bringt? Hört, was der Herr sagt: Weil sie viel geliebt hat, sind ihr viele Sünden vergeben.

Ich neige aber dazu, diejenigen zu unterstützen, die sagen, dass es drei Frauen waren, die den Herrn mit Öl salbten: Die erste, die bei Johannes erwähnt wird, die sechs Tage vor dem Passahfest den Herrn salbte; die zweite, die in den Berichten von Matthäus und Markus zu finden ist, die den Herrn zwei Tage vor dem Passahfest salbte; und die dritte, die nun bei Lukas genannt wird, die den Herrn während seiner Predigt des Evangeliums salbte. Es ist nicht überraschend, dass sie dies vor der Zeit des Leidens tat, während die anderen, die in der Nähe dieser Zeit salbten, dies möglicherweise aus Nachahmung oder aus einem anderen Beweggrund taten.

Möge diese Salbe dazu dienen, Dich zu besänftigen, oh Reinster, und die Zerrissenheit meines Herzens in Erleuchtung verwandelt werden. Von klein auf hörte ich viele sagen, dass Gott von der Jungfrau geboren wurde, und ich wollte es verstehen und fragte: Wie kann das Unkörperliche inkarniert sein? Meine Eltern erklärten mir: "Das ist die Überlieferung der Väter, die besagt, dass der Heilige von der Jungfrau im Fleisch auf die Erde geboren wird." Was ich also in meiner Jugend gehört habe, sehe ich nun wirklich vor meinen Augen, nämlich den großen heiligen Gott, der sich als Mensch in unserem Fleisch zeigt und uns retten will. Ich betrachte Dich nicht wie der Pharisäer Simon, der Dich heute zum Mahl einlud, sondern ich sehe Gott, den großen Schöpfer des Universums, der alles durch ein Wort erschuf. Ich bin ein verlorenes Lamm aus Deiner Herde. Bringe mich, o Heiland, zurück in Deinen Stall; denn Du bist der einzig gute Hirte, der die Verlorenen in Deinen Hof versammelt. Ich bin Deine Taube, o Meister, die von einem wilden Falken gerissen wurde. Meine Seele ist entflammt, verwundet durch die Liebe zu Deinem heiligen Ort, o Herr. In Deiner liebenden Güte, o Reinster, nehme von mir das abscheuliche Übel der Ungerechtigkeit. In Deiner Gnade, o Barmherzigster, reinige die Wunden meiner Übertretungen, die in Tränen statt in Frieden gewaschen wurden. Deine Gnade hat mir die Zunge geöffnet, und ich habe es gewagt, dies vor Dir auszusprechen, damit ich den Sündern, die Du, der Gute, zu retten gekommen bist, ein gutes Beispiel sei. O Heiland, ich flehe Dich an, verachte nicht die Tränen meines kindlichen Herzens. Denn ich weiß, dass Dir nichts unmöglich ist, sondern dass Du alle Dinge vollbringen kannst." Als ich dies in meinem Geist erfasst hatte, Geliebte und Gläubige, war ich sogleich von großem Staunen ergriffen. Da kam sie plötzlich, ohne Furcht, stand vor den Augen aller und vergoss Tränen vor den Augen derer, die dort saßen und aßen. Sie ließ ihr Haar ungeniert fallen und begoss die Füße Christi ohne Scham, während niemand sie wegschickte oder sie im Geringsten gereizt war. Im Gegenteil, ihr Weinen war allen angenehm, und ihr Seufzen hielt alle in Erstaunen. Alle waren erstaunt und erfüllt von dem Anblick des wunderbaren Geschehens, das sich während des Mahls ereignet hatte. Die Frau, die vom sündigen Leben abgebracht wurde, kam ohne Einladung herein und stellte sich in den hinteren Teil des Mahls, mit offenem Haar auf ihrer Brust und einem Gefäß mit kostbarem Duft in der Hand. Niemand, der aß oder essen wollte, fragte: "Warum bist du so schnell hereingekommen?", und niemand sagte: "Was suchst du hier, Frau?" Im Gegenteil, dieses Wunder war eine Freude für alle und ein seltsamer, angenehmer Anblick. Alle Erzengel waren von Ehrfurcht erfüllt; die Cherubim und Seraphim standen in Ehrfurcht, als sie die große Kühnheit der Frau sahen, die so innig die Füße des Herrn umarmte. Die Cherubim wagten es nicht, hinzuschauen, während die sündige Frau ihre Füße ehrte. Die Seraphim bedeckten ihr Gesicht mit ihren Flügeln, doch die Frau blickte offen. Die Engel konnten sich dem Thron nicht nähern, aber die Frau trocknete seine Füße mit ihrem Haar. O glaubenserfüllte Frau! Wie soll ich das Maß Deiner Liebe in Deinem Vorhaben preisen, das Du mit solcher Inbrunst vollbracht hast? Wie soll ich, o Frau, das große Verlangen Deiner vollkommenen, auf Gott gerichteten Seele preisen? Wer liebt so, wie Du geliebt hast? Wer wird unter den Menschen so angenommen, wie Du angenommen bist? All dies hat der Heiland aus Gnade zum Heil der Menschheit bestimmt, damit die von Sünden schwer Bedrängten Mut zur Umkehr fassen. Von der Frau, die den Herrn mit Salbe gesalbt hat.

Christus, der ihre Beweggründe kannte, ließ ihr Handeln geschehen, um ihren Glauben und ihre Reue eindrucksvoll zur Geltung zu bringen, damit sie das Ersehnte empfangen konnte. Sie küsste seine Füße und salbte sie mit Öl. Indem sie seine Füße küsste, erkannte sie ihn als den, der ihre Bitte erfüllen konnte, nämlich Gott, und mit dem Öl ehrte sie ihn als den Überhöhten über alle Menschen.

Ihre Tränen waren das Gegenstück zu den vergnügten Lachen ihrer Vergangenheit; sie wusch das sündhafte Lachen mit ihren kostbaren Tränen ab und reinigte ihr Antlitz, damit sie in dem, was sie falsch gemacht hatte, gerechtfertigt würde und die Gerechtigkeit des Gesetzgebers besänftigte. So wie David sein unrein gewordenes Bett mit Tränen reinigte: „Ich will mein Bett jede Nacht waschen, ich will mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7), so wusch sie den unauslöschlichen Schmutz ihrer Taten mit der Quelle ihrer Tränen und bot sich selbst als Quelle der Reue dar. Ihre Tränen hatten die Funktion von Wasser, und auf unsichtbare Weise empfing sie von Christus die Vergebung. Indem sie Abraham nicht nur nachahmte, sondern ihn übertroffen hatte, wusch sie Christus die Füße. Er hatte einen Waschschüssel aufgestellt, sich mit Wasser gewaschen und sich mit einem Handtuch abgetrocknet; sie hingegen schöpfte kein Wasser, sondern wusch Jesus die Füße mit einer Flut von Tränen. Nachdem sie mit Gnade überschüttet war, beleidigte sie die heiligen Füße nicht mehr mit ihren sündhaften Tränen. Sie nahm ihr Haar und wischte damit die Füße ab, als wäre es ein Handtuch. So wurde offenbar, dass die Frau ganz dem Dienst Jesu hingegeben war: Ihre Augen ergossen Ströme von Tränen, während ihre Seele die tropfenden Tropfen von den Füßen empfing; ihr Haar wischte sie wie mit einem Tuch ab, und die Hände, die die Salbe aus dem Alabastergefäß gossen, salbten die heiligen Füße und ehrten sie, denn „Salbe wird in deinem Namen ausgegossen“ (Hohelied 1,3). Seht, wie der undankbare Gedanke der Juden von der sündhaften Frau und den Gesetzen des göttlichen Befreiers überwunden wurde! Sie bewarfen Ihn mit Steinen, während sie Ihn mit duftendem Frieden erfreute. Die Juden verwechselten ihn mit Geschenken von Bosheit, obwohl sie dem Eckstein Gastfreundschaft gewähren wollten (Jesaja 28,16), während sie ihn mit Myrrhe ehrten, der für sie den ganzen Tag am Kreuz leidend sein würde. Wie kann man sagen, dass sie sogar das undankbare Volk der Juden überwunden hat, wenn sie die ganze Schar der Heiligen übertraf? Sie erlangte eine Gunst, die Könige nicht hatten, und Herren, die nicht auf diese Weise geachtet wurden, während die Könige von Pharsiestia und Israeus Geschenke herbeischaffen werden ... Und alle Könige der Erde werden ihn anbeten (Psalm 71,10-11). Und wie der Prophet sagt, brachten beide Geschenke und beteten aus der Ferne an, dennoch küsste niemand die Füße Jesu. Denn die Weisen kamen und gingen mit dem Leitstern an ihrer Seite, brachten Geschenke aus der Ferne, weil sie ihren bescheidenen Rang erkannten; denn „der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Schemel“ (Jesaja 66,1). Lasst uns also die Frau loben, denn sie hat die Ehre der ganzen Erde empfangen, indem sie die reinen Füße berührte, deren Staub die Völker und Stämme lecken werden, wie es heißt, dass man die Federn seiner Füße lecken wird (Psalm 71,9). Sie berührte die reinen Füße, indem sie mit Johannes den Leib Christi teilte. Da er seine Lehre in sich selbst besiegelte, salbte sie die Füße, die für uns die Erde betraten. Doch Christus, der die Sünde nicht urteilt, sondern die Reue preist, und der die Vergangenheit nicht bestraft, sondern die Zukunft prüft, ehrte die Frau mit Vergebung, lobte die Reue, verschonte ihr vergangenes Unrecht, rechtfertigte ihre Tränen und krönte ihren aufrichtigen Willen.

Sie verwandelte die Zahl der Verfehlungen in die Zahl der Tugenden, sodass in ihrer Reue alles Gott diente, während sie im Vergehen zuvor Gott missachtete.

Wen verkörpert die sündigende Frau, die dem Herrn zu Füßen fällt und weint, wenn nicht eine bekehrte Heidin in einem geheimnisvollen Sinn? Sie kam mit einem Alabastergefäß, goss das Salböl aus und stellte sich hinter die Füße des Herrn, während sie ihre Tränen auf sie vergoss, sie mit ihrem Haar abwischte und nicht aufhörte, die Füße zu küssen, die sie so genährt und gereinigt hatte. Diese Frau ist ein Vorbild für uns, wenn wir uns von Herzen dem Herrn zuwenden und die Tränen ihrer Reue nachahmen. Denn was drückt die Salbung aus, wenn nicht den Wohlgeruch einer guten Gesinnung? Daher sagt auch Paulus: "Denn wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott bei denen, die gerettet werden, und bei denen, die verloren gehen" (2 Kor 2,14.15). Wenn wir gute Werke vollbringen und dadurch den Wohlgeruch der guten Gesinnung über die Gemeinde ausgießen, so gießen wir über den Leib des Herrn nichts anderes aus als den Alabaster des Friedens. Die Frau stand hinter den Füßen des Herrn. Denn wir standen einst gegen die Füße des Herrn, als wir in unseren Sünden lebten und seinen Wegen fernblieben. Wenn wir jedoch nach unseren Sünden zur wahren Reue umkehren, stehen wir bereits hinter seinen Füßen, denn wir folgen den Schritten dessen, dem wir zuvor in die entgegengesetzte Richtung begegnet sind.

Die Frau wusch Seine Füße mit ihren Tränen und was tun wir, wenn wir Mitleid mit einem jeden Glied des Herrn empfinden, wenn wir mit seinen Heiligen in der Not fühlen und ihren Kummer zu unserem Kummer machen? Die Frau wischte die Füße, die sie benetzt hatte, mit ihrem Haar ab. Die Haare sind der Überschuss des Körpers. Was ist der Überschuss an irdischer Substanz, wenn nicht das Aussehen des Haars? Da sie einen Überschuss hat, den sie nicht für das Notwendige verwenden kann, spürt sie sich nicht ein einziges Mal geschoren. So wischen wir dem Herrn mit unseren Haaren die Füße ab, wenn wir seinen Heiligen, mit denen wir in Liebe mitfühlen, mehr von dem geben, was für uns überflüssig ist; denn die Seele ist so krank in ihrem Mitleid, dass eine großzügige Hand die Qualität ihres Mitgefühls offenbart. Wer mit dem Leid seiner Nächsten mitfühlt, ihnen aber von seinem Überfluss nichts gibt, der weint über die Füße des Erlösers, wischt sie aber nicht mit seinem Haar ab. Diejenige, die weint und ihre Tränen nicht mit ihrem Haar abwischt, drückt zwar mit Worten ihr Mitgefühl aus, gibt ihnen aber nichts von dem, was ihnen fehlt, mindert nicht die Schwere ihres Kummers. Eine Frau leckt die Füße, die sie abwischt.

Das tun wir gänzlich, wenn wir diejenigen aufrichtig lieben, die wir aus reinem Herzen unterstützen, sodass uns die Not des Nächsten nicht zur Last fällt. Wenn die Hand das Notwendige gibt, freut sich das Herz über die Liebe. Mit dem Namen der Füße können wir das eigentliche Geheimnis seiner Menschwerdung deuten, in der die Gottheit die Erde berührt hat, da sie Fleisch annahm. "Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt" (Joh 1,14). So ehren wir die Füße des Erlösers, wenn wir das Geheimnis seiner Menschwerdung von ganzem Herzen lieben. Wir salben seine Füße mit Frieden, wenn wir in der richtigen Auslegung der Heiligen Schrift von der Kraft seiner Menschwerdung predigen.

Der Herr nahm am Festmahl des Pharisäers teil, aber er genoss ein geistiges Festmahl mit der reuigen Frau. Während bei dem Pharisäer die Wahrheit äußerlich genährt wurde, wurde sie bei der bekehrten Frau innerlich genährt. So sagt die heilige Kirche im Hohelied auf der Suche nach Ihm in der Gestalt des Hirten des Damwildes: "Sage mir, du, den meine Seele liebt: Wo weidest du, wo ruhst du am Mittag?" (Hohelied 1,6). Der Hirte des Damwildes symbolisiert den Herrn, den Sohn der Vorväter, der im Fleisch angenommen wurde. Zur Mittagszeit brennt die Hitze am stärksten, und der Hirte sucht einen schattigen Platz, in den die Hitze nicht vordringen kann. So ruht der Herr in den Herzen, die nicht von der Liebe dieser Welt verbrannt sind, die nicht von den Begierden des Fleisches entzündet sind und die nicht von den Vorstellungen dieser Welt übermannt werden. Daher heißt es über Maria: "Der Heilige Geist wird auf dir ruhen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten" (Lk 1,35). So findet der Hirte zur Mittagszeit schattige Weideplätze, denn der Herr weidet solche Seelen, die, durch die Gnade gemildert, nicht in fleischlichen Begierden brennen. Die reuige Frau nährte den Herrn innerlich mehr als der Pharisäer äußerlich, denn unser Erlöser floh vor der Hitze der fleischlichen Menschen als Hirte zu ihrem Herzen, das durch die Schatten der Reue gemildert war und nicht durch das Feuer der Laster gebrannt hatte.

Lasst uns bedenken, wie bemerkenswert es für die Liebe ist, dass eine sündige Frau nicht nur angenommen wurde, sondern ihr auch die Füße zum Berühren gegeben wurden. Erkennen wir die Gnade der Barmherzigkeit Gottes und bitten wir um Vergebung für unsere Schuld. Seht, er sieht die Sünder und hält sie aufrecht, er erträgt die, die sich widersetzen, und ruft sie täglich gnädig durch das Evangelium auf, um unser reines Bekenntnis zu erlangen und ist bereit, uns alle Schuld zu vergeben. Die Strenge des Gesetzes hat er durch die Barmherzigkeit des Erlösers für uns aufgehoben. Denn es steht geschrieben: "Wenn jemand dies oder jenes tut, so soll er des Todes sterben. Wer dies oder jenes tut, der soll gesteinigt werden" (Ex 19,12; Lev 20,2ff). Unser Schöpfer und Erlöser ist im Fleisch erschienen, und auf das Bekenntnis der Sünden droht er nicht mit der Hinrichtung, sondern verheißt uns Leben; er nimmt die Frau an, die ihre Wunden geöffnet hat, und lässt sie gesund werden. So hat er die Strenge des Gesetzes in Barmherzigkeit verwandelt; diejenigen, die es streng verurteilt, befreit er gnädig.

Doch, o Herr, nimm dieses wohlriechende Öl zu Deiner Versöhnung und vergib mir die Unreinheit meiner Taten." Die Sünderin, die einst auf die Worte Christi achtete, die überall verbreitet sind und allen den Atem des Lebens geben, empfand Ekel für die Abscheulichkeit ihrer Taten, dachte an ihre Schande und das Leid, in das sie gefallen war: Denn groß ist das Leid derer, die in Untreue leben; ich bin bereit, die Pein zu ertragen, während die Sünderin, nachdem sie Angst verspürte, nicht mehr eine Sünderin blieb; ich jedoch, obwohl ich mich fürchte, bleibe in der Unreinheit meiner Werke. Der Geruch des Mahls Christi erwachte zuerst in den Gottlosen und jetzt in den Enthaltsamen, erst im Hund und danach im Lamm, zuerst in der Sklavin und nun in der Tochter, zunächst in der Sünderin, aber später in der Keuschen. Daher kam sie voller Eile, ließ ihre Krümel unbeaufsichtigt und nahm das Brot für sich selbst. Während sie mehr weinte als die Kanaaniterin, nährte sie ihre Seele, die von solch einer Liebe entflammt war; vor allem wurde sie durch das Schweigen gerettet, denn weinend sagte sie: "Herr, erlöse mich von der Unreinheit meiner Werke." Ihre Gedanken waren von dem Wunsch geprägt, zu erforschen, wie der Herr, der Erlöser und Schöpfer der Schönheit, in ihr geleuchtet hatte, dessen Antlitz sie liebte, noch bevor sie es sah. Als Christus im Haus des Pharisäers verweilte, eilte eine Frau, sobald sie davon hörte, schnell zu diesem Haus und drängte ihren Geist zur Umkehr. "Komm," sagte sie, "meine Seele, dies ist die Zeit, auf die du gewartet hast – Er, der dich reinigt, ist gekommen. Warum bleibst du noch in der Unreinheit deiner Werke?" "Ich gehe zu Ihm – Er ist für mich gekommen; die, die ich früher liebte, verlasse ich, denn ich liebe Ihn jetzt über alles, und als einer, der mich liebt, salbe und umarme ich Ihn. Ich weine, ich trauere und seufze, denn Er wird mich wirklich lieben; aus Liebe zu meinem Geliebten verwandle ich mich, und so sehr Er selbst geliebt werden möchte, so sehr liebe ich meinen Geliebten. Ich bin krank und gehe mit abgewandtem Blick, weil Er es wünscht; ich schweige und verberge mich vor Ihm, damit Er Trost findet; ich wende mich von meinen früheren Begleitern ab, um Seiner Liebe zu gefallen – kurz gesagt: ich entsage allem, während ich in der Unreinheit meiner Werke verweile." "Darum will ich zu Ihm gehen, damit ich erleuchtet werde; ich nähere mich jetzt Christus und werde mich keineswegs schämen. Er wird mir nicht zürnen, und Er wird nicht zu mir sagen: 'Du warst bis jetzt in der Dunkelheit, und nun bist du gekommen, um mich, das Licht, zu sehen!'

Darum nehme ich das wohlriechende Öl und gehe. Ich werde das Haus des Pharisäers für mich in ein Taufbecken verwandeln; denn dort werde ich meine Sünden abwaschen und von meinen Missetaten gereinigt werden. Ich werde mein Becken mit Weinen, mit Öl und mit Malve füllen, und so werde ich gewaschen und gesalbt werden, wodurch ich der Unreinheit meiner Werke entgehe." "Vor langer Zeit nahm Rahab die Spione auf, und als Belohnung für diese Aufnahme erhielt sie das Leben als treue Frau. Denn der, der sie sandte, der den heiligen Namen meines Jesus trug, war das Urbild des geistigen Lebens. So empfängt die keusche Sünderin die Reisenden. Nun will die Sünderin den Sohn der Jungfrau mit wohlriechendem Öl salben. Sie entlässt die, die sie verborgen hält. Doch ich halte Ihn fest, den ich geliebt habe, da ich mich geehrt fühle, Ihn für immer bei mir zu haben, nicht als Wächter eines Erbes, sondern als den, der alles sieht; ich halte Ihn fest, und durch Ihn werde ich von der Unreinheit meiner Werke befreit. "Siehe, die Zeit ist gekommen, die ich so sehr herbeigesehnt habe; ein günstiger Tag ist über mich gekommen: Mein Gott ist unter den Gästen Simons. Ich will zu Ihm eilen und schreien wie Hannah wegen der Unfruchtbarkeit. Und auch wenn Simon denken wird, dass ich berauscht bin, wie einst Elias für Hannah, will ich dennoch im Gebet bleiben und leise weinen und sagen: Herr, ich habe Dich nicht um ein Kind gebeten, sondern ich suche meine einzige gegebene Seele, die ich zerstört habe. Du, der Du bist wie Samuel, der Sohn der Vaterlosen, Emmanuel, der Sohn der Frauenlosen, Du, der Du den Unfruchtbaren einen Sohn gegeben hast, erlöse mich, die Sünderin, von der Unreinheit meiner Taten." So wurde sie, getreu ihren Worten, ermutigt und beeilte sich, das wohlriechende Öl zu kaufen, und kam zum Verkäufer und rief: "Wenn du hast, gib mir ein wohlduftendes Öl, das meines Geliebten würdig ist, der mich wahrhaftig und rein geliebt hat, und der alles in mir entzündet hat, sowohl meine Nerven als auch mein Herz. Kein Wort über den Preis. Warum zweifelst du an mir? Wenn es sein muss, bin ich bis auf Haut und Knochen bereit zu geben, für den, der kommt, um mich von der Schande zu reinigen, die ich aufgrund meiner Taten erlitten habe."

Und er, der den glühenden Eifer der frommen Frau sah, fragte sie: "Sag mir, wer ist dieser, den du liebst, dass Er dich so sehr zu Seiner Liebe zieht? Hat Er wirklich etwas an sich, das meiner Sicht würdig ist? Doch die Heilige erhob sofort ihre Stimme und rief dem Schöpfer der Sinne zu: "Warum fragst du, ob Er würdig ist? Nichts kann Seiner Würde gleichkommen. Weder Himmel noch Erde noch diese ganze Welt können sich mit Ihm vergleichen, der kommt, um mich von der Unreinheit meiner Werke zu befreien." "Er ist der Sohn Davids, darum ist Er herrlich; Er ist der Sohn Gottes und mit Gott eins, darum ist Er lieblich; ich habe Ihn noch nicht gesehen, doch ich habe viel über Ihn gehört, und ich war erstaunt. Früher liebte Michal, die David sah, ihn, aber ich, die ich den Sohn Davids nicht gesehen habe, liebe - und brenne vor Liebe zu Ihm. Sie verachtete alle königliche Würde und gab sich ganz dem armen David hin; ich aber verachte all meinen ungerechten Reichtum und erwerbe Ihn, der meine Seele von der Unreinheit meiner Werke reinigt." Mit diesen Worten brach die fromme Frau ihr Schweigen und nahm ihr kostbares Öl, und bald darauf ging sie und trat in das Haus des Pharisäers ein, als wäre sie eingeladen, dort zu speisen.

Da die Zahl sieben in der Heiligen Schrift oft symbolisch für eine Vielzahl von Dingen steht, könnte angenommen werden, dass Maria Magdalena ein großes Maß an Sünde auf sich geladen hatte. In der Folge wird berichtet, dass sie Jesus nachfolgte, am Kreuz verweilte, bei seinem Begräbnis anwesend war und die erste war, die seine Auferstehung erblickte. Sie spielte somit eine bedeutende Rolle in der Evangeliumsberichterstattung.

Einige meinen, wenn Maria Magdalena Simon dem Pharisäer begegnet wäre, hätte Lukas, der die Ereignisse gewissenhaft dokumentiert hat, sie namentlich erwähnt. Da er jedoch ihren Namen nicht nennt, könnte es sich um eine andere, in der Stadt bekannte Sünderin handeln. Betrachtet man jedoch, dass Lukas danach erwähnt, dass Jesus in den umliegenden Städten und Dörfern von den zwölf Aposteln und einigen Frauen begleitet wurde, wobei er Maria Magdalena besonders hervorhebt (Lk 8,1-3), könnte man auch annehmen, dass er absichtlich den Namen der Sünderin nicht nannte, um ihr früheres Leben nicht mit dem späteren guten Ruf von Maria Magdalena zu verknüpfen. Diese Frau, die in Simons Haus eintrat, brachte ein Alabastergefäß mit kostbarem Salböl mit. Alabaster war ein leichter und beständiger Marmor, oft verwendet für Behälter, die duftende Flüssigkeiten hielten; diese Gefäße hatten die Form eines hohen Kruges mit schmalem Hals. Der Narde, ein in Indien wachsender Baum, der einen wohlriechenden Saft abgibt, war sehr kostbar. Aus diesem Saft, Olivenöl und wohlriechenden Blüten wurde eine duftende Mischung hergestellt.

In jener Zeit war es Brauch bei wohlhabenden Personen, sich mit Myrrhe zu salben, besonders bei Festen, um Ehre zu erweisen und zu zeigen. Als Christus zusammen mit seinen Jüngern, zahlreichen Frauen und einer großen Menschenmenge in die Stadt kam, in der Simon der Pharisäer lebte, war die einstige Sünderin, die dort lebte und viele Männer anzog, sicherlich neugierig, den neuen Propheten zu sehen. Die Lehre Jesu, die sie hörte, öffnete ihr die Augen und hinterließ einen bleibenden, positiven Eindruck, sodass sie beschloss, ihr sündhaftes Leben hinter sich zu lassen. Daraufhin ging sie, als Jesus in Simons Haus war, dort hinein, kniete sich vor seinen Füßen nieder, weinte heftig und wusch ihre Tränen über die ungewaschenen Füße Jesu, trocknete sie mit ihren Haaren, küsste sie und salbte sie mit dem kostbaren Öl, das sie mitgebracht hatte.

Die innere Erregung dieser Frau und ihre Tränen der Buße berührten das verhärtete Herz des Pharisäers nicht – vielmehr gab ihnen dies Grund, Jesus als gewöhnlichen Menschen zu betrachten, nicht einmal als Propheten. Seiner Auffassung nach würde die Berührung einer sündigen Frau einen Frommen unrein machen, und deshalb würde ein frommer Jude es nicht zulassen, dass eine Sünderin seine Füße berührt. "Wäre er ein Prophet, wüsste er, wer und was für eine Frau ihn berührt (dachte Simon) und würde sich nicht verunreinigen lassen. Da er aber offensichtlich nicht weiß, dass ihn eine Sünderin berührt, ist er kein Prophet."

In einer Küstenstadt erhielt der Heiland eine Einladung zu einem Pharisäer namens Simon, einem gängigen Namen zur damaligen Zeit. Diese Einladung war von pharisäischer Heuchelei geprägt – sie war lediglich dazu gedacht, zu prüfen, wer dieser Lehrer aus dem verachteten Nazareth war, sodass die üblichen Gebräuche der Gastfreundschaft missachtet wurden. Der Gastgeber versäumte es, den Gast mit einem Kuss zu begrüßen, ihm die Füße zu waschen oder ihm die gebotenen Annehmlichkeiten zu bieten. Der Tisch war gedeckt und die geladenen Gäste saßen, wie es den Bräuchen der Juden entsprach, die auch die Sitten der Griechen und Römer nachahmten. Bei Feierlichkeiten blieben die Türen des Hauses offen, sodass jeder Fremde hereinkommen konnte, nicht nur um am Fest teilzunehmen, sondern auch um zuzusehen. Diesmal jedoch wagte es eine unglückliche, gefallene Frau, in dieses ehrwürdige Haus einzutreten, deren Anwesenheit für den Gastgeber unerwünscht und sogar abstoßend war.

Nachdem sie erfahren hatte, dass Jesus im Haus des Pharisäers war, trat sie mit einem Alabasterschälchen durch die Menge der Anwesenden. Diese Gefäße stammen von der Stadt Alavastron in Ägypten, wo sie hauptsächlich hergestellt wurden. Man fand sie bei Ausgrabungen in Assyrien, Griechenland, Italien und anderen Orten, immer in derselben ägyptischen Form. Sie fand den, den sie suchte, und hörte demütig, während sie hinter Christus stand, seinen Worten zu, und dachte an ihre eigene bedrückende und sündige Existenz im Kontrast zur unberührten Reinheit des heiligen Propheten. Überwältigt von der Erkenntnis um ihre Sünde, begann sie zu weinen, und ihre Tränen fielen auf die nackten Füße Christi, zu denen sie sich zunehmend hinunterbeugte.

Der Pharisäer hätte sich bei der bloßen Berührung entsetzt zurückgezogen, nicht nur durch die Tränen einer solchen Frau; er hätte sich von der empfangenen Verunreinigung reinigen und die leichtfertige Sünderin verstoßen. Doch diese Frau fühlte tief in ihrem Inneren, dass Jesus ihr kein Unrecht antun würde. Sie spürte, dass die vollkommene Sündlosigkeit des Heilandes mit tiefem Mitgefühl einhergeht. Wo die strengen Regeln eines Pharisäers sie verurteilen würden, würde die vollkommene Heiligkeit des Erlösers sie annehmen.

Es ist sehr gut möglich, dass sie die beseligenden Worte vernahm, die Christus an diesem Tag sprach: "Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken" (Matthäus 11,28). Stärkung und Zuversicht erhielt sie, als sie erkannte, dass der Heiland sie auch in der Sicht anderer nicht verachtete. Sie trat näher, kniete sich vor ihm nieder, und mit ihrem langen Haar trocknete sie seine Füße, küsste sie und zerbrach schließlich das Alabastergefäß, um die kostbare Salbe auszugießen. In der syrischen Peshito-Übersetzung wird das Wort für „zerbrechen“ in Mk. 14,3 mit „aufbrechen“ übersetzt, was auch in diesem Kontext passend sein könnte. Die kostbare Salbe wurde oft gewonnen, indem der schmale Hals des Alabastergefäßes abgebrochen wurde, sodass man mit der wohlriechenden Ölung salben konnte.