Lukas 7,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sei gewiss, dass Er nicht nur ein Prophet ist, sondern der vollkommenste Prophet: Der Herr kennt die Gedanken in den Tiefen deines Geistes und liest sie; das, was deine Seele erfüllt, wird vom Herrn wahrgenommen und geheilt. Dies betrifft auch das Thema der Buße sowie die Beziehung zwischen Herodes und Johannes dem Täufer. Die Schriften, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden, sind in der Ausgabe von Minya als Spuria verzeichnet.

Mein Haupt hast du nicht mit Öl gesalbt, doch sie hat meine Füße mit kostbarem Öl gesalbt. Darum sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, denn sie hat viel geliebt; wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig." (vgl. Lk 7,44-47). Das bedeutet, er sagte: "Du bist ernsthaft krank, hältst dich jedoch für gesund. Du glaubst, dir sei wenig vergeben, während du in Wahrheit mehr Schuld trägst. Diese Frau hingegen war ehrlich und hat es verdient, geheilt zu werden." Was bedeutet es, dass sie ohne Arglist war? Dass sie ihre Sünden anerkannt hat. Der Herr lobt Nathanael dafür, dass er frei von Arglist war. Viele Pharisäer, die voller Sünden waren, bezeichneten sich selbst als gerecht, waren jedoch täuschend und konnten deshalb nicht geheilt werden.

Welcher von ihnen wird denjenigen, der die Schuld erlassen hat, mehr lieben? Der, dem wenig vergeben wurde, oder der, dem viel vergeben wurde? Der Verleiher hat beiden die Schulden erlassen.“ Und in Bezug auf die Frau, die den Herrn mit Odeur der Hingabe gesalbt hat... „Ein Verleiher hatte zwei Schuldner: der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig“, um zu verdeutlichen, dass er ihre Verfehlungen entsprechend bewertete.

Wehe mir, wenn ich das, was ich empfangen habe, nicht bezahlt habe; noch mehr wehe mir, wenn ich nicht bitte: "Vergib mir meine Schuld!" Denn der Herr hätte uns nicht gelehrt, im Gebet um Vergebung zu bitten, wenn er nicht gewusst hätte, wie schwer es für jeden ist, seine Schulden zu begleichen. Wer ist jedoch dieses Volk, das mehr schuldet, wenn nicht wir, denen mehr anvertraut worden ist? Ihnen wurde das Wort Gottes anvertraut, uns ist das Würdevolle anvertraut. Ihr habt das Talent, ihr habt die hundertfache Frucht des Glaubens. Uns ist Immanuel anvertraut, was bedeutet "Gott mit uns"; uns ist das Kreuz des Herrn, sein Tod und seine Auferstehung anvertraut. Obwohl Christus für alle gelitten hat, hat er besonders für uns gelitten, denn sein Leiden galt der Kirche. Daher ist es sicher, dass derjenige, der mehr schuldet, auch mehr empfangen hat. Nach menschlicher Auffassung ist derjenige, der mehr schuldet, unzufriedener. Doch durch die Gnade Gottes verändert sich die Lage: Er liebt den, der mehr schuldet, selbst wenn dieser nur Barmherzigkeit erfährt. Denn der, der Barmherzigkeit schenkt, besitzt sie, und der, der sie hat, sühnt die Schuld allein durch ihren Besitz. Ja, der Gebende hat sie, und wer sie hat, erhält sie zurück. Und da es nichts gibt, was wir Gott wertschätzend geben könnten (denn was können wir ihm für die Erniedrigung seiner Selbst in der Menschwerdung geben? welche Geißel? welches Kreuz? welcher Tod? welches Grab?), wehe mir, wenn ich es nicht ehrenvoll behandle! Ich wage zu behaupten, dass Petrus es nicht zurückgegeben hat und es deshalb mehr wertgeschätzt hat; Paulus hat es nicht zurückgegeben – vielmehr hat er Leben für Leben zurückgegeben, jedoch nicht viel zurückgegeben, was er schuldet. Hört, wie er selbst erklärt, warum er nicht zurückgegeben hat: "Oder wer hat ihm zuvor gegeben, dass er vergelten soll?" (Röm 11,35). Selbst wenn wir Kreuz für Kreuz, Leben für Leben zurückgeben würden, würden wir ihm alles zurückgeben, was wir aus ihm, durch ihn und in ihm haben (Röm 11,36)? Lasst uns also Liebe für unsere Schulden geben, Barmherzigkeit für die Gabe und Dankbarkeit für die Erlösung.

Die erlösende Liebe des Herrn neigt sich mehr zu jenen, die tiefere Einsicht in ihre Sündhaftigkeit haben. Er beschrieb die Kühle, mit der er im Haus des Pharisäers empfangen wurde, im Gegensatz zu der innigen Liebe der Frau, die von ihren Sünden gequält war und nicht zögerte, ihm nachzutragen, sobald er die Tür überschritt. Der Herr zeigte, dass er, als er die Wandlung in ihrer Seele sah und den Beginn eines neuen, heiligen Lebens, das ihm wohlgefällig sein sollte, erkannte, die Frau bevorzugte. Diese war zuvor durch ihre Sünden beschmutzt, doch jetzt von einem leidenschaftlichen Verlangen nach Befreiung und durchdrungen von Liebe war – er zog sie dem kalten Pharisäer vor, der von einem arroganten Selbstverständnis seiner Gerechtigkeit und der bloßen Erfüllung des Gesetzes abgelenkt war, jedoch nicht den wahren Ursprung eines gottgefälligen Lebens in sich trug: die Liebe. „Viele Sünden sind ihr vergeben, spricht der Herr, weil sie viel geliebt hat. Wem aber wenig vergeben wird, der weiß, dass wenig Liebe in ihm ist.“ Die Liebe verleiht sowohl dem moralischen als auch dem religiösen Handeln seinen Wert.

Sie stellte sich hinter Jesus, weinte und ließ ihre Tränen über seine Füße fließen, trocknete sie mit ihren Haaren, küsste seine Füße und salbte sie. Simon, der Pharisäer, stolz auf seine eigene Gerechtigkeit und der Überzeugung, dass die Berührung einer bekannten Sünderin ihn verunreinigen würde, konnte nicht begreifen, wie Jesus diese Frau an sich heranließ. Er dachte: Wäre er wirklich ein Prophet, wüsste er, wer ihn berührt. Der Herr lud Simon ein, über diese Gedanken nachzudenken und erzählte ihm das Gleichnis von zwei Schuldnern. Der eine schuldete dem Geldgeber fünfhundert Denare und der andere fünfzig. Da sie jedoch nicht in der Lage waren zu zahlen, erließ der Geldgeber beiden ihre Schulden. "Sag mir," fragte der Herr Simon, "wer von ihnen wird ihn mehr lieben?" Simon antwortete: "Ich nehme an, derjenige, dem er mehr vergeben hat." Der Herr bestätigte Simons Antwort und offenbarte ihm, dass er durch seine eigene Antwort das Urteil über sein kaltes und hartes Herz gefällt hatte, das nicht einmal von der tiefen Liebe und Reue berührt wurde, die diese Frau ihm entgegenbrachte. "Siehst du diese Frau?" sprach der Herr zu ihm. "Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir nicht die üblichen Zeichen der Aufmerksamkeit und Ehrerbietung erwiesen; doch seit meiner Ankunft hat sie nicht aufgehört, ihre innigen Gefühle für mich zu zeigen. Deshalb sage ich dir, dass ihr die Sünden vergeben sind, denn sie hat viel geliebt; und wem wenig vergeben wird, der liebt wenig." Nachdem der Herr seine Ermahnung an Simon beendet hatte, wandte er sich an die Frau und sagte: "Dir sind deine Sünden vergeben." Diese Worte des Herrn erregten großes Staunen unter den Anwesenden, und sie fragten sich: "Wer ist dieser, der Sünden vergibt?" (vgl. Lk 5,21). Der Herr sprach dann zur Frau: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe in Frieden."

Da sie jedoch nicht zahlen konnten, erließ er beiden ihre Schulden." Es schien Simon nicht in den Sinn zu kommen, dass diese Frage etwas mit seiner eigenen Situation zu tun haben könnte, ebenso wenig wie es David in den Sinn kam, als er das Gleichnis des Nathan ohne Bedenken beurteilte: "Ich bin der Meinung," sagte er, "derjenige, dem man mehr vergeben hat."

Jesus Christus sprach zu Simon: „Simon, ich habe dir etwas mitzuteilen.“ Auf Simons Aufforderung hin, ihm etwas zu sagen, erzählte er folgendes Gleichnis: Zwei Schuldner waren einem Geldgeber fünf Hundert Denare und der andere fünfhundertfünfzig schuldig. Wer von ihnen, denkst du, wird ihn mehr lieben? Simon antwortete: „Ich denke, das ist der, dem der größere Betrag erlassen wurde.“ Der Herr entgegnete: „Du hast recht geurteilt.“ Alle Menschen stehen vor Gott in der Schuld aufgrund ihres Missbrauchs der Geschenke seiner Güte – alle sind Sünder und Schuldner, unbezahlt, aber durch die Gnade Gottes gerettet, unter der Bedingung der Reue. Je aufrichtiger die Reue ist und je tiefgründiger das Bewusstsein der eigenen Schuld vor Gott, desto näher sind sie der verzeihenden Barmherzigkeit des himmlischen Vaters, der die Herzen prüft (Offb. 2,23).

Indem Jesus auf die kalte Aufnahme hinwies, mit der der Pharisäer den göttlichen Gast in seinem Haus empfing, und auf die glühende Liebe, mit der die reuige Sünderin ihn willkommen hieß, machte er deutlich, dass er die letztere mehr schätzte. Bei ihr traten die wahren Merkmale einer guten Seele – glühender Glaube, echte Demut und aufrichtige Reue – eindeutig hervor. Der Herr wandte sich an Simon und sagte: „Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen. Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber diese Frau hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und mit ihrem Haar abgewischt. Du hast mir kein Öl für mein Haupt gegeben, aber sie hat meine Füße mit kostbarem Öl gesalbt. Du hast mir nicht die üblichen Zeichen der Gastfreundschaft erwiesen (vgl. Gen 18,4; 33,4; Ex 18,7; Ps 22,5). Selbst wenn du all diese Dinge getan hättest, wäre die Handlung dieser Frau höher zu bewerten als deine Gastfreundschaft, denn sie hat meine Füße mit ihren Tränen gewaschen und sie mit ihrem Haar abgetrocknet; ohne aufzuhören, hat sie sie mit kostbarem Salböl gesalbt.