Niemand aber zündet ein Licht an und bedeckt's mit einem Gefäß oder setzt es unter eine Bank; sondern er setzt es auf einen Leuchter, auf daß, wer hineingeht, das Licht sehe.
ουδεις δε λυχνον αψας καλυπτει αυτον σκευει η υποκατω κλινης τιθησιν αλλ επι λυχνιας επιτιθησιν ινα οι εισπορευομενοι βλεπωσιν το φως
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Hier beginnt eine weitere Lehre. Er richtet sich an die Jünger und spricht zu ihnen, um sie dazu anzuleiten, ihr Leben mit Hingabe zu leben und standhaft im Glauben zu sein, da viele auf sie blicken werden. Jeder betrachtet den Lehrer und Verkündiger, er beobachtet, ob sein Leben im Einklang mit seinen Worten steht, und er wird nichts von sich selbst verbergen.
Im fünften Kapitel des Matthäus-Evangeliums, nach den Seligpreisungen, wird dies anschaulich erläutert, wenn es heißt: "Ihr seid das Licht der Welt". Es wird zu den Aposteln gesprochen, auch wenn es den Anschein hat, dass es eine allgemeine Botschaft an alle Menschen ist.
Betrachtet, dass der Geist, wenn er vom Bösen angegriffen wird, das Licht der Göttlichkeit nicht wahrnehmen kann. In diesem Zustand wird das Böse zur undurchdringlichen Dunkelheit für den Geist und führt dazu, dass die Seele leer bleibt. Im Evangelium heißt es: "Niemand, der die Lampe ausgebrannt hat, bedeckt sie mit einem Gefäß oder legt sie unter eine Bahre, sondern stellt sie auf den Leuchter, damit die, die hineingehen, das Licht sehen" (Lk 8,16). Die Bahre symbolisiert hier das Unrecht der Welt. Solange unser Geist von Unnatürlichkeit geprägt ist, kann die Göttlichkeit nicht in ihm strahlen. Doch wenn der Geist zu einer strahlenden Lampe wird, erhellt das Licht der Göttlichkeit sein Inneres.
Dann erkennt er, wer im Haus verweilt und wen er ausschließen sollte – den schickt er fort, während er sich mit denjenigen, mit denen Frieden möglich ist, verbindet. Der Herr lehrte daher die Seinen, deren Verstand durch die Gebote seiner Göttlichkeit erhellt war, und sprach: "Ich sage euch, die ihr hört: Liebt eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, segnet, die euch töten, und betet für die, die euch Unrecht tun. Wer euch auf die Wange schlägt, dem bietet eine andere dar; und nehmt euch nicht in Acht vor dem Verlust eures Gewandes und eurer Güter. Wer jedoch von euch bittet, dem gebt; und wer von euch fordern will, den weise nicht ab; und wer euch belästigt, quält ihn nicht" (Lk 6,27-30; vgl. Mt 5,42).
Die Wahrheiten des Königreichs werden dem Volk in Bildern und ohne ausführliche Erläuterungen vermittelt; sie sind ausschließlich für die Jünger und die ersten beiden Adressaten bestimmt. Als die Jünger den Herrn um eine Erklärung des Gleichnisses vom Samen baten, gab er ihnen nicht nur eine Erklärung, sondern ergänzte diese auch mit konkreten Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in bildlicher Form, jedoch aufmerksamkeitsstark (Mk. 4,21-25, die Lampe; Lk. 8,16-18). Die Frucht des göttlichen Wortes in ihnen muss sich in ihrer eigenen Verkündigung widerspiegeln, wobei das Maß ihres Eifers das Maß der Botschaft des Wortes sein wird.
Ihr seid dazu berufen, die gesamte Welt mit dem Licht meiner Lehre zu erhellen; und genauso wie das Licht unaufhörlich leuchtet, so könnt auch ihr, die ihr im Geist meiner Lehre lebt, nicht versäumen, die Welt mit diesem Licht zu bereichern. Ein Wanderer kann sich nicht vor den Blicken einer Stadt verbergen, die hoch oben auf einem Hügel thront (Matthäus 5,14), und eine entzündete Kerze wird so platziert, dass sie allen im Haus scheint. So soll auch das Licht der Wahrheit, das ich in euch entzündet habe, der ganzen Welt strahlen! Mögen alle eure guten Werke gesehen werden! Sie sollen Staunen über die Demut und Sanftmut empfinden, mit der ihr Verfolgung und Leiden ertragt, und euren himmlischen Vater preisen, der euch solche Stärke verliehen hat.
Diese Worte Jesu gelten für alle, die durch seine Lehre erleuchtet worden sind. Wenn wir das Licht Christi empfangen haben, sollten wir es nicht vor den Augen unserer Mitmenschen verstecken; wir dürfen es nicht durch das weit verbreitete Gefühl falscher Scham trüben oder aus Angst, von der gegenwärtigen Gottlosigkeit als rückständig betrachtet zu werden.
Ihr seid "das Licht der Welt", die zuvor in der Dunkelheit des religiösen und moralischen Irrtums gefangen war, und daher müsst ihr für alle sichtbar sein, wie eine Stadt, die auf einem hohen Berg liegt und wegen ihrer Lage nicht verborgen bleiben kann. Wenn man eine Kerze anzündet, stellt man sie nicht unter einen Behälter, sondern auf einen Leuchter, damit sie allen im Haus Licht spendet. Ebenso soll euer Licht vor den Menschen strahlen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel ehren. (Matthäus 5,13-16)
Die Lehren über das Licht, das Verborgene und das Offensichtliche, die Knappheit und die Fülle, werden analog zu den Berichten im Evangelium des Markus dargelegt (Markus 4,21-25 und Anmerkungen). Im Evangelium des Matthäus wird an dieser Stelle lediglich ein Spruch über Mangel und Fülle wiedergegeben, während die beiden anderen Sprüche an anderen Stellen auftauchen (Mt 5,15 und Mt 10,26). Es ist anzunehmen, dass der Herr einige seiner Aussprüche mehrmals geäußert hat (vgl. Mt 13 und Mt 25,29), und die Evangelisten haben diese nach ihrem Ermessen an unterschiedliche Stellen eingefügt. Entscheidend ist nicht, wann etwas gesagt wurde, sondern was und wie es gesagt wurde.
Wenn die Lehren auf ähnliche Weise wiedergegeben werden, ist es nicht unbedingt nötig, den genauen Zeitpunkt eines spezifischen Ausspruchs zu ermitteln, und jede Anstrengung, dies präzise zu tun, könnte vergeblich sein. Lukas 8:19-21. Der Bericht des Lukas über das Kommen seiner heiligen Mutter und seiner Brüder zu ihm ist kürzer als der der ersten beiden Evangelisten (vgl. Mt 12,46-50, Mk 3,31-35 und Anmerkungen), stimmt jedoch inhaltlich vollkommen mit diesen überein.
Der Herr Jesus Christus erinnerte seine Jünger daran, dass sie nach dem Erhalt des Lichts des Verstandes von ihm selbst in der Verantwortung stehen, anderen als Vorbild zu dienen und das, was sie im Verborgenen empfangen haben, nicht zu verbergen: „Wenn jemand eine Lampe anzündet, stellt er sie dann unter ein Gefäß oder unter ein Bett? - Denn niemand zündet eine Lampe an und verdeckt sie mit einem Gefäß oder legt sie unter ein Bett, sondern stellt sie auf den Leuchter, damit alle, die hineingehen, das Licht sehen. Es gibt kein Geheimnis, das nicht offenbar wird, und nichts Verborgenes, das nicht bekannt gemacht wird.
Achtet darauf, was ihr hört: Mit dem Maß, das ihr anlegt, wird euch gemessen werden; und dem, der hat, wird gegeben, und dem, der nicht hat, wird das genommen werden, was er zu haben glaubt.“ - „Dem, der fleißig ist, wird Wissen zuteil, und wer nicht fleißig ist und nicht verstehen will, dem wird genommen, was er für sein Eigen hält“ (Bl. Theophylact). Am Ende des Dialogs fragte der Herr, der seinen Jüngern nicht missverständliche Dinge zumuten wollte: „Versteht ihr das alles?“ Als sie bejahten: „Ja, Herr!“, sprach er erneut mit einem kurzen Gleichnis und verdeutlichte, dass sie das erlangte Wissen über das Reich Gottes in ihrem Dienst nutzen sollten, ähnlich wie eine Hausfrau, die, wenn sich die Gelegenheit bietet, sowohl alte als auch neue Dinge in Gebrauch nimmt: „Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich verstanden hat, ist wie eine Hausfrau, die aus ihrem Reichtum sowohl neue als auch alte Dinge hervorbringt.“ Indem die Apostel die Geheimnisse des Reiches Gottes erlernten, wurden sie in einem neuen und tieferen Sinne zu Schriftgelehrten als die jüdischen Lehrer und konnten dem Volk die Lehre Christi mitteilen. Wie der selige Theophylakt erklärt, verbanden sie das Alte mit dem Neuen, bestätigten das Alte durch das Neue und ergänzten sowie erklärten es. Sie mussten all ihre Anstrengungen auf ein gemeinsames Ziel ausrichten - die Verbreitung und Etablierung des gnadenreichen Reiches Christi auf Erden.
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THEOSIS