Lukas 8,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihre Aufregung verwandelt sich in Verzweiflung, und das Leid auf dem Schiff lässt sogar den Steuermann, der vor Angst zittert, die Kontrolle verlieren, während jeder die Hoffnung auf Rettung aufgibt. Ein ähnliches Schicksal erlitten die Jünger des Herrn – denken wir an das Evangelium: „Da kamen ... Jesus und seine Jünger in das Schiff“ (Lukas 8,22). Sie begaben sich auf ihre Reise. Solange Christus bei ihnen war, blieb das Meer friedlich, und kein ungünstiger Wind störte das Schiff. Doch als der Herr, im Gehorsam zur menschlichen Natur, auf dem Schiff in den Schlaf fiel, brach ein heftiger Sturm los. Die Winde, die sahen, dass ihr Meister schlief, tobten auf wie wilde Pferde, die von einem schläfrigen Wagenlenker entflohen. Inmitten der Bedrohung des nahen Todes begannen die Jünger, den glorreichen Retter um Hilfe zu bitten. Sie riefen: „Herr, rette uns, wir kommen um“ (Mt 8,25; Lk 8,24). Während der Herr im Verborgenen schlief, war er sich der bevorstehenden Gefahr nicht bewusst. Er schlief jedoch aus zwei Gründen: erstens, um den Mangel an Glauben seiner Jünger während des Sturms aufzuzeigen, und zweitens, um ihnen seine göttliche Macht handgreiflich zu verdeutlichen.

Das Leben ist von nicht beständigem Wesen; manchmal erleben wir Frieden und Überfluss, während zu anderen Zeiten unser Dasein durch äußere Angriffe, wie die von Barbaren oder Tyrannen, oder durch andere unerwartete Umwälzungen erschüttert wird. Das Ereignis mit dem apostolischen Schiff spiegelt genau diese Realität wider, denn alles, was dem Herrn widerfuhr, trägt tiefe symbolische Bedeutung. Das Meer repräsentiert unser irdisches Leben; das Schiff steht für den Einzelnen, in dem Verstand und Vernunft als der Steuermann und die Matrosen fungieren. Wenn also dieses Schiff, sprich die menschliche Person, von der Bosheit des Teufels oder feindlichen Mächten bedroht wird, die die Leidenschaften anheizen und den Verstand mit den flüchtigen Vergnügungen überfluten, während sie ihn in den Abgrund der Sünde ziehen… (hier erfolgt die Auslassung). Tatsächlich wird jeder Mensch, der vom Feuer unterschiedlichster Vergnügungen verzehrt wird, in die Tiefen der Sünde gestürzt, und dies wird durch die Worte des Propheten David belegt. Als er aufgrund seiner moralischen Fehltritte in Bedrängnis geriet, rief er aus: „Ich geriet in die Tiefe des Meeres, und der Sturm ertränkte mich“ (Ps. 68,3). In der Erzählung Davids finden wir keinen Hinweis darauf, dass er auf dem Meer segelte oder einem Untergang ausgesetzt war. Diese Worte besagen vielmehr, dass er, wie auf einem Meer schippernd, von den Wellen der Begierde überwältigt und von seiner Vernunft abgedriftet, den ungestümen Zügen der Leidenschaft nachgab und durch den Ungehorsam zu einem moralischen Verfall geführt wurde. Deshalb sagte er: „Ich geriet in die Tiefe des Meeres, und der Sturm ertränkte mich“ (Psalm 68,3). Nach seiner Buße, als wäre er aus den Tiefen der Sünde aufgestiegen und nachdem er die Reinheit wiedererlangt hatte, bat er Gott: „Lass mich nicht vergehen vor dem Sturm der Wasser, lass mich nicht verschlungen werden von der Tiefe“ (Psalm 68,16). Ähnlich spricht der Apostel, der in seiner Person die Menschheit repräsentiert: „Dreimal habe ich Schiffbruch erlitten. Was bedeutet es, dass ich dreimal Schiffbruch erlitten habe und Tag und Nacht in der Tiefe des Meeres war?“ (2 Kor 11,25). In Wahrheit erlitt die Menschheit dreimal Schiffbruch: erstens im Paradies durch die Sünde, zweitens durch die Sintflut zur Zeit Noahs, und drittens, als die Menschen nach der Gesetzgebung in den Götzendienst verfielen, bis Christus, der Heiland unserer Seelen, kam, den Baum des Kreuzes mitten auf der Erde errichtete und uns eine sichere Überfahrt zum himmlischen Hafen gewährte. „Er blieb Tag und Nacht in der Tiefe des Meeres“. Mit der Nacht bezieht sich der Apostel auf den Zustand der Menschheit vor der Ankunft des Erlösers in der Dunkelheit des Irrtums, und der Tag symbolisiert das Leben nach der Erscheinung des Erlösers durch die Erleuchtung im Sakrament der Taufe. Unser gegenwärtiges Leben wird mit dem Meer verglichen, und wie Jesus mit seinen Jüngern im Schiff war und einschlief.

Auf diese Weise sollte die Kraft Seiner göttlichen Autorität klarer hervortreten, indem Er die tobenden Wogen besänftigte, den Sturm in Frieden verwandelte und die aufgebrachten Winde zügelte. Durch dieses Ereignis wurde es zudem zu einem Mittel zur Erbauung für jene, die mit Ihm segelten; daher schlief Er absichtlich ein.

Doch damit zeigte Christus sein Vertrauen in seine Autorität, und während alle um ihn herum von Furcht erfüllt waren, schlief er unerschrocken. Da Christus nicht Teil unserer gefallenen Natur war, kannte er unsere Ängste nicht. Der Körper schlief zwar, doch die göttliche Natur war wach, ebenso der Glaube. Er sprach: „O ihr Kleingläubigen, warum habt ihr gezweifelt?“ (vgl. Mt 8,26; Mt 14,31). Zu Recht ermahnte er jene, die in seiner Gegenwart Angst hatten – wer sich an ihn bindet, kann nicht verlieren. Er stärkte das Glaubensleben, stellte den Frieden wieder her und gebot dem Wind, zu schweigen; nicht dem Nord- oder Südwestwind, sondern dem Wind, von dem der Engel Michael im Judasbrief spricht: „Der Herr verbiete dir!“ (Judas 1,9). Daher sagt auch der heilige Matthäus, dass er Wind und Meer gebot (Mt 8,26). Möge der Herr auch in uns diese gewaltigen Stürme zügeln, damit die Ruhe, die sich über unser unruhiges Leben legt, uns von der Angst vor dem Schiffbruch befreit! Auch wenn er nun nicht leiblich schläft, müssen wir darauf achten, dass er nicht wegen des Schlummers unseres Leibes in einen Schlaf fällt.

Allerdings unterscheidet sich Matthäus von Markus und Lukas bezüglich der Abfolge der Ereignisse: In Matthäus’ Darstellung tadelt Jesus die Jünger wegen ihres schwachen Glaubens, während er noch liegt, und gebietet dann stehend dem Meer und den Winden, still zu sein; während Markus und Lukas berichten, dass Jesus zuerst den Winden und dem Meer entgegen trat. Markus und Lukas hingegen schildern, dass Jesus, nachdem er aufgestanden war, dem stillen Meer Einhalt gebot und sich danach an die Jünger wandte, um sie wegen ihres geringen Glaubens zu ermahnen.

Mentor, wir gehen zugrunde." Matthäus berichtet, dass die Jünger Jesus weckten und riefen: "Herr, rette uns, wir gehen zugrunde!" (Matthäus 8,25). In der Vielfalt der Rufe der Jünger sehen wir keine Widersprüche in den Berichten der Evangelisten; in einem Moment der kollektiven Verzweiflung konnten die Jünger nicht einstimmig agieren. Vielmehr wollte jeder auf seine Weise Jesus um Rettung bitten. Jeder Evangelist hielt die Worte fest, die ihm besser bekannt waren. Einige Jünger riefen: "Lehrer, brauchst du keine Rettung?" Andere schrien in ihrer Verzweiflung: "Meister! Meister! Wir sind verloren." Wieder andere flehten: "Herr, rette uns, wir gehen zugrunde." Augustinus bemerkt: "Du fährst über das Meer dieses Lebens, und der Wind erhebt sich, Stürme und Versuchungen übermannen dich. Was könnte der Grund sein dafür, wenn nicht, dass Jesus in dir eingeschlafen ist? Wäre er nicht in dir eingeschlafen, würdest du inneren Frieden genießen. Was bedeutet es, dass Jesus in dir schläft, wenn nicht, dass der Glaube an ihn in deinem Herzen schläft? Was musst du tun, um befreit zu werden? Wecke ihn und sage: 'Meister, wir gehen zugrunde!' Er wird aufwachen, was bedeutet, dass der Glaube zu dir zurückkehrt und in dir bleibt. Wenn Christus erwacht, werden selbst inmitten stürmischer Schwierigkeiten die Wasser dein Schiff nicht überwältigen, dein Glaube wird den Winden und Wellen gebieten, und die Gefahr wird vorüberziehen."

Sobald sie sich vom Ufer entfernt hatten, lehnte er sein müdes Haupt an die lederne Rückwand und schlief mit dem festen Schlaf eines vom Dienst müden Mannes – dem ruhigen Schlaf derjenigen, die mit Gott und ihrem Gewissen in vollkommener Einheit sind. Doch dieser dringend benötigte Schlaf sollte bald durch ein heftiges Aufwachen unterbrochen werden. Plötzlich brach einer jener schrecklichen und heftigen Stürme, die in dieser tiefen Senke des Erdballs so oft vorkommen, über den See herein. Der See von Galiläa, der sich in einer tiefen Senke befindet und von Hügeln umgeben ist, ist normalerweise ein malerischer Ort mit einer spiegelglatten Oberfläche, auf der sich die Küstenhügel und der wolkenlose Himmel widerspiegeln. Doch seine Ruhe ist trügerisch, denn von Zeit zu Zeit entstehen aus den nordöstlichen und östlichen Schluchten plötzlich Wirbelstürme, die das Wasser und den zuvor ruhigen See schnell erheben und in ein wildes Element mit bedrohlich steigendem und chaotisch kochendem Wasser verwandeln. Die Winde der östlichen Wüste, die über die weiten und offenen Hochebenen hinweg fegen, stürzen mit enormer Kraft durch die engen Täler und Schluchten am Ostufer des Sees und bringen den See schnell zum Kochen, während sie herausbrechen. Der See liegt sechshundert Fuß unter dem Niveau des Mittelmeers, was dazu führt, dass die Luft über seiner Oberfläche unter dem Einfluss der heißen Sonnenstrahlen außergewöhnlich dünn wird. Wenn die Luftverdünnung ihren Höhepunkt erreicht, drängen die kälteren Luftschichten der umliegenden Hügel, die ihn von Osten her umgeben, nach und füllen den leeren Raum; dies führt sofort zu einem heftigen Wirbelsturm, der sich in einen Sturm verwandelt. Genau dieser Sturm brach jetzt los. Plötzlich wirbelten die Winde durch den Raum, und der See wogte heftig. Die Gefahr war enorm, und das Boot wurde von den schäumenden Wellen hin und her geschleudert. Christus, der auf dem offenen Deck am Heck lag, wurde von der Gischt benetzt, schlief jedoch friedlich weiter. Seine Erschöpfung war so groß, dass nicht einmal der Sturm seinen Schlaf stören konnte, und niemand wagte, ihn zu wecken.

Was das Staunen der Zeugen betrifft, so wurde es sicherlich sowohl von den Aposteln als auch von anderen, die mit ihnen segelten, zum Ausdruck gebracht; während ein Evangelist mehr den Staunen der Letzteren Beachtung schenkt, betonen die anderen das Erstaunen der Jünger. Für eine detaillierte Erklärung siehe die Anmerkung zu Mt. 8,23-27 und Mk. 4,35-41.

Durch diese unerwartete Prüfung wollte der Herr seinen treuesten Anhängern beibringen, auf seine Hilfe und seinen Schutz zu vertrauen. Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, dass er sich dem Schlaf hingab, um ihnen Zeit zu geben, in Angst zu geraten und des Geschehens sich in vollem Maße bewusst zu werden. In ihrer Verwirrung und ihrem Schrecken entschieden sich die Jünger, den Herrn zu wecken, und riefen ihm zu: „O Meister, bist du gleichgültig, denn wir gehen unter? O Meister, Meister, wir gehen zugrunde! O Herr, rette uns, wir kommen um!“ Als er aus dem Schlaf erwachte, sprach er sofort zu ihnen und machte ihnen klar, dass ihre Feigheit auf ihrem Mangel an Glauben beruhte; sie sollten sich nicht fürchten, solange er mit ihnen war: „Warum habt ihr Angst, ihr Kleingläubigen?“ Dann stand er auf und befahl mit Autorität dem Wind und den aufgewühlten Wellen: „Schweig, sei still!“ Der Sturm legte sich, die Wellen beruhigten sich, und es herrschte große Stille. „Wo ist euer Glaube?“ fragte der Herr erneut die Jünger. „Warum seid ihr so furchtsam?“ jetzt aber erfasste sie große Furcht, und sie fragten einander erstaunt: „Wer ist der, dem der Wind und das Wasser gehorchen?“ Sie waren verwundert, denn er erschien wie ein Mensch, aber seine Taten waren göttlich. Sie sagten: „Wer ist dieser Mensch?“ Die Boote, die mit ihnen segelten, wurden entweder durch den Sturm zerstreut oder kehrten um.