Nur Ihm kommt die Unsterblichkeit zu; aus Ihm erhält alles Geschaffene sein Leben und seine Bewegung. Bitte also die Menschen um das, was den Menschen zusteht, und Gott um das, was Gott zukommt. Zudem betest du Ihn als den allmächtigen Gott an, weil du weißt und bezeugst, dass Er dir die Erfüllung deiner Bitten gewähren kann. Welche Verteidigung kann es geben für die Tatsache, dass du einst Christus, den Erlöser aller Menschen, steinigen und mit anderen verfolgen ließest? Du sagst töricht und respektlos: „Um eines guten Werkes willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gotteslästerung willen, weil du ein Mensch bist und dich selbst zu Gott machst.“ Und nicht nur das ist verwunderlich, sondern auch folgendes: Lazarus wurde wirklich auf den Ruf Christi aus den Toten erweckt, nachdem er bereits vier Tage im Grab gelegen hatte und bereits begonnen hatte zu verwesen. Die Zeugen dieses Wunders waren beeindruckt von der Erhabenheit der Tat. Doch die Vorsteher der jüdischen Synagoge machten aus diesem Wunder Anlass zum Neid und bewahrten in ihrem Gedächtnis die Erinnerung an eine so großartige und herausragende Tat wie einen Samen, aus dem die Schuld des Mordes wuchs. Als sie sich versammelten, berieten sie untereinander nicht über eine gerechte Sache, sondern eine, die ihr endgültiges Verderben herbeiführte. Sie sagten: „Was sollen wir tun? Denn dieser Mensch vollbringt viele Wunder. Wenn wir ihn weiterhin unbehelligt lassen, werden die Römer unser Volk und unsere Stätte wegnehmen.“ Was sagst du dazu, o Jairus? Du hast gesehen, wie der Tod beim Fall des Lazarus überwunden wurde; der Tod, der zuvor für alle streng und unerbittlich war. Wie kannst du glauben, dass du Ihn, der über den Tod herrscht, dem Tod unterwerfen kannst, den Überwinder des Verderbens und den Spender des Lebens? Wie könnte Er, der andere aus den Fängen des Todes befreit hat, selbst den Tod erleiden, es sei denn, Er möchte es dem Heil der Menschen wegen tun? Der Text über sie ist wahr: „Sie sind törichte und unkluge Kinder.“ Aber das Schicksal der Tochter war nicht ohne Nutzen für ihren Vater. So wie manchmal die Macht eines Zügels ein aufbrausendes Pferd, das vom Weg abgekommen ist, wieder zurückführt, so zwingt auch die Not oft die Seele des Menschen, dem zu gehorchen, was zu seinem Besten ist. In diesem Sinne sehen wir auch den seligen David, der sich an Gott wendet, wenn es um die Menschen geht, die noch nicht bereit sind, aufrecht zu stehen, und die von den ungeordneten Regungen ihres Verstandes in die Grube des Verderbens geführt werden. „Mit Zaum und Gebiss sollst Du den Rachen derer zügeln, die sich Dir nicht nähern.“ Denn die Umstände bringen die Menschen, selbst gegen ihren Willen, dazu, sich vor Gott zu beugen, wie wir veranschaulicht in den Gleichnissen des Evangeliums sehen können. Christus sagt, dass, als das Gastmahl bereit war, ein Diener ausgesandt wurde, um die Eingeladenen zu rufen; doch sie wollten nicht kommen und brachten verschiedene erfundene Ausreden vor. Da sprach der Herr zu dem Diener: „Geh auf die Landstraßen und in die Hecken und nötige sie, hereinzukommen, damit mein Haus voll werde.“ Was bedeutet es also, dass die Menschen von den Hecken aus eingeladen werden, und das gleichsam mit einer Art Zwang? Denn manchmal bringen unvermeidliche Unglücksfälle die Menschen in äußerste Not; und wenn sie dann auf die Fürsorge und Unterstützung derer stoßen, die Christus fürchten, werden sie zum Glauben an Ihn und zur Liebe geführt; nachdem sie von dem früheren Irrtum entwöhnt wurden, den sie von ihren Vätern übernommen haben, nehmen sie das rettende Wort des Evangeliums an. Solche können wir als die betrachten, die von den Hecken gerufen werden. Es ist in der Tat lobenswert, wenn die Abkehr von einem früheren Irrtum, um zur Wahrheit zu gelangen, das Ergebnis des freien Willens ist; und diese Bekehrten, die ihr Glaubensgewissen aus den heiligen Schriften schöpfen und sich an der Lehre derer erfreuen, die mit den geheimen Dingen vertraut sind, werden zu einem reinen und untadeligen Glauben gelangen. Die anderen jedoch, die, wenn man so sagen darf, durch Zwang und die Schwierigkeiten, die ihnen begegnen, zur Anerkennung der Wahrheit gelangen, sind den ersteren nicht gleichgestellt und müssen sich darum bemühen, standhaft zu bleiben und vorbeugend durch ständiges Wanken nicht den Halt zu verlieren; denn es obliegt ihnen, einen unerschütterlichen Glauben zu bewahren, damit sie nicht als verwerfliche und schwache Arbeiter, als Abtrünnige oder als Feiglinge dastehen. Sie sollten sich nicht ihren früheren Taten zuwenden, sodass nicht über sie gesagt wird, was ein heiliger Apostel sagte: „Denn es wäre besser für sie gewesen, den Weg der Wahrheit nicht erkannt zu haben, als sich, nachdem sie ihn erkannt hatten, von dem heiligen Gebot abzuwenden, das ihnen überliefert worden war.“ Es ist ihnen so ergangen, wie im Sprichwort: der Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, und die Sau, die gewaschen wurde und sich im Dreck wälzt. Doch lassen wir diese Abschweifungen hinter uns und kehren zu unserem ursprünglichen Thema zurück. Jairus näherte sich, aber wir bestreiten, dass sein Kommen aus freiem Willen geschah; vielmehr war es die Furcht vor dem Tod, die ihn gegen seinen Willen handeln ließ, da seine Tochter, seine einzige, bereits im Sterben lag. Damit hat er den Ruf der Beständigkeit in seinen bösen Absichten und Gedanken zunichte gemacht. Jener, der oft versucht hatte, Christus zu töten, weil Er Tote auferweckte, verlangt nun von Ihm, den Tod aufzuheben. So wird sein Charakter als grausam und abscheulich offenbart. Christus begleitete ihn jedoch und gab seiner Bitte nach, was auch als eine Art weiser Führung anzusehen ist. Hätte Er seiner Bitte um Gnade nicht entsprochen, so hätten sowohl er als auch die anderen, die in gleicher Unwissenheit oder vielmehr Unvernunft lebten, gesagt, dass Er das Mädchen nicht auferwecken und den Tod nicht von ihr vertreiben könne, selbst wenn Er in ihr Haus ginge. Somit hätte er, der keiner Macht hatte, das göttliche Wunder zu vollbringen, nachdem er enttäuscht wurde, einen Vorwand gefunden, im Verborgenen zu bleiben. Um der verleumderischen Anklage der Juden entgegenzuwirken und die Zungen derjenigen, die stets zu Anschuldigungen bereit sind, zu zügeln, stimmt Er umgehend zu und verspricht, die Bedrohte wieder aufzuerwecken. Die Erfüllung seiner Verheißung dient dazu, ihren Unglauben unentschuldbar zu machen und das Wunder, wie auch die anderen, zu ihrem Gericht werden zu lassen. Denn Christus sprach auch über sie: „Hätte ich nicht unter ihnen getan, was kein anderer getan hat, so hätten sie keine Sünde; nun aber haben sie sowohl mich als auch meinen Vater gesehen und gehasst.“ Der Erlöser wollte dem jungen Mädchen das Leben zurückgeben und den Menschen auf Erden die sichere Hoffnung auf die Auferstehung der Toten vermitteln.
THEOSIS