Lukas 9,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Derjenige, der seine Seele bewahren möchte, wird sie verlieren." Das bedeutet, wer sich auf ein irdisches Leben konzentriert, wird letztendlich mit seiner Seele zugrunde gehen.

Selbst wenn jemand materiellen Wohlstand und Überfluss erreicht hat, was nützt ihm das, wenn er seine eigene Seele verloren hat? Die Schätze, die aus Gewinn erworben werden, sind an sich nicht schlecht, doch die Vergänglichkeit der weltlichen Dinge führt dazu, dass solche Freuden sich wie Wolken verflüchtigen, und der Reichtum entgleitet den Händen dessen, der ihn besitzt. Hingegen bringt Rechtfertigung Freiheit vom Tod.

Denn jeder, der versucht, seine Seele zu bewahren, wird sie letztlich verlieren. Wer im Angesicht des Martyriums seine Seele schützen möchte, weil er sie schätzt, jedoch Christus nicht liebt, wird sie im kommenden Zeitalter verlieren und die Strafen erleiden. Dies wird auch im neunzehnten Kapitel des Matthäus-Evangeliums aufgezeigt. Wer jedoch sein Leben um meinetwillen aufgibt, wird es erlangen. Wer sein Leben aus Gründen des Martyriums opfert, wird es in der kommenden Zeit bewahren.

Es ergibt sich folgendes: Wer versucht, seine Seele zu bewahren, wird sie verlieren; und wer bereit ist, seine Seele um meinetwillen zu verlieren, wird sie bewahren. So wird den Gläubigen erklärt: Wer seine Seele retten möchte, wird sie verlieren; und wer sie um meinetwillen verlieren möchte, wird sie retten. Man könnte es einem Landwirt sagen: Jedes Brot, das du behältst, verlierst du; aber wenn du es breit streust, wird es neu. Denn jeder weiß, dass das Brot, das in die Erde gesät wird, im Moment des Säens verloren scheint und im Boden zerfällt. Doch es neigt sich in der Erde zur Seite, die grün ist, in einem Prozess der Erneuerung.

Die Notwendigkeit des Leidens und des Todes sollte, bedingt durch die Umstände der Zeit und die Natur der Sache, auch auf die Nachfolger Christi ausgeweitet werden. Dies geschah nicht immer im wörtlichen Sinne, jedoch stets im geistlichen. Der Gedanke an Leiden und Tod erschien Petrus seltsam und unvereinbar mit der Vision des Reiches Christi. Daher wandte sich der Herr von sich selbst ab, richtete sich an die Apostel und die Menschen um ihn herum und verkündete laut für alle hörbar: Wer mir nachfolgen will, verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer sich meiner schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt, zusammen mit dem Vater und den heiligen Engeln.

Die Evangelisten Markus und Lukas stellen fest, dass diese Botschaften von Jesus Christus öffentlich verkündet wurden. Anlass hierfür waren die Einwände der Jünger bezüglich seiner Vorhersagen über das Leiden und den Tod. An dieser Stelle unterstreicht Jesus Christus erneut die an die Apostel gerichtete Notwendigkeit seines leidvollen Weges und seines Todes: Nicht nur er ist dazu bestimmt zu leiden und zu sterben, sondern auch alle, die an ihn glauben, sind aufgerufen, ihm in diesem Aspekt nachzufolgen. Die Tragweite dieser Aussagen entspricht der in Matthäus 10:37-39.

Wenn du dem Willen Gottes ohne Widerstand folgst und dein Kreuz nach mir trägst, während du in diesem Leben ernste Herausforderungen und Schmerzen erlebst, wirst du dadurch deine Seele retten und dir himmlische Schätze erwerben. Möchtest du hingegen deinen eigenen Willen über Gottes Willen stellen und in einer Weise leben, die ihm nicht gefällig ist, schadest du deiner Seele und verlierst die Freude im ewigen Leben.

Selbst in der abgelegenen Region von Cäsarea Philippi konnte Christus die Anziehungskraft auf die Menschenmengen nicht gänzlich verhindern, da dort eine bedeutende Anzahl von Juden lebte. Das Markusevangelium belegt, dass die Menschen auch an diesem Ort zahlreich zu ihm strömten. Sie hielten gewöhnlich etwas Abstand und folgten ihm und den Aposteln, wobei sie manchmal riefen, um die gute Botschaft zu hören, die er verkündete. Sowohl die Menschen als auch die Jünger waren weiterhin von den gleichen irrigen Vorstellungen beeinflusst, die Petrus zu seinem voreiligen Eingreifen bewegt hatten.

Nachdem Jesus Christus die unangemessene Ermahnung eines Jüngers zurückgewiesen hatte, richtete er sich an das gesamte Volk und an all seine Gläubigen mit der Lehre vom Kreuz und der Selbsthingabe. Er erklärte: „nicht mit Gewalt, sondern aus freiem Willen“ (St. Athanasius von Alexandria): „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Sich selbst zu verleugnen, so der heilige Philaret von Moskau, „bedeutet nicht, die Seele und den Körper unbeachtet und sorglos aufzugeben, sondern die Abhängigkeit vom Körper und seinen Vergnügungen, vom vergänglichen Leben und seinem Wohlstand sowie von den Freuden der Seele abzulehnen, den Neigungen unseres eigenen Willens und den eingeschränkten Ansichten unserer eigenen Weisheit.