Lukas 9,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus empfindet Scham für denjenigen, der sagt: Wie kann ich an einen gekreuzigten und verunreinigten Gott glauben? Und wer sich über die Schlichtheit des Evangeliums lustig macht, der sollte sich seiner eigenen Worte schämen. Der Herr wird sich an einem solchen Menschen "in seiner Herrlichkeit" schämen, was sich auf sein zweites Kommen bezieht. Es scheint, als wolle er ausdrücken: "Wie ein Hausherr, der einen treulosen Diener hat, sich schämt, ihn so zu nennen, so werde ich mich schämen, jemanden, der mich verleugnet hat, meinen Diener zu nennen."

Es ist von unermesslicher Bedeutung, weit über den Glanz und die Vergnügungen dieser Welt hinaus in der Liebe Christi zu leben. Dies wird deutlich durch die Aussage: "Denn was nützt es einem Menschen, der die ganze Welt gewonnen hat, sich selbst aber verloren hat oder zu kurz gekommen ist?" Wenn jemand hauptsächlich auf das blickt, was ihm im Moment Freude und Nutzen bringt, und dabei das Leiden vermeidet, während er in Fülle und Reichtum lebt, was hat er dann gewonnen, wenn er seine Seele verloren hat? "Schätze nützen dem Gottlosen nichts," denn "die Mode dieser Welt vergeht," und "wie die Wolken ziehen die Freuden dahin." Der Reichtum entzieht sich denen, die ihn besitzen: "aber die Gerechtigkeit rettet vor dem Tod."

Matthäus hat dies ebenfalls am Ende des dreiunddreißigsten Kapitels vermerkt, wobei hier eine genauere Auslegung zu finden ist. Die Aussage "oder Schaden" dient als zusätzliche Erläuterung für den Begriff "verderben". Mit Verderben und Schaden bezieht er sich auf die ewige Verdammnis und das unendliche Leiden.

Die heilige Kirche kennt sowohl Zeiten der Verfolgung als auch Zeiten des Friedens, und daher legt unser Erlöser in seinen Geboten die Unterschiede zwischen diesen Perioden offen. Während der Zeit der Verfolgung ist es erforderlich, die Seele in Demut zu tragen, während in der Friedensperiode die irdischen Begierden, die möglicherweise überhandnehmen, zu überwinden sind. Daher wird gefragt: Was nützt es einem Menschen, wenn er alles in der Welt gewinnt, aber dabei sich selbst verliert oder zugrunde geht? In Zeiten ohne äußere Bedrohungen ist es von Bedeutung, das Herz mit besonderer Achtsamkeit zu hüten. Denn in friedvollen Zeiten könnte die Erlaubnis zu leben zu einem übermäßigen Verlangen führen.

Die Notwendigkeit des Leidens und des Todes sollte gemäß den Gegebenheiten der Zeit und der Natur auf die Nachfolger Christi übertragen werden, wenn auch nicht stets in der unmittelbaren Botschaft, so doch immer im geistlichen Verständnis. Während der Gedanke an das Leiden und den Tod für Petrus unverständlich und unvereinbar mit der Vorstellung vom Reich Christi war, wandte sich der Herr von sich selbst ab und sprach laut zu den Aposteln und den Umstehenden: Wer mir nachfolgen möchte, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer sich meiner beschämt, den werde auch ich mich schämen, wenn ich in der Herrlichkeit komme, mit dem Vater und den heiligen Engeln.

Die Evangelisten Markus und Lukas berichten, dass diese Lehren von Jesus Christus öffentlich verkündet wurden. Sie resultierten jedoch aus den Einsprüchen der Jünger gegen die Vorhersagen Jesu über sein Leiden und seinen Tod. Hier verdeutlicht Jesus eindringlich die Notwendigkeit seines Leidens und Sterbens, die er bereits den Aposteln nahegebracht hatte: nicht nur er allein muss leiden und sterben, sondern auch alle, die an ihn glauben, sind aufgerufen, seinem Beispiel zu folgen. Die Bedeutung dieser Lehren entspricht der in Matthäus 10,37-39.

Was bringt es einem Menschen, wenn er sich im Eifer, Reichtum zu sammeln und Macht zu erlangen, sogar die gesamte Welt mit all ihren Schätzen aneignet, dabei jedoch seine Seele verliert und sie einem ewigen Leid im kommenden Leben ausliefert?

Selbst in der abgelegenen Region von Cäsarea Philippi war es Christus nicht möglich, die an ihn heranströmenden Menschenmengen gänzlich abzuhalten, da dort zahlreiche Juden lebten. Das Markusevangelium belegt, dass auch an diesem Ort viele Menschen ihm in großer Zahl folgten, meist in einiger Entfernung von ihm und seinen Jüngern und gelegentlich zu ihm riefen, um die frohe Botschaft zu vernehmen, die er verkündete. Sowohl die Volksmenge als auch die Jünger waren nach wie vor von den irreführenden Konzepten beeinflusst, die Petrus zu seinem voreiligen Eingreifen angeregt hatten.

Nachdem Jesus Christus die unangemessene Kritik eines seiner Jünger zurückgewiesen hatte, wandte er sich an die Menge und lehrte alle seine Anhänger über das Kreuz und die Selbsthingabe. Er sprach zu ihnen: "nicht mit Zwang, sondern aus freiem Entschluss": "Wer mir nachfolgen möchte, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach." Sich selbst zu verleugnen bedeutet laut dem heiligen Philaret von Moskau nicht, die Seele und den Körper ohne Achtsamkeit und Fürsorge aufzugeben, sondern die Abhängigkeit von Körper und seinen Freuden, von diesem vergänglichen Leben und dessen Wohlergehen sowie vom Genuss der Seele zu verweigern. Dies beinhaltet das Absehen von den Begierden unseres eigenen Willens und den Vorlieben unserer eigenen Weisheit.