Lukas 9,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wir, die wir oft leicht erregt sind und zum Zorn geneigt, neigen manchmal dazu, übertriebene Rache an jenen auszuüben, die uns ein kleines Unrecht zufügten. Obwohl wir zum Leben gemäß dem Evangelium aufgerufen sind, halten wir uns nicht an die Gebote des Gesetzes. Denn das Gesetz erklärte: "Auge um Auge, Zahn um Zahn"; es forderte eine gleichwertige Vergeltung. Dennoch, wie bereits erwähnt, sind wir geneigt, auch für geringfügige Übeltaten übertrieben zu reagieren und vergessen dabei Christus, der sagte: "Der Jünger ist nicht größer als sein Lehrer, der Sklave nicht größer als sein Herr"; der erwiderte nicht, als man ihn schmäckte, und nicht drohte, als er litt, sondern seine Sache dem anvertraute, der gerecht richtet. Auch Hiob wird zu Recht bewundert, weil er diesen Weg ging; von ihm heißt es: "Wer ist wie Hiob, der das Unrecht wie einen Trunk auf sich nimmt?" So mahnte er die Jünger, indem er die Schärfe ihres Zorns bändige und sie nicht gegen die sündigen Menschen aufwiegelte, sondern sie ermutigte, Geduld und ein unerschütterliches Gemüt zu bewahren. Ihre Aufgabe war es, die gesamte Welt zu lehren und durch Städte und Dörfer zu ziehen, um überall die frohe Botschaft des Heils zu verkünden. In ihrem Bestreben, ihre Mission zu erfüllen, würden sie auf Menschen treffen, die die göttliche Botschaft zurückwiesen und Jesus nicht in ihren Herzen aufnahmen. Hätte Christus sie gelobt, weil sie wünschten, Feuer auf die Samariter herabzurufen, wäre das in vielen anderen Fällen ebenfalls geschehen, und wenn Menschen die heilige Botschaft missachteten, hätten sie leicht zur Verurteilung aufgerufen und Feuer vom Himmel verlangt. Die Folge eines solchen Verhaltens wäre eine Unmenge an Leidtragenden gewesen, und die Jünger wären anstelle von Heilern der Kranken zu Folterknechten geworden, was für die Menschen überall unerträglich gewesen wäre. Daher wurde ihnen zu ihrem eigenen Wohl bekanntgegeben, dass sie über die Schmähungen der Samariter zu ärgerlich waren, damit sie lernten, als Diener der göttlichen Botschaft voll von Geduld und Sanftmut zu sein, nicht nachtragend, nicht zornig und nicht gewalttätig gegenüber denen, die sie beleidigen. Dass die Diener der Botschaft Gottes zu Langmut berufen sind, lehrt uns Paulus, wenn er sagt: "Denn ich glaube, dass Gott uns, die Apostel, als letzte gleichsam zum Tode verurteilt hat; denn wir sind ein Schauspiel für die Welt und für die Engel und für die Menschen. Wir werden geschmäht, doch wir segnen; wir werden verleumdet, doch wir überzeugen; wir sind der Abschaum der Welt geworden, der Abschaum aller Menschen bis auf den heutigen Tag." Er richtet sich auch an andere, an all jene, die Christus noch nicht in sich aufgenommen haben und gleichsam mit dem Hochmut der Samariter behaftet sind: "Wir bitten euch an Christi Statt: Lasst euch mit Gott versöhnen." Groß ist der Wert der Lehren des Evangeliums für jene, die wahrhaftig einen reinen Geist haben; und mögen auch wir, indem wir sie annehmen, unseren Seelen Nutzen bringen, indem wir Christus, den Erlöser aller, stets preisen: durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Obwohl die Jünger in Samaria freundlich empfangen werden wollten, wählt Gott nach seinem Willen die Würdigen aus und erfüllt sie mit einem Geist der Anbetung. Die Jünger sündigen jedoch nicht, indem sie das Gesetz befolgen; sie waren sich dessen bewusst, dass auch Pinehas als gerecht galt, der die Gotteslästerer tötete (vgl. Num 25,7-11; Ps 105,30-31). Auf Elia’s Gebet hin fiel Feuer vom Himmel und bestrafte das Vergehen des Propheten (vgl. 3 Könige 18,38). Der, der sich fürchtet, rächt sich; der, der nicht fürchtet, handelt nicht aus Rache. Das Evangelium zeigt uns, dass die Apostel die Würde der Propheten besitzen, da sie kühn die gleiche Autorität in Anspruch nehmen, die dem großen Propheten zustand. Zu Recht erläutern sie, dass auf ihr Wort hin Feuer vom Himmel herabkam, denn sie sind die Söhne des Donners.

Denn er wusste, dass die Samariter ihn nicht aufnehmen würden, doch er sandte seine Jünger aus, um ihnen, falls sie nicht hören und zornig werden würden, zu begegnen und sie zu lehren, nicht gegen jene zu sprechen, die ungehorsam sind. Denn die Verkündiger der Botschaft mussten damit rechnen, von vielen abgelehnt zu werden. Indem sie sich nicht auf sich selbst verließen, sondern auf seine Macht, äußerten sie den Wunsch, dass Feuer vom Himmel fallen möge. Obwohl Chrysostomus hier die Worte "Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid" auslässt, verweist er in seinen anderen Schriften auf diesen Ausspruch als den des Herrn. Unter "Geist" ist der Heilige Geist zu verstehen, der gut und unschädlich ist, so wie die anderen Personen der einen Gottheit.

Jakobus und Johannes, die um die Ehre ihres Meisters besorgt waren, waren über die Unfreundlichkeit des Dorfes verärgert und baten den Herrn um die Erlaubnis, Feuer vom Himmel herabzurufen, um die Übeltäter zu bestrafen, wie es Elia getan hatte (4 Könige 1,9-12). Doch der Herr antwortete ihnen: "Ihr handelt nicht in diesem Geist, als Kinder des Neuen Bundes, als Meine Jünger; die Lehren von Liebe, Barmherzigkeit und Vergebung, die ihr ständig an Mir, in Meinen Taten und in Meiner Lehre wahrgenommen habt, sind euch noch nicht vollständig zu eigen. Ihr lasst euch noch von dem Geist des Alten Bundes leiten, in dem die steuernde Gerechtigkeit Gottes oft zur Anwendung kam und aus dem ihr immer noch Lehren für euer Verhalten ableitet. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um sie zu erlösen."

Rache war ein Brauch des Alten Testaments, doch dieser wurde durch ein neues Gebot ersetzt: liebe deine Feinde, segne die, die dich verfluchen, tu Gutes denen, die dich hassen, und bete für die, die dich verunglimpfen und verfolgen (Matthäus 5,44). Jesus erinnerte sie an dieses Gebot und untersagte ihnen, sich an den ungastlichen Samaritern zu rächen. "Ihr wisst nicht, welchen Geist ihr vertritt", sagte er zu ihnen, "denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu verlieren, sondern um sie zu retten; und auch seine Jünger sollten von demselben Geist der Liebe und Vergebung erfüllt sein." Da sie von den Samaritern nicht angenommen wurden, reisten Jesus und die Apostel in ein anderes Dorf, wahrscheinlich außerhalb Samarias, denn auf ihrem Weg nach Jerusalem bewegten sie sich zwischen Samaria und Galiläa (Lukas 17,11); möglicherweise mussten sie dazu nach Galiläa zurückkehren.

Verfolgungen "im Namen des Glaubens" sind daher grundsätzlich im Widerspruch zu Gott, sei es, dass man sich selbst leidet (wie etwa in der Selbstverbrennung im Schisma oder durch die Entscheidung eines Kranken, in einem Eisloch gekreuzigt zu werden) oder ob man solche Grausamkeiten anderen gegenüber zulässt, sei es gegenüber Andersdenkenden und Andersgläubigen oder lediglich im Hinblick auf die Annahme der Orthodoxie.

Es ist notwendig, diesen alten Geist der Ablehnung und der Bestrafung zu hinterlassen, insbesondere gegenüber Menschen, die nicht aus böser Absicht, sondern aus moralischer Blindheit und Unkenntnis der Wahrheit handeln; mit der Zeit können sie das Licht der Wahrheit erkennen und umkehren.