Und sie gingen in einen anderen Markt. Es begab sich aber, da sie auf dem Wege waren, sprach einer zu ihm: Ich will dir folgen, wo du hin gehst.
εγενετο δε πορευομενων αυτων εν τη οδω ειπεν τις προς αυτον ακολουθησω σοι οπου αν εαν απερχη κυριε
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ein Mann trat an Jesus heran und bat um die Erlaubnis, ihm zu folgen, doch er war von einem falschen Gedanken geleitet. Als er bemerkte, dass zahlreiche Menschen dem Herrn nachfolgten, war er überzeugt, dass der Herr von ihnen finanzielle Mittel verlangen würde, und er selbst hoffte, durch das Folgen Jesu Wohlstand zu erlangen.
Die Darreichungen, die von Gott herabkommen, zu erstreben, stellt tatsächlich einen Geisteshaltung dar, die es wert ist, angestrebt zu werden, und die uns großes Wohl bringt. Aber obwohl der Herr ein großzügiger Geber ist, verschenkt er seine Gaben nicht einfach an alle Menschen ohne Unterschied, sondern nur an jene, die seiner Gnade würdig sind.
So wie Mitglieder des königlichen Adels ihre Ehren und Ämter nicht an ungebildete und unwürdige Personen vergeben, die nichts haben, was Bewunderung verdient, sondern vielmehr an jene, die durch ererbten Adel und bestandene Prüfungen gezeigt haben, dass sie fähig sind, solche Auszeichnungen gerecht zu empfangen und in ihren Aufgaben erfolgreich zu sein, so gewährt auch Gott, der allumfassend ist, seine Gnadengeschenke nicht an unvorsichtige und sinnliche Seelen, sondern an jene, die in einem würdigen Zustand sind, um sie rechtmäßig zu empfangen. Möchte also jemand der hohen Ehren teilhaftig werden und von Gott akzeptiert werden, so soll er sich zuerst von den Verunreinigungen des Bösen und der Schuld der Gleichgültigkeit reinigen; denn nur so wird er fähig sein, die Gaben zu empfangen. Wer jedoch diese Einsicht nicht hat, der soll sich fernhalten. Dies lehrt uns die Stelle im Evangelium, die wir eben gehört haben: Ein Mann trat an Christus, unseren Retter, heran und sprach: „Lehrer, ich will Dir folgen, wohin Du auch gehst.“
Wenn der Herr wahrnimmt, dass der Schriftgelehrte, der ihm zu folgen verspricht, dies nur oberflächlich äußert und es ihm an echtem Verständnis mangelt, bemängelt er sein Verhalten, ohne ihn von sich wegzustoßen. Er lässt sich nicht von den Worten dieses Schriftgelehrten blenden, da er die wahre Natur seiner Person kennt. Der Herr agiert als der Wegweiser, der zurechtweist und diszipliniert. Man könnte sagen: Niemand, der in der Stille des Wortlosen verweilt, wird in der Lage sein, dem lebendigen Wort zu folgen; der, der sich mit dem Wortlosen umgibt, ist unfähig, das Wort Gottes zu empfangen; wer in Illusionen schwelgt, kann die Wahrheit nicht erlangen. Gerade in der Anmaßung des Schriftgelehrten offenbart sich seine Unkenntnis und Unvorsichtigkeit.
Wäre ihm die Kraft des göttlichen Wortes bekannt gewesen, hätte er keine fehlerhafte Auffassung von dem geistlichen Wort entwickelt. Als Mensch hätte er sich nicht getraut, sich mit der unbegreiflichen Autorität des Heilandes zu vergleichen und zu sagen: "Ich werde dir folgen, wohin du gehst." Denn es ist lediglich aufgrund der Menschlichkeit des Heilandes möglich, ihm lediglich verbal zu folgen, seine Lehren zu hören; ihm jedoch gleichzusein und durchgehend nachzufolgen, ist für den, der ein solches Versprechen abgibt, nicht möglich und unangebracht. Wir können nicht bei dem verweilen, der beim Vater ist. Und ist es für Wesen anderer Natur überhaupt denkbar? Es ist uns unmöglich, den Allgegenwärtigen überallhin zu begleiten, denn Er ist unendlich, während wir begrenzt sind. Er ist im gesamten Universum und darüber hinaus, während wir in diesem Universum eine festgelegte Existenz haben. Der Herr bleibt unveränderlich an einem Ort, während er alle Geschöpfe in Bewegung setzt und sie regiert. Wir Menschen hingegen zeigen durch unsere Ortsveränderung, wie klein wir sind im Angesicht seiner unveränderlichen Allgegenwart. Indem der Herr den Schriftgelehrten in diesem und jenem korrigiert, deckt er seine Unvorbereitetheit auf und offenbart die Größe Seiner Gottheit, indem er sagt: "Füchse haben Löcher und die Vögel des Himmels Nester." Dies bedeutet in Wahrheit, dass alle geschaffenen Wesen begrenzt und durch Raum getrennt sind, aber das Wort Gottes besitzt unermessliche Kraft. Deshalb sage nicht mehr: "Ich folge Dir", sondern bemühe dich um eine echte Nachfolge. Wenn du Jünger werden möchtest, lasse das Wortlose hinter dir und wende dich dem lebendigen Wort zu. Denn wer in der Stille des Wortlosen verweilt, kann wahrhaftig kein Jünger des Wortes werden.
Es erscheint uns unklug, einen Mann, der unermüdlichen Dienst im Gehorsam zugesagt hat, jedoch vom Herrn verworfen wurde, als nur einfach und ehrlich einzustufen. Der Herr orientiert sich nicht an äußerem Gehorsam, sondern an der Reinheit der Absichten. Er erklärte: Wer dieses Kind in meinem Namen aufnimmt ... (Lk. 9,48).
Im zehnten Kapitel des Matthäus wird ebenfalls darauf eingegangen und interpretiert.
Diejenigen, die in diese neue Gemeinschaft berufen wurden, sollten bei der Ausführung des ihnen übertragenen Auftrags keinesfalls aufgehalten oder eingeschränkt werden. Einer wurde gebeten, zunächst den Beerdigungsdienst für seinen Vater durchzuführen, ein anderer, sich von seiner Familie zu verabschieden: Der Herr gestattete dies nicht.
Eine Evangeliumserzählung des Matthäus übermittelt hier wichtige Informationen. Lukas berichtet von den gleichen beiden Ereignissen und fügt einen dritten hinzu, der in seinem eigenen Bericht einen völlig anderen Kontext hat: Seiner Darstellung zufolge geschah dies während des letzten Weges Christi von Galiläa nach Judäa (9,57-62). Es ist möglich, dass jeder Evangelist, während er über einen der beschriebenen Fälle spricht, auch einen anderen, ähnlichen Fall, der zu einer anderen Zeit stattfand, einbezieht.
Der Schriftgelehrte wurde abgelehnt, und aus dieser Zurückweisung lässt sich erkennen, weshalb Christus ihm nicht gestattete, ihm zu folgen: Der Schriftgelehrte hatte weltliche Vorstellungen sowie messianische Erwartungen und dachte, dass Jesus sich bald und majestätisch als Messias-König offenbaren würde. Er rechnete damit, in seinem Reich einen Platz zu erhalten, der ihm nahe stand; seine Beweggründe waren egoistisch, denn er wollte frühzeitig ein Nachfolger Jesu werden. Ein anderer, kein Schriftgelehrter, sondern ein Nachfolger (im weitesten Sinne), wurde vom Herrn mit einer Berufung bedacht (laut Lukas), bat jedoch um die Erlaubnis, zuerst seinen Vater zu beerdigen; daraufhin antwortete Christus ihm: „Lasst die (geistig) Toten ihre (leiblichen) Toten begraben.“ Jeder erhält eine Antwort, die seiner inneren Haltung entspricht. Es ist offensichtlich, dass dieser Jünger dem dritten ähnlich war, von dem Lukas spricht: Er neigte dazu, sich mit den Dingen der Welt zu befassen; er hatte seinen Geist um Jesu willen noch nicht vollständig von irdischen Ablenkungen abgewandt. Ihn nach Hause zu lassen, um seinen Vater zu begraben, würde bedeuten, ihn dem Einfluss von Menschen auszusetzen, die Jesus Christus gegenüber eine andere Haltung einnehmen, und ihn damit ganz zu verlieren. Im Gegensatz dazu wird er, wenn er um Jesu Willen von Anfang an eine bedeutende Tat der Selbstverleugnung vollbringt, ein fester Nachfolger von ihm werden.
Antworten an den Gelehrten und die beiden Jünger
An dem Abend, als der Herr die Menschen durch Gleichnisse unterrichtete, kehrte er zum Ufer des Sees Genezareth zurück. Die Menschen hatten sich erneut um ihn versammelt, und er beabsichtigte, in ein Boot zu steigen, um die andere Seite zu erreichen. Zu ihm trat ein Lehrmeister und sprach: Meister, ich möchte dir folgen, wohin du auch gehst.
Der Erlöser war stark erschöpft und verspürte ein unwiderstehliches Verlangen nach Rückzug und Stille. Um dies zu verwirklichen, entschied er sich, ans gegenüberliegende, weniger frequentierte Ufer von Peräa zu fahren, und wies seine Jünger an, ihn dorthin zu begleiten. Bevor das Boot jedoch ablegen konnte, meldeten sich drei aus der Menschenmenge und äußerten den Wunsch, seine treuen Jünger und Nachfolger zu werden (Mt 8,18-22; Lk 9,57-62). Der erste von ihnen war ein Schriftgelehrter, der voller Selbstbewusstsein war und glaubte, dass seine Kenntnisse und sein gesellschaftlicher Status ihn zum begehrtesten Mitglied der apostolischen Gemeinschaft machen würden. Er rief daher mutig: „Meister, ich will Dir folgen, wohin Du auch gehst.“
Die Antworten des Herrn an jene, die ihm folgen wollten, werden im Evangelium des Lukas ebenso festgehalten wie im Evangelium des Matthäus. Der lukanische Bericht spiegelt den des Matthäus wider, jedoch setzt Matthäus die Ereignisse erheblich früher an (Mt 8,19-22), während Lukas eine weitere Erwähnung einfügt. "Während sie unterwegs waren": Dies geschah am Ufer des Sees Genezareth, nahe Kapernaum, gemäß Matthäus zu der Zeit, als der Herr plante, mit einem Boot auf die andere Seite zu fahren (Mt 8,18, 23). "Einige sprachen zu ihm" usw.: Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 8,19 und anderen Passagen.
Während ihrer Reise trat ein Mann an Jesus Christus heran und bat darum, ihm folgen zu dürfen. Der Herr antwortete ihm ähnlich wie zuvor in einer vergleichbaren Situation, indem er erklärte, dass er selbst keinen festen Wohnsitz habe (Matthäus 8,19-20). Ein anderer wurde vom Herrn mit den Worten: "Folge mir nach" angesprochen. Doch dieser, der zögerte und Unsicherheit zeigte, erwiderte: "Herr, lass mich zuerst meinen Vater begraben." Daraufhin sagte der Herr: "Lass die Toten ihre eigenen Toten begraben; du aber geh und verkünde das Reich Gottes." Ein weiterer Mann äußerte den Wunsch, dem Herrn zu folgen, und meinte: "Ich folge dir, Herr!
Aber zuerst muss ich mich von den Menschen in meinem Haus verabschieden." Der Herr antwortete ihm: "Niemand, der die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, ist tauglich für das Reich Gottes." Um seinen Gedanken anschaulicher zu verdeutlichen, verwendete der Herr ein Bild aus dem ländlichen Leben, das den Zuhörern vertraut war: Ein Bauer, der mit dem Pflug auf dem Feld arbeitet, schaut weder zurück noch seitwärts, sondern konzentriert sich darauf, geradeaus zu sehen, damit die Furche ordentlich verläuft. Nur dann wird seine Arbeit erfolgreich sein. So sollte auch der Nachfolger Christi, um in seinem heiligen Dienst fruchtbar zu sein, nicht auf die weltlichen Dinge zurückblicken, die ihn von dem gewählten Weg des Heils ablenken könnten, und nicht die Bindungen erneuern, die er wegen der überragenden Liebe zu Gott hinter sich gelassen hat (Mt. 10:37).
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