Lukas 9,58Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So spricht der Herr zu dem besagten Mann: „Da die finsteren Mächte in deinem Innern wohnen, hat der Menschensohn keinen Raum, wo er sein Haupt niederlegen kann; das bedeutet, in deinem Herzen, das von Dämonen erfüllt ist, finde ich keinen Platz für den Glauben an mich. Denn das Haupt Christi ist der Glaube an ihn. Wer glaubt, dass Christus Gott ist, empfängt das Haupt Christi.“

Man kann aus seinen eigenen Worten entnehmen, dass die Nachfolge immer zu Segen führt; denn er sagte: 'Wer mir nachfolgt, wandelt nicht in der Finsternis, sondern hat das Licht des Lebens.' Was war also an dem Versprechen, ihm zu folgen und das Licht des Lebens zu erlangen, falsch? Was ist also unsere Antwort darauf? Dass dies nicht sein wahres Ziel war. Wie könnte es auch anders sein? Denn wer die Dinge genau betrachtet, erkennt leicht, dass seine Annäherung von großer Unkenntnis und Überheblichkeit geprägt war. Denn sein Verlangen war nicht einfach, Christus nachzufolgen, wie es viele andere aus dem Volk taten, sondern er wollte sich selbst in apostolische Ehren drängen. Dies war die Nachfolge, die er anstrebte, da er sich selbst dazu berufen fühlte; während der selige Paulus sagt, dass sich niemand die Ehre anmaßen soll, es sei denn, er sei von Gott berufen, wie auch Aaron es war. Denn Aaron erhielt das Priestertum nicht aus eigenem Antrieb, sondern wurde von Gott berufen. Bei jedem der heiligen Apostel finden wir, dass sie sich nicht selbst zum Apostelamt beförderten, sondern die Ehre von Christus empfingen. Er sagte: 'Kommt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.' Doch dieser Mann nahm, wie erwähnt, übermütig die so hoch geschätzten Gaben in Anspruch und drängte sich in etwas, das über seinen Rang hinausging, ohne gerufen worden zu sein. Wenn nun jemand zu einem irdischen Herrscher käme und sagte: 'Ich werde mich selbst befördern, auch wenn du mir diese oder jene Ehre nicht zubilligen möchtest', so wäre das eine gefährliche Handlung, die ihn oft sogar das Leben kosten könnte. Wer könnte daran zweifeln, dass dies die logische Konsequenz wäre? Denn in allen Dingen müssen wir die Entscheidung dessen abwarten, der die höchste Autorität hat. Wie könnte es also diesem Mann geziemend sein, sich selbst in den Kreis der Jünger zu berufen und sich mit apostolischen Vollmachten zu schmücken, ohne von Christus zu solcher Ehre berufen worden zu sein?

Ein weiterer Grund, warum er mit Recht zurückgewiesen wurde und als unwürdig galt, eine so hohe Ehre zu empfangen, ist, dass die ernsthafte Nachfolge Christi bekanntlich heilsbringend ist. Wer einer so großen Ehre würdig sein möchte, muss sein Kreuz tragen. Doch was bedeutet es, das Kreuz zu tragen? Es impliziert, der Welt abzusterben, indem man ihre vergeblichen Vergnügungen verleugnet und ein fleischliches sowie sinnliches Leben aufgibt. Denn es steht geschrieben: 'Die Welt sollt ihr nicht lieben, auch nicht die Dinge, die in der Welt sind; denn alles, was in der Welt ist, ist die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens.'... Und weiter: 'Wisst ihr nicht, dass die Liebe zur Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, der wird Gottes Feind.' Der Mensch, der bei Christus sein möchte, liebt das, was lobenswert und nützlich für sein Heil ist; doch er sollte auf unsere Worte achten: Abstand von fleischlichen Begierden; reinige dich von der Bosheit; befreie dich von den Flecken, die die niedere Liebe zum Vergnügen hinterlassen hat; denn diese hindern dich, bei Christus zu sein. Entferne das, was dich trennt; reiße die Feindschaft nieder; sprenge die Barrieren, die zwischen dir und ihm stehen; denn nur dann wirst du bei Christus sein. Wenn jedoch die Barriere, die dich von der Gemeinschaft mit ihm trennt, noch nicht niedergerissen ist, wie kannst du ihm dann folgen? Der Mann, von dem wir sprechen, wird durch die indirekte Zurechtweisung, die er erhielt, sichtbar, nicht um ihn zu kritisieren, sondern um ihn zu korrigieren, damit er von sich aus besser werden und ernsthaft die Wege der Tugend beschreiten kann. Deshalb sagt er: 'Die Füchse haben Gruben, und die Vögel des Himmels haben ein Dach über dem Kopf; aber der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt niederlegen kann.' Die einfache und offensichtliche Bedeutung dieser Stelle ist folgende: Die Tiere und Vögel haben Höhlen und Unterkünfte; aber ich habe nichts von dem, was allgemein gesucht wird zu bieten; denn ich habe keinen Ort, wo ich wohnen und mich ausruhen kann. Doch die tiefere Bedeutung des Textes wird durch eingehendere Überlegungen offenbart. Denn er spricht scheinbar von den Füchsen und Vögeln des Himmels als Figuren für die bösen, listigen und unreinen Mächte, die Dämonen darstellen. Sie werden in der inspirierten Schrift an vielen Stellen so bezeichnet. Der gesegnete Psalmist sagt über manche Menschen: 'Sie werden den Anteil der Füchse haben.' Und im Hohelied der Liebe heißt es wiederum: 'Fangt für uns die kleinen Füchse, die die Reben zerstören.' Der Herr selbst sprach an einer Stelle über Herodes, der ein böser, hinterhältiger Mensch war: 'Sag dem Fuchs Bescheid.' Und an anderer Stelle sagte er über den Samen, der auf die Wege gefallen ist: 'Die Vögel des Himmels kamen und fraßen ihn auf.' Und wir sind uns einig, dass er nicht von materiellen und sichtbaren Vögeln sprach, sondern von unreinen und bösartigen Geistern, die oft, wenn der himmlische Same in die Herzen der Menschen gesät wird, ihn wegnehmen, um zu verhindern, dass sie Frucht bringen. Solange also die Füchse und Vögel Einlass in unser Inneres haben, wie kann Christus dann eintreten? Wo kann er verweilen? Welche Gemeinschaft besteht zwischen Christus und dem Bösen? Denn er wohnt in den Heiligen und ist bei denen, die ihn lieben; aber von den Unreinen und Lasterhaften zieht er sich zurück. Vertreibe die Tiere, jage die Füchse, verscheuche die Vögel, reinige dein Herz von deren Unreinheit, damit der Menschensohn in dir einen Ort findet, an dem er sein Haupt niederlegen kann: das Wort Gottes, das Fleisch wurde und Mensch ist. Denn das Licht verträgt sich nicht mit der Dunkelheit, und das Reine nicht mit dem Unheiligen. Es ist unvorstellbar, dass ein Gefäß sowohl Wohlgeruch als auch Unreinheit bewahren kann. Es ist unmöglich, dass jemand mit apostolischen Ehren und durch seine Tugenden sowie guten Eigenschaften auffällt, wenn er nicht Christus in sich aufgenommen hat. So hat uns der weise Paulus gelehrt mit den Worten: 'Oder sucht ihr einen Beweis für Christus, der in uns redet?' Der, in dem Christus wohnt, ist ein Tempel, nicht wie die Götter, die fälschlicherweise so genannt werden, sondern der, der von Natur aus und in Wahrheit Gott ist. Denn wir sind gelehrt, zu sagen: 'Wir sind der Tempel des lebendigen Gottes.' Zu einem göttlichen Tempel gehört Weihrauch, der einen wohlriechenden Duft hat; und jede Tugend ist ein vernünftiger Weihrauch, der dem Gott aller Dinge wohlgefällig ist. 'Lasst uns nun rein werden von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes.' 'Lasst uns die Glieder abtöten, die auf der Erde sind.' Lasst uns den unreinen Geistern den Zugang verwehren. Lasst nicht zu, dass niederträchtige und böse Vögel in uns wohnen. Unser Herz soll heilig und unbefleckt sein, soweit es möglich ist und erlaubt. Denn so werden wir Christus nachfolgen, wie er uns die Gnade schenkt, und er wird freudig in uns wohnen. Denn dann wird er einen Ort haben, an dem er sein Haupt niederlegen kann und in uns wie in Heiligen ruhen kann. Denn es steht geschrieben: 'Ihr sollt heilig werden, denn ich bin heilig.' Und wenn wir uns diesem ernsthaften Streben widmen, werden wir auch die Stadt in der Höhe erreichen, mit Hilfe des gleichen Christus, durch den und mit dem Gott, der Vater, gepriesen sei und herrsche mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

In der Anmaßung des Schriftgelehrten offenbart sich ein Zeichen seiner Unvorsichtigkeit und Unkenntnis. Hätte er die Kraft des lebendigen Wortes erkannt, hätte er sich keine falsche Vorstellung vom geistlichen Wort gebildet. Als Mensch hätte er sich nicht gewagt, sich mit der unergründlichen Kraft des Heilandes zu vergleichen und zu behaupten: „Ich folge dir nach, wie du gehst.“ Denn dem Heiland nur nachzufolgen und seine Lehre zu hören, mag für die menschliche Natur erreichbar sein, gerade wegen der Menschlichkeit des Heilandes; ihm jedoch gleich zu sein und ihm in allen Dingen zu folgen, ist für jemanden, der ein solches Versprechen abgibt, unmöglich und anmaßend. Wir können nicht bei dem verweilen, der beim Vater ist. Ist es möglich für Wesen anderer Natur? Es ist für uns unvorstellbar, den Allgegenwärtigen überall zu begleiten; denn er ist unendlich, während wir limitiert sind. Er ist im ganzen Universum und darüber hinaus, während wir im Universum ein festgelegtes Maß haben. Der Herr, der unbeweglich und unveränderlich von Ort zu Ort bleibt, bewegt und regiert alles überall. Wenn wir Menschen uns von dem Ort entfernen, woher wir kommen, zeigen wir durch dieses Verlassen, wie klein wir im Angesicht seiner unveränderlichen Allgegenwart sind. Der Herr korrigiert den Schriftgelehrten in dieser Hinsicht, legt seine Unvorbereitetheit für das Vorhaben offen und offenbart die Größe seiner Gottheit, indem er sagt: „Füchse haben Zorngänge.“ Dies könnte man auch so verstehen: „Alle Geschöpfe sind begrenzt und durch Raum und Zeit getrennt, aber das Wort Gottes besitzt eine unbegrenzte Kraft; deshalb sage nicht mehr: Ich folge dir nach, sondern: Ich folge dir nach. Wenn du jedoch ein Jünger werden möchtest, verlasse die Stille des Wortlosen und komme zum lebendigen Wort. Denn wer in der Stille verharrt, kann kein Jünger des Lebenswortes werden.

Es ist wichtig, die Loyalität anderer mit Bedacht zu prüfen, denn wenn wir unehrlichen Personen die innersten Bereiche unseres Lebens öffnen, riskieren wir, durch Naivität in den Schatten des Verrats zu fallen.

Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, als würde ich nicht nachvollziehen, warum der Herr spricht, wenn er Menschen, die im Namen Christi unreine Geister austreiben, nicht zurückhalten will, aber dennoch zu ihnen sagt: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, die ihr Unrecht tut“ (Mt 7,23): Ps. 6,9. Es ist wichtig zu erkennen, dass es keinen Widerspruch in diesen Aussagen gibt, jedoch verlangt es vom Geistlichen, nicht nur seine Pflichten zu erfüllen, sondern auch aktiv Werke der Tugend zu verrichten. Der Name Christi hat solch eine große Kraft, dass er selbst denen Hilfe zukommen lässt, die weit von der Heiligkeit entfernt sind, auch wenn sie das Geschenk der Gnade nicht erhalten. Daher sollte niemand sich rühmen oder sich die Freiheit von der Sünde anrechnen; es ist die Kraft des ewigen Namens, die hier wirkt, und nicht die Fähigkeit eines schwachen Menschen. Der Feind wird nicht durch menschliche Verdienste besiegt, sondern durch die Abneigung gegen ihn.

Der Mensch sollte alles in seiner Macht Stehende tun: aufrichtigen Glauben zeigen und sich dem göttlichen Gebot treu halten – dann wird man nicht zu ihm sprechen können: „Füchse haben Höhlen.“ Der Fuchs ist ein gerissenes Tier; immer bereit für Intrigen, greift er zum Betrug, um Beute zu machen. Nichts bleibt unberührt; er entdeckt selbst das Versteck, wo Menschen wohnen. Mit Füchsen vergleicht der Herr die Häretiker, indem er die Heiden ruft und die Irrlehrer vertreibt, denn der Fuchs ist listig; er gräbt ein Loch und verheimlicht sich darin. Diese Häretiker, obwohl sie nicht wissen, wie man ein ordentliches Heim errichtet, versuchen doch, andere mit ihrer Schlauheit zu überlisten. Jakob bleibt im Haus (vgl. Genesis 25,27). Der Häretiker sitzt in seinem Bau wie ein gerissener Fuchs und betrügt die Henne, von der im Evangelium geschrieben steht: „Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, wie eine Henne ihre Küken sammelt, und du wolltest nicht. Siehe, euer Haus ist leer geblieben“ (Mt 23,37-38). Verdientermaßen sitzen sie in ihren Verstecken, nachdem sie das Heim verloren haben, das sie einmal hatten. Dieses Tier ist nicht zähmbar; deshalb sagt auch der Apostel: „Von einem Häretiker weiche ab nach der ersten Ermahnung“ (Tit 3,10). Der Fuchs ist unbrauchbar und ungeeignet zum Verzehr. Christus hingegen sagt: „Meine Speise ist, den Willen meines Vaters zu tun“ (Joh 4,34), der im Himmel ist. Darüber hinaus bemüht er sich, die Füchse von seinen Früchten fernzuhalten, indem er sagt: „Fangt uns die Füchse, denn sie verderben die kleinen Weinstöcke“ (Hoheslied 2,15), das bedeutet: Sie verwüsten das kleine Weingut, nicht das große. Simson band Fackeln an die Schwänze der Füchse und ließ die Philister ernten (vgl. Richter 15,4-5), denn die Häretiker versuchen, die Ernte der anderen zu vernichten, und greifen eher mit lautem Gebell als mit durchdachten Worten an (denn wer das Wort leugnet, hat keine Stimme!). Momentan ist ihr Mund frei, doch am Ende werden sie gefesselt, und die Fackeln, die an ihren Schwänzen brennen, symbolisieren, dass sie künftig in Feuer verbrannt werden.

Auch die Vögel des Himmels repräsentieren oft die bösen Geister, die im Herzen der Ungerechten wohnen. Wegen der Zunahme der Ungerechtigkeit (Mt 24,12) hat der Sohn des Menschen keinen Ort, wo er sein Haupt niederlegen kann; denn wo Betrug vorherrscht, bleibt kein Raum für Wahrhaftigkeit, und die Göttlichkeit kann nicht ins menschliche Herz eindringen. Das Haupt Christi ist Gott (1 Kor 11,3), und wenn er die menschliche Seele prüft und ihre Unschuld erkennt, legt er die Kraft seiner Majestät auf sie, was bedeutet, dass die tiefere Gnade in die Herzen der Tugendhaften strömt.

Sein Ansatz war selbstsüchtig; er wollte zeitig ein Nachfolger Jesu werden. Ein anderer, nicht als Schriftgelehrter identifizierter Jünger, wurde vom Herrn berufen, bat jedoch um die Erlaubnis, zunächst seinen Vater zu beerdigen. Jesu Antwort war: "Lasst die (geistlich) Toten ihre (leiblich) Toten begraben." Jeder erhält eine Reaktion, die seiner inneren Haltung entspricht. Es wird deutlich, dass dieser Jünger einem dritten ähnelt, über den Lukas berichtet: Er war noch nicht vollständig von den irdischen Ablenkungen losgelöst und blickte bei seiner Entscheidung zurück. Ein Nachhausegehen, um seinen Vater zu beerdigen, würde ihn den Einflüssen von Menschen aussetzen, die Jesus Christus nicht als Priorität sehen, und könnte ihn vom Glauben abbringen. Hingegen wird er, wenn er von Anfang an bereit ist, große Selbstverleugnung zu zeigen, ein stabiler Nachfolger Jesu werden.

Aber zuerst lass mich von den Menschen in meinem Haus Abschied nehmen." Der Herr entgegnete ihm: "Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist tauglich für das Reich Gottes." Um seinen Gedanken zu verdeutlichen, verwendete der Herr ein Bild aus dem ländlichen Leben, das den Zuhörern vertraut war: Der Bauer, der mit dem Pflug auf dem Feld arbeitet, blickt nicht zurück oder zur Seite, sondern konzentriert sich darauf, nach vorne zu schauen, damit die Furche gerade verläuft; nur so ist seine Arbeit erfolgreich. Ebenso sollte auch der Nachfolger Christi, um in den segenbringenden Aufgaben erfolgreich zu sein, nicht auf die materiellen Dinge der Welt zurücksehen, die ihn vom gewählten Weg des Heils ablenken könnten, und sollte sich nicht an die Bindungen erinnern, die er in der überragenden Liebe zu Gott geopfert hat (Mt. 10:37).