Ich habe euch geliebt, spricht der Herr, und ihr fragt: „Worin hast du uns geliebt?“ War Esau nicht ein Bruder Jakobs?, so fragt der Herr; doch ich habe Jakob geliebt und Esau abgelehnt und sein Gebiet in eine Wüste verwandelt, seine Städte in verlassene Stätten für wilde Tiere. Wenn Idumäa sagen wird: „Es ist verloren, lasst uns zurückkehren und wieder aufbauen“, wird der Allmächtige sagen: „Sie werden bauen, aber ich werde zerstören; ihre Grenzen werden als die Grenzen des Bösen bezeichnet, und das Volk, das für immer unter meinem Zorn steht.“ Eure Augen werden dies sehen, und ihr werdet sagen: Der Herr ist über die Grenzen Israels erhaben.
Das Volk Israel, das in besonderer Weise das Wort Gottes und die Vision des Herrn empfängt, muss die schwersten Prüfungen und Züchtigungen erfahren, um sich von den gravierendsten Sünden zu befreien und durch Leiden zu erkennen, was es durch Gnade nicht erfahren hätte. Um zu zeigen, dass die Strafe, die Gott seinen Auserwählten auferlegt, gerecht ist, sagt er: „Ich habe euch geliebt.“ Denn der Herr erzieht, wen er liebt, und züchtigt jeden Sohn, den er annimmt (Hebräer 12,6). Wenn er von seiner Liebe spricht, leugnet er nicht die tatsächliche Zuneigung. In ihrer sündhaften Selbstgerechtigkeit vergessen sie die Wohltaten und fragen: „Worin hast du uns geliebt?“ Der Herr antwortet: „Ich will über eure Herkunft sprechen: Bevor ihr geboren wurdet – bevor Rebekka Esau und Jakob gebar (1. Mose 25,23) – habe ich euch in Jakob geliebt und die Idumäer in Esau abgelehnt.“ Der Apostel Paulus erklärt diese tiefgründige Botschaft in einem Brief an die Römer, wo er die beiden Zeugnisse aus Genesis und Maleachi vereint: „Und nicht nur das, sondern auch Rebekka, die von Isaak, unserem Vater, schwanger war, als sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten – damit die von Gott festgelegte Wahl nicht auf der Grundlage der Werke, sondern aufgrund dessen, der beruft, bestehen bleiben sollte. Es wurde ihr gesagt, dass der Größere dem Geringeren gehorchen wird, wie geschrieben steht: Er wird Jakob lieben, aber Esau ablehnen (Röm. 9,10-14).“
Die Worte „wie es geschrieben steht“ beziehen sich sowohl auf das Buch Genesis als auch auf den Propheten Maleachi. Er sagt: „Ich habe nicht nur Jakob geliebt, bevor er geboren wurde, und Esau abgelehnt, bevor er aus dem Leib seiner Mutter kam, sondern auch auf ihre Nachkommen habe ich meine Liebe und Ablehnung übertragen: den Hass auf Esau, dessen Bergregionen ich in eine Wüste verwandelt habe und dessen Städte zu verödeten Stätten für Schlangen und Tiere geworden sind. Sollte Edom, also Esau, sagen: 'Es ist wahr, dass wir durch Gottes Zorn verwüstet wurden, doch wir werden die Städte wieder aufbauen', so beachtet die prophetische Botschaft des Herrn: 'Wenn sie bauen, werde ich sie zerstören, und ihre ewige Verwüstung wird ein Zeichen meines Zorns sein.' Daher habe ich Esau durch Taten meine Ablehnung zu verstehen gegeben; aber die Liebe zu dir, also zu Jakob, werde ich auf folgende Weise zeigen: Nach ihrem Ruin und ihrer Umkehr in der Wüste werden eure Augen sehen, und ihr werdet sagen: Der Herr sei erhaben über die Grenzen Israels. Vergleichend mit dem Unglück, das euer Bruder erlitten hat, werdet ihr die Gnade Gottes an euch erkennen.
Die Juden irren sich in der trügerischen Hoffnung, dass am Ende der Zeit Edom, wie vorhergesagt, durch die Römer repräsentiert wird – ihnen folgend, wird Israel die Herrschaft über die Welt erlangen. Dies haben wir gesagt, um zu erklären, was in der Vergangenheit geschah – soweit es uns möglich ist. Wenden wir uns nun der geistlichen Auslegung zu. Israel steht für den Menschen oder den Verstand, der Gott betrachtet; die Gerechtigkeit Gottes ist dem Herrn wohlgefällig und möchte den Grund seiner Liebe zu verstehen. Der Herr gibt ihm die Antwort, dass Jakob und Esau aus dem gleichen Ursprung stammen – sowohl Laster als auch Tugenden entspringen der gleichen Quelle, aus der wir durch den freien Willen zu einer der beiden Seiten neigen können. Zunächst sind die Laster in der Kindheit, Jugend und Jugendzeit präsent; das reifere Alter bereinigt und tilgt sie. Der ältere Bruder ist wild und blutrünstig (1. Mose 25,27); er freut sich an der Jagd und der Wildnis; der Jüngere ist sanft, einfach und führt ein bescheidenes Leben. Gott setzt Idumäa, das Land der Irdischen und Gewalttätigen, für immer Grenzen. Wenn daher die schamlose Bosheit versucht, das wiederherzustellen, was durch Gottes Gebot zerstört wurde, erklärt sich der Herr zum Feind dessen, was durch Laster wiederhergestellt werden soll. Wenn schließlich alle Dinge in den Feinden gestürzt sind, werden die Augen Israels und aller Heiligen erblicken und ausrufen: „Der Herr sei groß in denen, die Gott gedanklich betrachten.“ Denn wir wissen, dass Gott alles liebt und nichts, was er geschaffen hat, verachtet (Prem. 11,25), seine besondere Liebe offenbart sich jenen, die feindlich gegenüber dem Laster eingestellt sind. Im Gegensatz dazu verachtet Gott die, die beabsichtigen, was er zerstört hat, wieder aufzubauen. Gottes Ablehnung wird jedoch in menschlicher Sprache dargestellt, ebenso wie sein Weinen, seine Trauer und sein Zorn; dies geschieht, damit wir, wenn wir von seinem Unwillen gegenüber den Bösen hören, das meiden, was Gott hasst.
THEOSIS